1、2018 届广西钦州市高三 1 月毕业班（第二次）模拟考试语文试题（解析版）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字完成文后各题。中华文化根源于中原文化，中原文化实际上是以商周文化为主体的。从文献和出土文物看，商周时期已经有了相当发达的农业，远超同时期其他地区。基于农耕生产和生活所产生的文化，当然要比狩猎采集时代的文化发达，也更为精细，更有感染力和吸引力；再加上农业社会有超过日 常需要的粮食和其他物品，社会分工也更为细密合理，因而在当时经常发生的部落或部族战争中容易获胜。这样，中原文化靠着文和武两种手段慢慢地向外扩散，在扩散的过程中，并不是单向地输出，而是随时吸取当地部落
2、部族的文化，边扩散边演变壮大。如果我们放眼历史，中华文化的这一趋势至今也未中止，以后也不会终结。商周活动的地域在今河南、陕西一带，这里土地肥沃，适于耕种；但同时自然灾害频仍，接近北边和西边的游牧部落。中华文化的根基大致就是由这一自然和社会状况的刺激而形成的。农业生产需要社会的稳定和氏族、家族与家庭的延续。农业的耕种和收获是以年计算的，只有稳定，才能春种秋收，才能不断提高耕作技术、提高产量，生活也才能逐渐富裕起来；只有延续，土地、工具的占有才能长久，技术的传承和提高才有保障。要稳定，就要人与人之间的和谐合作；要延续，就要重视血缘的纯正，要分清正支与旁支，要保持以辈分为基础的等级制。既然时时可能发
3、生自然灾害和外来兵灾，就要与水旱风雹、虫兽疾疫搏斗，要和入侵劫掠者拼杀，灾后还要艰苦奋斗以恢复家园。在应对种种自然界和人的挑战过程中，不但磨炼了人们自强自立的意志和能力，同时也使得对自然界的观察越来越细密，天文、历法、地理、动植物学、医学等都有了发展的需要和可能，因而高度发达。这样，中华文化就种下了吃苦耐劳、聪明睿智、自立自强、知难而进、崇和反战、宽容豁达、重视伦理、忠孝仁义等基因。中华文化形成之后，表层、中层和底层形成了一个庞大而严密的体系。这是中华文化历久不衰的内在原因。任何文化，表层是最易发生变化的。因为它与人们的日常生活、与社会的物质条件关系十分密切。生产力和生产方式一经变革，人们的衣
4、食住行就要跟着变化。中层变化的速度仅次于表层，随着时代的变迁，随着中华文化与异质文化交融的加深，礼仪、风俗、艺术、宗教、法律、制度等也必须相应地演变。表层与中层文化的每一次演变，也就向前推进了一步。惟有底层 文化，经过了数以千年计的表层和中层的反作用而不断地“修订“、加强，已经深深根植于民族的血液中，极难改变。但是，既然表层和中层对于底层有着反作用，那么表层和中层变得久了，也就要动摇底层文化。(选自许嘉璐中华文化的前途和使命 ，有删改)1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )A. 中原文化基于农耕生活产生，远远优越于其他文化，因而成为了中华文化的渊源。B. 商周活动的地域特点磨炼
5、了人们的意志和能力，形成了中华文化复杂的基因特点。C. 中原文化在扩散的过程中不对外输出，同时还吸取各种不同文化，最终演变壮大。D. 随着时代变迁，中华文化与异质文化交融逐步加深，中华文化必将发生根本改变。2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )A. 文章认为中华文化根源于以商周文化为主体的中原文化，这是全文立论分析的前提。B. 对商周文化产生所受的自然和社会状况的影响，文章从稳定和延续两方面进行了分析。C. 文章先分析了中华文化的渊源，接着从地域特点分析了其特征，最后表明其稳定性。D. 文章站在历史发展的高度，对中华文化的过去和未来提出了独到见解，很有说服力。3. 根据原文内容，
6、下列说法不正确的一项是( )A. 如果不是商周时期中原地区农业发展远超同时期其他地区，中华文化未必起源于此。B. 如果表层和中层不断发生演变，底层文化也会动摇，可见表层和中层对底层有反作用。C. 中华文化重视伦理，提倡忠孝仁义，可见其强调血缘纯正和以辈分为基础的等级制。D. 如果一个地区社会稳定，氏族、家族与家庭延续正常，那么文化就会得到飞速发展。【答案】1. B 2. C 3. D【解析】1. 试题分析: 此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述的差别。题中 A 项， “优越”表述不当， “发达”不等于“优越” 。C 项， “不对外输出
7、”理解不当，原文是“不是单向地输出” 。D 项， “必将发生根本改变”无中生有。点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。2. 试题分析: 此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。题中 C 项， “表明其稳定性”分析不当，文章最后谈到了中华文化不断变化的特点和极强的适应性。3. 试题分析: 此题考核归纳内容
8、要点的能力，侧重根据文意进行推断。重点注意选项的表述和文中内容的整合或转述以及句子之间的关系的细微差别。题中 D 项， “文化就会得到飞速发展”理解不当，从原文来看，这是农业发展的有利条件，并不一定促进文化飞速发展。（二）文学类文本阅读（本题共 3 小题，14 分） 阅读下面的文字，完成文后各题。脆 弱朱以撒坐在开满淡紫色花朵的苦楝下，人就有一种易碎感。沾满雨水的花不断地掉落下来，把地面涸润了一片。这种树的枝条如此易折，使我每次攀爬都分外掂量。也许正是木质疏松的原因，每到夏日苦楝树上聚集起大量的蝉，黑黑发亮，长调满耳，浮云一般的绿叶和紫气氤氩的花朵，人们却不敢有攀爬的觊觎。苦楝树的易折是实践中
9、得到的体验。攀上树杈，看起来手臂一样粗的枝条就瑟瑟发颤。力量控制不好，枝条就在清脆的声响中断开，露出白生生的茬口，使上树的人心绪慌乱。别的树种，如相思，再细的枝条也有很坚韧的弹性，甚至像绞被单那般扭转也难以断裂。每一棵树都顶着一头绿荫，它的承重力却如此不同，不过，我还是喜欢在苦楝树下，甚至一阵风吹过，花就不偏不倚地落在脖子里。援藏的时候，牧民送了一只小藏獒给他，它慢慢长大，像一只小型的狮子了，威猛无比。它只认识主人一人，对主人的亲戚朋友一概冷漠。它不乐意的时候，喉咙里如同有闷雷滚过，让人心生寒气。缺氧的高原，更多的异乡人在考虑生命的价值，考虑具体的五脏六腑的承受力。冬日到了，叶片脱尽，树木成为
10、一副副嶙峋的骨架，这些南方人开始流鼻血。如果不是工作需要，谁也不会整整三年以肉身对抗如此恶劣的生存环境。和世代居住者不同，外来人要忍受生存的差异，这使他们更加眷恋故乡的苍翠深蔚、澄碧明净。三年过去，与他荣归的物品中，比别人多了一只神勇的藏獒。南方依旧富庶，依旧适宜休养生息，这只爱犬理所当然得到了最好的待遇，它的形态和神采让这个城市任何品种的狗黯然失色。前不久，我向他打听这只藏獒。他说，死了，死于肺水肿。他的本意是带它回南方享福的。不料南方的暖和、潮湿，一日一日损耗它的肢体。此时，它的同胞兄弟正在缺氧的高原狂奔、扑咬，锐不可挡。许多植物或者动物不能安生，或者不能按照自己的历程进化，都缘于有一部分
11、人热衷运用自己的聪明来改变它们的习性。我注意到这种情形已经很久了，大概是从知道米丘林的时候开始。少年如我，有幸在自己的果林菜园品尝到原汁原味的果蔬，嗅到不同品类果蔬发自内心的气味，它们绝对不会混在一起的。个性就是这样，即便枝叶相似，果实同形，气味和滋味是以差异来体现的米丘林等人出现之后，本真的果实得到了篡改。个头大到了夸张，滋味似此似彼，缺乏独到。当然，由于米丘林嫁接和杂交之功，价格更上一层。少年时我啃食的番石榴，那么小，在掌中，洁净地金黄色泽，香味馥郁。用手掰开，里边的瓤已融在一起，很适宜樱桃小口的轻轻小咬。我往往绕过超市这些大而无当的品种，在一些不起眼的小摊前停了下来我嗅到了童年时土生土长
12、的果实的气味。花鸟市场是我假日喜爱的去处，看一些世相折射下的杰作那么多的真真假假、疑真疑幻的青铜、陶瓦、牙角。后来我渐渐少去了，要进入内部需要穿过一段宠物的长廊，许多面相怪异的鸟兽在笼子里跳跃、尖叫。像狗不是狗，像猫不是猫，像鼠又不是鼠，一眼可见都是人工借助科学生产出来的怪物。唯其物怪而贵。人们在怪物中穿行、拣选，交易。这些物种与祖先相比，已经极大地被改造了。人们根据奇怪的原则来改造，使其尽可能靠近交易的最大值。在人主宰的世界里，其他物种也是脆弱的，人们不愿让它们自行进化，而混杂这些物种的特性。我惧怕这种人为的改造。 在易折的苦楝树下坐着，我顿生一种脆弱，一阵风来，也不由自主地跟着晃动一下，陷
13、入了沉思之中(选自纸上思量 ，有删改)4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )A. 文章开头对苦楝树的描写， “浮云” “紫气氤氲“等词语的使用充满诗意，给人以美感，让人对其“易折“产生同情心。B. 威猛无比的藏獒在得到了“最好的待遇”后却死于肺水肿，这与生活在缺氧高原上锐不可挡的同类们形成了鲜明对比。C. 作者描写米丘林等人嫁接和杂交植物的行为，意在表现人们在一厢情愿追求功利的同时，也同时存在着某些的弊端。D. 全文在写了藏獒、番石榴和各种宠物被改变本性之后，转而写到人类自身，表达了庆幸于自在生、自在长的冷静思考。5. 结合上下文，分析文中画横线的句子的含意。6.
14、文章以“脆弱”为题，有什么作用?请简要分析。【答案】4. A 5. 人其实也像苦楝树一样，有着脆弱的一面，随时面临着被摧折的可能，面对这些摧折，也会像其他生物一样，丝毫不比其他生物高明。 6. （1） “脆弱”体现了文章的核心内容，突出了这篇文章的“神” 。 （2） “脆弱”体现了作者对于生命的敬畏，寄寓了人类应该遵循自然规律的良好愿望。 （3） “脆弱”是文章的线索，使行文形散而神聚。【解析】4. 试题分析: 此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。答题时要求明确具体的考核的要点，然后结合文章内容判断正误，题中 A 项考核情节作用，B 项考核手法，C 项考核内容，D 项考核主旨
15、，其中 A 项， “让人对其 易折的特点产生同情心”分析不当。 “浮云一般的绿叶和紫气氤氲的花朵”可以招来人们“攀爬的觊觎” ，但由于苦楝“易折” ， “人们却不敢有攀爬的觊觎” 。作者这样写，在于表现苦楝“易折”的特点，而不在于对其“易折”特点产生同情心。5. 试题分析: 此题考核理解文中的句子含义的能力，分析语句的含义注意抓住语句中的重点词语进行分析，然后还要考虑语句的位置，答题时注意句中的关键词语“在易折的苦楝树”“我顿生一种脆弱”意思是“人其实也像苦楝树一样，有着脆弱的一面，随时面临着被摧折的可能，面对这些摧折，也会像其他生物一样，丝毫不比其他生物高明”。6. 试题分析: 此题考核分析
16、文章的结构的能力，主要考核标题的作用，注意从结构和内容的角度分析，从内容看文章围绕标题“脆弱”写“苦楝树” “藏獒”等， “脆弱”是文章的核心内容，文章通过对生物的“脆弱”的描写体现了作者对于生命的敬畏，寄寓了人类应该遵循自然规律的良好愿望；从结构的角度看，“脆弱”是文章的线索，使行文形散而神聚。点睛：分析文章的标题一般先答出含义，然后从文章的和情节、结构、人物（或物象） 、主旨的关系的角度进行。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或性格（物象）的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念
17、和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题12 分）阅读下面的文字完成文后各题。材料一文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产，人们对非物质文化遗产的认识和保护是有一个逐渐深化的过程的。20 世纪 60 至 70 年代。由于大型水利工程和旅游业的兴起，大量古迹遭到破坏。为保护人类文化与自然遗产，l972 年 11 月 l6 日，联合国教科文组织在巴黎通过了保护世界文化和自然遗产公约 ，该公约规定保护的时象是自然遗产和文化遗产，公约中提到的“文化遗产”只包括。文物“建筑群”和“遗址”三类，显然不包括非物质文化遗产。直到 2003
18、年 10 月 l7 日，联合国科教文组织第 32 届大会通过了保护非物质文化遗产公约 ，这才对非物质文化遗产概念作了界定。这是人类历史上非物质文化遗产保护事业的重要里程碑。截至 2017 年，已有 174 个国家加入，中国早在 2004 年就加入了谊公约。与此同时，中国对非物质文化遗产的保护工作也加紧了步伐。特别是立法保护进程加快。2003 年 11月， 中华人民共和国民族民间传统文化保护法草案形成；2005 年 3 月国务院办公厅颁发了关于加强中国非物质文化遗产保护工作的意见 ；中国首部非物质文化遗产保护法也有望于近期出台。中国的非物质文化遗产保护工作已经迈入了有法可依、依法保护和实施的阶段
19、。(摘编自中新网)材料二我国一些地方现在已经制订了“非遗”保护的法规，最早的是云南。但是，国家立法由于牵涉的面比较广。有一些波折。这里面存在学界和文化主管部门沟通不够的原因，还有认识上的原因，比如该立什么样的法，是行政法规还是基本法，认识上一直存在分歧。此外，社会各界对于传统文化也存在不同意见，比如有人认为传统文化有优秀、糟粕之分，不能立法统统保护起来。其实，这是认识上的误区。从文化学的角度讲，很少会粗暴地将文化分成优秀的部分和糟粕的部分。客观上说，传统文化中确实有些东西需要扬弃，但不能因为一个文化中有这样或那样的与当代伦理价值观不相契合的部分，就认为这一文化存在诸多问题。我国是一个文化传统深
20、厚、文化遗产丰富的国家，文化具有多元的特点，各民族呈现的文化面貌丰富多彩。因此进行适当的保护是必不可少的，出台有关法律的迫切性也就更加强烈了。(摘自人民日报)材料三湖北宜昌市长阳县 80 多岁的农妇孙家香，一辈子生活在山村里，从小喜欢从父母乡邻那里听故事，然后按照自己的实际生活体验消化吸收，用朴实生动的口语转述出来。老人家连自己的名字都不认得，却能讲述 600 多个故事。老人被中国文联、中国民间文艺家协会联合授予“中国民间文化杰出传承人”称号。当地政府请她出山，住进县“光荣院” ，每月补贴 200 元。华中师大从事民间文化研究的林继富博士从 l997 年开始一直“跟踪”研究孙家香，收集了她前后
21、讲过的几百个故事。他通过比较发现，出山后，离开乡土情境和邻里社会的孙家香，口中那些散发着泥土芳香的故事渐渐少了，过去激情讲述故事的场面不再出现。她开始迎合山外人的口味，讲些比较时尚现代的故事。不止一个孙家香。传承人维系着口口相传的非物质文化遗产的“兴衰” ，保护传承人。在某种程度上就是保护非物质文化遗产。按照这一思路，各地纷纷提高传承人的生活待遇。有的甚至将其安排在条件更好的居所。但是，在研讨会上，专家认为，当前国内非物质文化传承人的保护策略，有待调整。“只有活水才能养活鱼” ，透过“孙家香们”的转变，林继富认为，对传承人的保护要特别注意维持“民间文化生态” ，让传承者、风俗活动、传承时象处于
22、一个相对稳定的文化小系统内，使他们在一个适宜的环境里传承创新。林继富举例，同样在宜昌市，民间故事传承人刘德培 l984 年后没离开过家，按月享有政府提供的生活照顾费。他活跃于乡邻之间，故事一直保持原有特色。(摘编自搜狐网非遗保护二十年忧思：文化成生活表面油珠)7. 下列对材料相关内容的理解不正确的一项是( )A. 人们对非物质文化遗产的认识和保护经历了一个从无到有的过程，直到 2003 年才第一次提出“非物质文化遗产”这一概念。B. 中国政府一向重视非物质文化遗产的保护工作，自 2003 年起，多项相关法律相继出台，使非遗保护工作逐步走向有法可依。C. 传统文化中确实有些东西不符合当代伦理价值
23、观，但是我们不能据此否定这一文化，而应当保护它们，使之存在并传承下去。D. 各地提高传承人生活待遇的做法出发点没错，但更应该让传承者、风俗活动、传承对象继续生活在相对稳定的文化小系统内。8. 下列对材料相关内容的概括和分析正确的两项是( )A. 材料一、二侧重从立法角度谈非物质文化遗产的保护工作，材料三侧重从保护实践角度来对具体措施进行反思。B. 从材料一可以看出，中国政府先后颁发一系列法律法规，非物质文化遗产保护工作有法可依，取得了显著效果。C. 从材料二看出， “非遗”保护工作立法出现波折，其原因是学界和主管部门沟通不够，对传统文化存在不同意见。D. 材料三将同为非遗传承人的孙家香和刘德培
24、进行了对比，清楚地显示出适宜的环境对于非遗传承工作的重要性。E. 材料一主要说明了相关法律的制定；材料二主要从理论角度进行分析；材料三用鲜活事例说明问题，作用更大。9. 根据上述材料，概括说明怎样才能有效做好非物质文化遗产保护工作。【答案】7. C 8. AD 9. （1）加强立法工作，使“非遗”保护有法可依。 （2）调整非物质文化传承人保护策略，维持传承人“民间文化生态” 。【解析】7. 试题分析: 此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中 C 项， “保护它们，使之存在并传承下去”理解不当，对传统文化中的糟粕当然不能
25、传承。8. 试题分析: 此题考核信息筛选和整合能力，答题时要求明确具体的考核的要点，找准文章的对应位置，然后结合文章内容逐个判断正误，题中 B 项， “取得了显著效果”无中生有。C 项， “其原因是学界和主管部门沟通不够” ，分析不当，原文说， “这里面存在学界和文化主管部门沟通不够的原因，还有认识上的原因” ；“学界和主管部门对传统文化存在不同意见”分析不当，原文说， “此外，社会各界对于传统文化也存在不同意见” 。E 项， “作用更大”分析错误，三则材料各有侧重，无作用大小之分。.点睛：新闻调查提建议、谈看法的题目一般是对文章的内容的概括，不是针对此现象信马由缰，海阔天空，甚至提出和文章内
26、容不相关或相悖的观点，而是对文中相关的专家的观点的概括和总结。同时注意介绍的一些成功的案例会存在的问题，成功的地方坚持，存在的问题要避免。二、古代诗文阅读 l35 分） （一）文言文阅读（本题共 4 小题，19 分） 阅读下面的文言文，完成小题。 崔彧，字文卿，弘州人。负才气，刚直敢言，世祖甚嚣重之。至元十六年，奉诏至江南访求艺术 之人。明年， 自江南回，首言忽都带儿根索 亡宋财货，烦扰百姓。世祖虽听其言，然虚实竞不辨决也。 十九年，除集贤侍读学士。彧言于世祖：“阿合马当国时同列皆知其悉无一人孰何之者及既诛乃各自以为洁诚欺罔之大者先有旨凡阿合马所用之人皆革去”从之。二十年，上疏言时政十八事，开
27、广言路，多选正人诸事。疏奏，即日命中书行其敷事。二十一年，彧劾奏卢世荣不可居相职，忤旨，罢。二十三年，拜中书右丞。三十年，彧言：“大都民食唯仰客籴，顷缘官括商船载递诸物，致贩鬻者少，米价翔踊。臣等议：勿令有司括船为便。 ”从之。宝泉提举张简及子告或尝受邹道源、许宗师银万五千两，又讼彧不法十余事。有旨就辩中书。彧已书简等所告与己宜时者为牍袖之，视而后对。简父子所告皆无验，并系狱，简疫死，子坐杖罪除名。 三十一年，成宗即位。彧以久任宪台，乞迁他职，不许。成宗谕之日：“卿若辞避，其谁抗言哉!”大德元年，彧又条陈台宪诸事，皆见于施行。于是彧居御史台久，又守正不阿，以故人痰之。彧进以病辞，成宗谕之曰：“
28、卿之辞退，诚是已，然勉为朕少留之。 ”二年，加荣禄大夫、平幸政事，寻与御史大夫秃赤奏：“世祖圣训，凡在籍儒人，皆复其家。今岁月滋久，老者已矣。少者不学，宜遵先制，俾廉访司常加勉励。 ”成宗深然之。彧以是岁九月卒。至大元年七月，赠太傅、开府仪同三司，追封郑国公，谥忠肃。（节选自元史卷一百七十三列传第六十，有删改） 【注】艺术：阴阳占卜技术。根索：全部追讨。10. 下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是A. 阿合马当国时同列皆知其恶无一人孰何之者及既诛乃各自以为洁诚欺罔之大者先有旨凡阿合马所用之人皆革去B. 阿合马当国时同列皆知其恶无一人孰何之者及既诛乃各自以为沽诚欺罔之大者先有旨凡阿合马所用之
29、人皆革去C. 阿合马当国时同列皆知其恶无一人孰何之者及既诛乃各自以为沽诚欺罔之大者先有旨凡阿合马所用之人皆革去D. 阿合马当国时同列皆知其恶无一人孰何之者及既诛乃各自以为沽诚欺罔之大者先有旨凡阿合马所用之人皆革去11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A. “上疏”在朝官员专门上奏皇帝的一种文书形式，常用来纠正帝王为政的过失。B. “忤旨”指违反了圣旨，圣旨是指中国封建社会中皇帝下的命令或发表的育论。C. “杖罪”判杖刑的罪行。杖刑是用荆条或大竹板拷打去衣犯人臀部的一种刑罚。D. “追封”又称“追谥“追尊” ，指大臣逝世后朝廷授予他的后代官职或爵位。12. 下列对原文有关内容
30、的概括和分析不正确的一项是A. 崔彧自负有才，刚直敢育。他奉诏到江南访求阴阳占卜之人，回来后上奏忽都带儿追索原宋朝财货、烦扰百姓的情形，深受元世祖的器重。B. 崔彧屡次进谏，多被采纳。他提议广开言路选用正直之人；他对官府征发民船的事提出否定意见；他劾奏卢世荣不可为相，因此而罢官。C. 崔彧守正不屈，受人诬告。他在御史台居官守正不屈，不逢迎任何人，因此许多人恨他，张简与其子指控崔或受贿违法，但最后查无实据。D. 崔彧居官两朝，备受信任。他在世祖和成宗两朝担任育官，深受器重；成宗在他想调任和辞职时多次挽留，去世后被赠官、封公、获美谥。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）或已书简等所告
31、与己宜对者为牍袖之。视而后对。 （2）今岁月滋久，老者已矣。少者不学，宜遵先制，俾廉访司常加勉励。【答案】10. B 11. D 12. A 13. （1）崔彧把张简等人告发自己的内容和自己应该回答的内容都写在木片上藏在袖子里，看了以后才回答。（2）现在时间已经久远，老者已经去世，年轻一辈不认真学习。应遵循先朝制度，使廉访司时常加以勉励。【解析】10. 试题分析: 此题考核文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。句中“无一人”作后句的主语，前面断开；“及既诛”意思是“等到” ，表时间的推移，前面断开；“诚
32、”意思是“是在” ，不能放到句尾，前面断开。点睛：文言断句的题目，首先注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，其次注意断句题大多集中在对人称的转换和在句中充当的成分的考核，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。11. 试题分析: 此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意
33、集合语境的含义作答。题中 D 项， “追封”指大臣逝世后，朝廷对其追加封号，而不是授予他的后代官职或爵位。12. 试题分析: 这是一道考核归纳内容要点，概括中心意思的题目，答题时注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，题中 A 项， “深受元世祖的器重”并非由于他上奏忽都带儿追索原宋朝财货、烦扰百姓。原文的意思是，他上奏之后，世祖虽然听了他的话，但不能判断他说的是否真实，故未处理。13. 试题分析: 这是一道考核理解并翻译文中句子的题目，答题时注意直译，重点注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。此题注意，宜：应该；对：回答；牍：木片；袖：动词，藏在袖
34、子里；已：已经；先制：先朝制度；俾：使。参考译文：崔彧，字文卿，是弘州人。为人自负有才，刚直敢言，深受元世祖的器重。至元十六年，奉诏到江南访求阴阳占卜之人。第二年从江南回京，第一次上奏说使臣忽都带儿全部追讨原宋朝的财物、烦扰百姓等情形。世祖虽然听了他的话，但不能判断他说的是否真实，故未处理。至元十九年，任集贤侍读学士。崔彧对世祖说：“阿合马掌权时，同朝官员都知他奸恶，但无一人提出要怎么办；等到阿合马被处死后，这些人又各自表示自己的清白，这是最大的欺骗。前面已有圣旨，凡是阿合马任用的人统统革职。 ”世祖同意他的建议。至元二十年，上书提出有关政事的十八条意见，说到尽量给下面创造发表意见的条件，多选用正直
