1、第二讲 早期的艺术,界限不明的“文化”,一 过去与现在的界限,1.由古知今一个社会如果完全由前一阶段任意塑造，那么，其社会结构必然象无脊柱动物那样软弱无力 。(法) 布洛赫,2.由今知古 对活着的人一无所知，如何理解复杂的“人”的历史 历史学家不是古董迷 陈寅恪、布洛赫、汤因比对战争的体验与历史的理解,二、起源重要吗？,谁能断言，李宇春、周润发、邓小平就比孔子影响大 小小的像子可以长成参天大树，但它离不开适宜的土壤和气候，这些条件已超出了胚胎学的范围。 人极其复杂，历史家用字的须 铢两悉称，锱珠必较,三 连续的文明,连续与破裂：世界式连续性，西式突破性 整体性的宇宙观：亚美式萨满教的意识形态
2、1 巫术性的宇宙：自然与超自然联通，非“创造” 2 多层可通，诸神在上，通过神鸟下可通 3 人与动物品质相等 4 自然现象、物有生命 5 人与动物的灵魂，可离肉体 6 迷魂失神与幻象物有关,意识形态作为调整社会的工具,生产：财富的累积靠劳动的增加、生产的控制(政治的程序，人的组织)完成，不是靠技术与贸易的革新 流通：贸易限于宝货，战略物质靠战争 制度：政治操纵的关键天于社会分层，观念体制的制度化(宗族制度) 不破坏生态平衡,政治中心化的文化与艺术,生产的集中：是一个亲族政治的中心(图周王城) 首领的资格： 1 功，行动，族是军事组织 2 道德的力量：神话追述功德 3 文化的英雄(文字、艺术、才
3、能) 4 巫师 5文化艺术是权力的手段,文化艺术是权力的手段,1 人神沟通的手段：人兽亲近、动物的神化 2 礼仪的象征：等级 3 现实的影射：分不两列 4 财富的象征 5 技术的控制(手段的独占),四 包装的原始文化：道德,1 性 西方：禁欲色彩，爱情升华 一夫一妻制，爱的神圣化 中国：相对纵欲，食色性也 妻妾制，孝的神圣化 “有后为大”，性成家庭责任 爱中“独守空房、明月照床”有性,2 神话 人与神合：中国人是成仙，天人合一， 人的完善 人与神分：希腊神话被基督取代，人与神隔却是一样的,艺术的发达,1 直感的艺术，缺少悲剧， 2虚与实 3单纯与丰富 4少与多 5中轴线：刻板与变化，完整与变异,美术：生命的感觉比永恒重要,生命的 感触的 和谐的不规则的均衡对的,A 建筑 用木材：温、生 墓才用石 用自然的方法：木条 桥、筷子、斗拱、家具 传承的方式：人的延续，非物的 建-成-塌：中国人的纪念性表现在的繁衍与发迹，西方呈现更多希望建筑的永固 建筑是子女平分，不是长子继承，建筑就破坏 建筑的屋顶造型古怪：自然相关，奇变生 B 绘画 气韵生动 飘逸灵动， 重视虚的表现，但又要实的挔托,
