1、雪衣传统命理讲座根据录音整理讲课人 凌雪衣1目 录目 录 1作者简介 2第一讲 子平命理的发展与传承 3第二讲 子平八字论命纲要 .10第三讲 节气浅深与禄马向背 .15第四讲 四柱结构 .171、提纲为重 172、时辰分野 193、中下兴隆 204、年干统摄 205、君臣宾主 226、根苗花实 237、三主三限 24第五讲 看命步骤及各环节关系 .261、日干 272、日支 283、月支 284、时支 285、年柱 29第六讲 六神与六格 .302一、六神分吉凶 .31二、六神含义 .33三、六神特点 .34四、用神与格局 .36五、定格要义 .38第七讲 格局品评要义 .39一、格局要顾名
2、思义 .39二、格局存在的表现形式 .40三、影响格局等级的几个要点 .44第八讲 格局分述 .49一、正官格 .49二、七杀格 .61三、财格（正财格、偏财格有区别） .66四、伤官格 .74五、食神格 .79六、印绶格（包含正印格和偏印格，正偏印合称印绶看） .81七、禄刃格（阳刃，建禄，月劫） .86第九讲 五行干支体象 .91一、五行体象论 .91二、五行分论 .93三、十干体象 .96四、地支类象 1133第十讲 刑冲合害 120刑 121冲 121破 122害 122合 1231、天乙贵人 .1252、德神、月空、天赦 .1263、德秀、长生、词馆、文昌 .1274、驿马和金舆 .
3、1285、正印、三奇、太极 .1306、天中（空亡） 、孤虚 1317、勾绞、元亡（勾绞元辰亡身劫杀） .1338、华盖墓神（三丘五墓） .1359、孤寡隔角（以年支看） .13610、白虎、羊刃、金神 13811、宅墓、丧吊、病符 13812、桃花、咸池、红艳 139第十二讲 纳音（六十甲子） 142第十三讲 论六亲 144六神定六亲 144宫位、六神结合论六亲之要点 1444六亲分论 148第十四讲 流年大运 150第十五讲 职业判断论述 163一、职业取象的方法 163二、职业分类论述 164第十六讲 论心性 173第十七讲 催吉避凶 179一、起名 180二、向三避五 181三、招财对
4、应（引导）法 182四、解灾方法 183第十八讲 婚配 186作者简介凌雪衣，原名梁剑宁，广东肇庆人。目前未婚，八字：乙卯 癸未 戊寅 丙辰 。98 年开始沉迷于网络游戏。同年开始在网络学军旗、泡妞。00 年想知道自己的命好不好，感觉人生无聊开始沉迷于命理研究。至此无进展。02、03 年此段年份跟段建业混盲派，是段先生的大弟子。逐渐对命理入门。但不算精进。06 年受徐伟刚八字正解格局论启发，开始关注徐伟刚的作品。5并以自创为名，在网络讲解格局论。07 年尾，工夫不负有心人，收了两个女徒弟，为左右护法，以 QQ群为主传授格局理论。08 年爆光视频门。与网络某女子的裸照暴光还有视频聊天内容宣暴光“
5、算命记” ，开始在网络有了名气。09 年自称宗师，在网络命理界小有名气。同时性情大变，以狂傲名扬于命理界。10 年取得了社会公认的宗师，以骂人凶悍出名而荣誉业界，名不虚传。继而网络开始出现了 21 世纪以来最雷人的宗师语录。相关博客：http:/ 作者南传术数网论坛：http:/ 第一讲 子平命理的发展与传承本讲义的命例都是来自网络收集。现在开始讲课，先讲一下子平八字的发展和传承。为什么要讲这个问题？就是我们要先明白一下什么是子平八字。子平是徐居易的字，这个人叫徐居易，字子平。我们把八字算命叫做八字推命术，也叫八字命理，为什么最后叫做子平八字？因为徐子平这个人对八字命理起到很大的推动作用。算命
6、术是以前尊从李虚中为主，到了后来徐子平的时候完善创立了八字命理上的一个系统，世人就把八字命理专称为子平八字，表示对徐居易的尊重，从侧面也反映出徐子平在八字命理上的作用是非常巨大的。有一点可以证明，他的六6格理论是非常清晰的脉络。八字命理的发展就象佛教禅宗的发展过程一样，达摩一苇渡江，来到少林，然后传承二祖三祖，到了六祖惠能把禅宗完善了。其实不是说八字命理是徐子平发明创造的，而是很古时候传承下来的，到徐子平的时候，他对八字命理起到非常大的推动奠基作用，所以后人专称八字命理为子平命理，表示对他的尊重。我们也要沿袭这个说法，叫做同气相求。因为我们对徐子平不认识的话，对命理上，看书也好，其它也好，就不
7、到位。这也是我们学习命理必须知道的基本知识，为什么叫做子平命理，应该有这么个明确的了解。再说说发展过程。战国时候，有个叫做鬼谷子的，这个人基本上是说算命的祖师了。当然，他的算命方法还不是八字命理，不是四柱年月日时，而是九命法。什么是九命？九命是身命两宫，禄马二位，加上年胎月日时，就是九命，是这样来的。后来到了李虚中，他就简化了，舍弃身命禄马，从九柱简化到了五柱，剩下年胎月日时。所以李虚中那时候是以年为主，但是他也是有八字的呀，不过不是现在的年月日时，而是胎月日时，是这样一个八字，这样一个四柱。但并不是说李虚中只是三柱六字，以前有的学者说李虚中不会算命，只有年月日没有时辰，这个说法是错误的。李虚
8、中论命方法是以年为主，四柱为胎月日时，用年统管了这一个四柱。所以后来徐子平对这个年还是继承了李虚中的方法，以年干统摄。有这样一个发展过程。后来发展到徐子平的时候，胎也不要了，实际他不是不要，而是轻7重的问题，舍弃了。那么四柱由李虚中的胎月日时变成了年月日时。所以四柱八字的发展是这样一个简化过程。现在有的学者说四柱八字太简单了，要细化到分到刻才具体，就是所谓五柱六柱，其实这种想法是退步的一个思路。我们看到的实际过程是从鬼谷子九命到李虚中的五柱一直到徐子平的四柱，是简化的过程。所以这里要注意，这里九柱算命，胎、身命、禄马，还是非常重要的，只不过那时没有形成系统层次的东西，只是把技法的东西纳进来。不
9、过胎元很重要的，胎元是什么？代表了出生之前。胎元怎么用法？可以看寿命。这是其中一个秘法。所以如果我们不对这个八字命理的渊源有了解的话，很多技法我们是不知道的。从鬼谷子开始，后来还有个珞璐子， “珞璐子三命消息赋”是最重要的一篇命理著作。徐子平就是对这篇文章作了注解，后人才对他另眼相看。珞璐子是个人，但是四库全书纪晓岚怎么注解珞璐子的呢？他说，珞是美玉，璐是美石，所谓珞璐子，是代表这篇文章为最经典。但是明朝万民英说珞璐子是个人，是怎样一个人？没办法考证。我认为，珞璐子不是一块美玉，是人。但是不管怎样，纪晓岚说是美玉美石，也说明了这篇文章的重要性。到汉朝时候，出现了很多的命理大家。我们要记住几个人
10、。一个是东方朔，东方曼倩。还有严君平，司马季主。这些人我们要认识一下，因为我们看命理经典书籍时，有些文章可能会出现“司马季主云”等一些词句，看到这个名字我们要知道他是汉朝的禄命大家，算命很厉害的。尤其是东方朔，我们看汉武大帝电视剧中有这8个人，非常有名。传说东方朔是盲派的祖师爷。就是说他把算命方法传给一些盲人，然后这些盲人开始算命浪迹江湖，尊他为祖师。后来盲派分皇宫一派，子平派，江湖派，分出这些派别。东方朔厉害不厉害，现在没法考证。但是从盲派分离出的这三派的技法看，东方朔那种命理功底是非常强的。到了三国时候，有个叫做管辂的人。这个人我们要认识一下，是三国时期的人物。传说他算命非常厉害，达到无有
11、不应的地步。后来唐朝有个宰相叫做李泌的，他是求道的人，仙籍的人物。如果对历史有了解的话，李泌这个人， 新唐书上对他评价非常高，他对宗教、政治都起到巨大的作用。而且他在术数界享有盛名。为什么享有盛名？传说他得到了管辂书天阳诀 ，还有僧一行的铜钹要旨 。他得到了这两篇秘笈文章，后来李泌算命就享有盛名，几乎达到了百发百中的境界。这两篇东西是什么我们根本没办法考证了。为什么要讲李泌这个人呢？因为这个人跟八字发展非常重要的另一个人很有关系。就是李虚中！大家知道李泌是谁吗？李泌就是李虚中的师傅。在浊缨笔记中有记载。李虚中得到李泌的传承。李虚中是唐朝的一个大官，做过御史。他也写了很多书，包括很多命理上的经典
12、。李虚中这个人必须要记住，至于他的算命功底怎样？很多人对他的评价说并不怎么样，因为对传说中他的算命方法不认同，认为他算命只用年月日，如何精准。这是因为纪晓岚在四库全书中说李虚中算命只以年月日，并且以年为主，只有六字三柱，这怎样论命啊，一年那多么多人，如何分辨富贵？所以对李虚中贬9的很低。后来纪晓岚发现了自己的错误，在阅微草堂笔记中进行了纠正，说李虚中算命是四柱的，有年月日时的。后人就是看四库全书才贬低李虚中的。关于李虚中这个人，后来有一篇命理经典文章玉井奥诀 ，虽然这篇文章不是李虚中所写，但是作者是虚中一脉相传之人所写。而且这篇文章非常非常精妙，现在网上很流行，里边有很多技法内容。而且万民英非
13、常赞赏这篇文章，他认为算命人如果得到这篇文章，弄懂了，基本上就及格了。这篇文章可以反映出李虚中一脉相传到底是个什么境界。后边我们会讲到玉井奥诀到底写了什么东西？为什么对八字命理有这么大的作用。李虚中八字功底到底是个什么程度？考证看，李虚中当时很聪明，被专称为禄命法的大家，禄命法的祖师爷，也就是说八字命理的祖师爷。虽然后人对李虚中的评价，特别是现代人对他的评价并不很高，但是我们要辟谬，要尊从他为八字命理祖师。而且有个人对他影响很大，这个人就是韩愈，唐宋八大家之一。韩愈也是做官的，一生很不顺，从小就没有父母，是个孤儿，兄嫂养大的，考试多次才中。他跟李虚中很要好，可能经常去找李虚中算命，李虚中肯定是
14、给他算的很准。后来李虚中死了，韩愈给他写了篇墓志铭，歌颂李虚中，赞美他算命算的怎么厉害，说李虚中算命百不失一二。韩愈这个人自称是儒家的，具有儒家风范，属于改革派，是反对当时宗教的一些东西，但是他对禄命独信不疑。说明李虚中给他算准了。后来他为李虚中写了墓志铭，因为韩愈是个大文学家，对后世文学影响很重要，名气太大，所以后人通过这篇墓志铭知道李虚中10很厉害。这就牵扯到韩愈，在墓志铭中写到， “虚中算命，百不失一二” ，虽然有夸张成分，但是韩愈这个人自命清高，我认为这个墓志铭是值得相信的，他一定是给算的很对才这样评说。为什么要说李虚中，因为他对徐子平很有影响。唐朝之后五代十国，出现了徐子平这个人。徐
15、子平，当时记载他是在继承虚中的基础上发展了八字命理。所以这两个人很有渊源，李虚中跟李泌有传承，徐子平又继承了虚中命理，所以八字的所有技法都是一脉相传的，虽然这里边有小的改革变动，但是没有影响到整个过程的发展。我重点说说徐子平。在五代时候出现三个划时代级的人物：陈图南，麻衣道者，徐子平。陈图南就是陈抟。他们三个很奇怪的，都隐居华山。陈图南跟宋朝皇帝很有渊源，宋朝皇帝很欣赏陈图南，老是想让他出来做官，他就是不去。他就跟这两个哥们隐居华山，大家一起玩术数，玩算命。陈图南这个人记载很多，河洛理数、紫微斗数，陈抟都是作为宗师的，他创立了紫微斗数、河洛理数。麻衣道者呢？麻衣相法是他创立的。他们两个一个精于
16、算卦，一个精于看相。那么徐子平呢？精于禄命，善于算命。但是关于徐子平的记载，基本上没有任何文章能看到关于他的信息，只是知道徐子平名叫徐居易，隐居在华山棠峰洞里边。所以我们试想一下他们三个人，在宋朝五代十国时候为什么会隐居？在华山一个山洞里边他们吃什么？玩什么？所以在我看来，他们是求仙求道的人，不仅仅对星命很精，对道法一定也有很深修为。那时候徐子平还没出名的，11没人知道的，但为什么后来子平法后来这么出名？是因为两个人。到了宋朝，五代十国年份很短，到了宋代时候他们几个还在世上。宋朝孝宗年间，出了个道士，叫做冲虚子。一从华山下来，哇，震惊朝野，算命太准了，惊动朝廷，享誉当朝，都震惊了，这么厉害的算
17、命方法。冲虚子一出山，基本上惊动朝野，江湖上朝廷里没人不知道冲虚子的。用的什么方法？子平八字。这样后人对子平八字才有个初步的了解。插一句，宋朝时候，命理学发展很快的，唐朝到宋朝，命理的文件有 1000 多篇。宋朝时候研究命理是个热潮，而徐子平脱颖而出。刚才我们说过的珞璐子三命消息赋 ，有很多人就注解这篇文章，比如说王廷光，释昙莹，释昙莹是个得道的很有名的和尚，王廷光也是有名的命理学家，他们三个人，还有李同，包括徐子平在内，都注解珞璐子三命消息赋 。但是在四库全书里边收集的就是徐子平的这篇注解，其它人的都不录，可见徐子平在算命界的地位。而且他的徒子徒孙，徒弟冲虚子一出山就惊动了朝野。大家才知道原
18、来有个叫子平的人创立了子平八字，这样出来的。因为徐子平先生是求仙求道的人，不求闻达于世俗，所以基本上没有什么名气的。后来冲虚子传于僧道洪，僧道洪受秘传，传入钱塘一带，然后传给了大家都很熟悉的一个人，徐大升，徐大升是谁？就是渊海子平的作者。到了徐大升他就完成了渊海子平这部书。很多人认为徐大升就是徐子平，大错特错了，要了解，不然就闹笑话了。徐大升是僧道洪的徒弟，他受了秘传，传布到钱塘一带。为什么传进去？因为徐子平精于星命之术，但他不求闻达于12世，但是他知道如果传于钱塘一带，他的名气可能会传播出来，可能会有渊海子平这么一部书形成，把子平八字可能有人会传播千秋后代。所以渊海子平这部书，命理界把他作为
19、命理上的源头书，这本书非常非常有巨大影响，基本上奠定了子平法在所有八字命理上龙头老大的地位。但是徐大升跟徐子平之间相差了 300 年了，并且徐大升这个人有个缺点，他是个改革派的人，相当于现在的新派。当时的新派。他对徐子平的东西作了自主细小的改动，创立了自己的一套。所以后来万民英对徐大升进行了批评，说他篡文改字，乱改动祖师的一些东西，后人无法理解看不懂子平的东西了。所以徐大升这个人也是有点问题。子平法传到徐大升就开始了一种龙头老大的地位，在禄命法中占最重要的地位，民间一提都知道子平八字。当然在子平和徐大升这三百年，有很大一部分流入民间的，比如盲派的子平派。所以这三百年传承不少流入民间，所以我们学
20、算命还要对民间的一些东西收集一下。因为我们知道徐大升是做官的人，我们后来不是把八字分为学术派和江湖派吗，这两部分，有这么个流传过程。到了明朝，就是万民英，明朝的人，写出三命通会这本书，他对子平法的传承有个独到的见解，并且作了很详细的记录，他认为徐大升的渊海子平并不能代表子平法的全部。后来把徐大升的理论叫做大升法，不叫做子平法。在元朝的时候，就分成子平法和大升法两派的。到了后来，慢慢淡了，子平法和大升法混为一谈了都作子平法了。所以可以看出，徐大升这个人是精于改革的人。明朝13有个叫做张楠的人，他也不是很认同徐大升的理论，他在民间也好，收集了很多命理资料，然后说考证了所有命理学家的经典，哪些错了，
21、哪些对了，然后写了神峰通考 ，传为神峰通考之命理正宗。哇，这个名字很要命。他认为考证了所有的经典，我知道哪些是对的哪些是错的，所以叫做命理正宗。对于这个人，我的观点，我是认同他的这本书的名字的。虽然名字虽然有些夸张，但是对命理推动发展起到很大作用，把民间的一些东西写进去了，把徐大升的没有提到的东西补了进去。虽然他有些东西观点是错的，看神峰通考很容易走歪。所以我建议，如果功底不强，先不要看神峰通考。在明朝时候，张楠这个人非常厉害，很有名气。后来把子平法一分为二，分成大升派和神峰派。明朝也是个研究命理学的很时尚的朝代，几乎达到无人不谈命的地步。无论是达官贵人还是贫民百姓，都是以谈命为乐。达到这样一
22、个时尚。所以宋濂的禄命辩说， “近世大儒，于禄命法无不谈而乐道。 ”到了清朝，命理学就没落了。清朝有个叫做沈孝瞻的人，因为清朝入主中原后，焚烧了很多书，对文化有很沉重的打击，很多东西就在传承方面失传了，包括子平法也好神峰法也好，好像有些脱节。在清朝命理学家中，沈孝瞻写的文章叫做子平真诠。他的名字起的好，我认为真的是真诠。这篇文章题目很小，就讲格局，就围绕一个主题，写了一本书，写的非常有条理，但是后人民国命理学家对子平真诠非常不重视，认为是乱七八糟的东西，其实他们才是乱七八糟的。特别是后来任铁樵写了滴天髓阐微 ， 滴天髓传14为刘伯温所作，其实不是。任铁樵注解这本书基本错误很大，但是后人不知怎么
23、把滴天髓阐微奉为经典。看的很重，越学越糊涂了。任铁樵是什么人？乾隆年间屡试不中，非常落魄，他是自学的，既非民间传承，也没得到学术派的传承。他自学写成这本书有什么参考作用。后来把他看的很重。特别是民国三大命师，徐乐吾，韦千里，袁树珊，沿用了任铁樵的一些理论。现代学命理的人对这三个人很崇拜，象追星一样。但是这三个人，包括任铁樵这个落魄秀才，基本上对明朝以前的命理经典基本上没有一个精通的，所以这里跟他们学能学出什么东西来！我以前学盲派，段建业教我也教不出啥来，自我在 07 年看了徐伟刚八字正解 ，我启发很大，才知道了格局理论，现在我们要提出这个思考。是不是要学身强身弱，取个用神，寻平衡，就可以算命呢
24、。经过实践，我们大家看了很多书，后边我们会讲，究竟八字命理的立论结构是怎么样的。是怎样开篇，怎样一个步骤。第一讲毕。好，下一节我们再正式入命理正题。现在我先给大家谈谈我对命理界一些所谓的大师的看法。讲完大家再聚餐。盲派大家都有听过，我建议大家不要去看盲派，因为盲派基本是自己的理论，没有学术的气息在里面。港台的大师，大家不必当真， ，什么宋英成，这人也不懂格局，他只知道渊海的东西。还有，听说很多人喜欢研究梁湘润的书，大家也不必去理会，那只是个写书的。至于徐伟刚、黄大陆，惭愧学人这些，网络还有水旺旺、呆鬼那些人，大家现在不用去看他的东西了，我没开班之前，大家可以看徐伟刚他的。现15在大家既然来参加
25、我的班，就得专心跟我学，资料我会发给大家，只要你们有心学，学费交了的同学，讲课讲完资料大家都会有。有空大家在群里学习，互相学习，不懂的多发问。我在的话会尽量解答的。还有，大家可以有空上上论坛，我的南传网，为什么叫南传，因为我是南方人，当然，我学徐伟刚、学三命通会万民英，并不会因为 2 个作者是北方人，这个南传主要是为了区别我自己。而且自古也有南北算命派，我只是为了区分出来，大家有空多去看看，发发帖子，希望大家在交流中都能学到知识，谢谢大家。 （鼓掌）第二讲 子平八字论命纲要从这一节开始正式讲八字课了。如果看过我的子平法纲要 ，那么大概就会看出来八字算命的脉络以及干支的关系。第一，四柱的演变。刚
26、才已经说了，由鬼谷子的九命到虚中的所谓的五柱，年胎月日时，其实也是四柱的，因为年为统领。再到徐子平的年月日时四柱。第二，看命入式详证。怎么看算命，我们来个详细的考证，对很多经典，从经典看怎样入手算命的。明通赋 。刚才说了徐子平写了三篇作品，其中一篇是珞璐子三命消息赋 ，还有一篇是明通赋 ，它记载在三命通会中，16写着为东海徐子平著。从这里可以基本看出，子平先生不仅是算命的，还是理论大家。明通赋开篇怎么讲？“凡看命，以日干为主，统三元而配合八字干支” 。这点非常重要，但是基本上没什么人能看出来这句话有什么含义？一般人理解，基本的就是“啊，以日干为主，配合八字里边的干支” ，这是一句废话，谁都知道
27、以日干为主配合干支，跟没理解没什么区别。这里“统三元”是最难理解的。来说说什么叫做“统三元” 。大家还记不记得讲义中对三元是如何说的？看一个八字，年月日时，他说“凡看命以日为主” ，这个日，也可以代表以日干为主。统三元，什么是三元？天元代表天干，地元代表地支，人元代表地支藏干。这个我们都知道。这里统三元的统是统日柱的三元，别搞错了。比如乙巳，巳中有庚丙戊。这里统三元就是统巳火这个地支，里边含藏这些，配合看命。最关键最关键的是统三元，不然你不理解这句话什么意思，就歪解了。注意，要重视日支里边的东西。第二句话：“论运者，以月支为首，分四时而提起五行消息。 ”接着是“向官旺以成功，入格局而致贵。官印
28、财食为吉，平定遂良。煞伤枭败为凶，转用为福。 ”大家理解一下这句话，第一句是说统三元，不管是地支问题还是地支中藏干的问题，我们都知道了，是统了三元，这是三元论命。接着他又说怎么看命的， “论运者，以月支为首，分四时而提起五行消息。向官旺以成功。 ”向官旺是什么意思？这里是指禄马为主，17向着禄马之地即财官之地，因为月令是纲要吗，财官旺就向这边。“入格局而致贵” ，就是六格，六格成了就能富贵。这里又分了，官印财食，写的很明白，正官，正印，财星，食神，就是吉神，写的很明白，所以六神是分吉凶的。吉神怎么处理？这里说了， “平定遂良” ，平定就是温和的搭配它，这几个吉神不能有破害。正官不能被伤，财星不
29、能被劫，印星不能被破，食神不能被夺，所以这句话已经勘破了命理上的东西。先要看什么叫做统三元，之后呢，要看月支是什么东西，是官印财食，还是杀伤枭败，如果是官印财食，就是吉神，要平定遂良，是从日柱对月令来看。所以第一句话他就讲了怎么样看，怎样入手。明白了吧？官印财食为吉，它要平定遂良。遂良就是说你不要伤害它吗，要温和的搭配，生合他们或引入旺相之地。这就是以月为主，说的是六格。接着“杀伤枭败为凶，转用为福” ，转用就是制化，就是说伤官在月令要制它化它，正印制它，财星化它，伤官如果见了财，就是转用为福，伤官生财格了。这里他第一句讲的是三元，第二句讲的是格局。徐子平先生他用一两句话就概括了核心的问题，就
30、是三元配月令用神。然后我们再看继善篇是怎样的开篇。继善篇是徐大升，子平之后 300 年的嫡传弟子，当然他有改革的。怎样开篇的？“预知贵贱，先观月令乃提纲。次断吉凶，专用日干为本体。三元要成格局，四柱喜见财官。 ”他说，你想知道这个命是贵还是贱，得先看月令。先观月令乃提纲。然后说次断吉凶，专用日元为本体，三元要成格局。三元还是指日柱里边的三元，18不是指年干、年支等，是指日干、日支和日支藏干，他们搭配要成格局。成什么格局？四柱喜见财官。可以说论命中很重视财官的。所以我们要注意他们的一些字眼，先观月令乃提纲。看月令就象明通赋中所说的，是吉神还是凶神在里边，平定遂良还是转用为福。我们再看一个详解定真
31、论 ，这是详细的解释什么是真正的论命方法的。详解定真论是渊海子平收录的一篇文章。他说“夫生日为主，行君之令” ，以日为主，令是月令。 “法运四时，阴阳刚柔之情” ，四时，生在哪个季节。 “一岁之周” ，一年有十二个月，一天十二个时辰，积时成日，积日成岁。岁日就是阴阳了。讲到后来，一年 365 天，是个圆周的数，功德圆满了。走了个圆圈，为岁功。播岁功。五行之气。一年中木旺 72 天，火也是旺 72 天，金水各旺72 天，同样的，所以 725360 天，金木水火土周流运转，四季这样运转，四季土在各个季节之后旺 18 天，整个五行在一年的过程各旺 72 天，所以叫做岁功。就成一年了，功德圆满了，五行
32、运转流转成了一个圆圈，岁功所成。这一年的功德圆满了，这一年就顺利过去了。古人的词语是很有讲究的，岁功，大家一定要记住，叫做播岁功。五行各旺多少天。消息赋是最经典的文章。开篇说到， “以干为禄，向背定其贫富；以支为命，逆顺用以循环。 ”以干为禄，是以天干为禄，就是看天干对应禄马的向背就定出贫富了。支就是地支了，就是看格局，看顺用逆用，吉神就平定遂良。现在就是考查每篇经典开篇是怎样19一个入门，怎样一个起点。现在逐步分析一下。现在看子平法纲要里边的三才。年为太极，月为两仪，日为三才。三才也就是三元的意思。 消息赋又说“大抵天元羸弱，宮吉不及以為榮。中下興隆，卦凶不能成其咎。 ”这里是讲天干，日干弱
33、的话不是那么好的。但我们先不要管它。后句就是讲，如果天干衰弱的话，我们就看地支和人元。卦凶，是说日干衰弱，但是不能成其咎，就是日干衰弱也不能出什么问题。这是什么道理呢？就是因为中下兴隆。其实反过来，就是说尽管日干衰弱，为什么还能富贵呢？就是看中下是否兴隆，中下就是支元、人元。明通赋也有过这样一句话， “天元无气，却宜中下兴隆” 。如果日干衰弱，就看日支里边的东西，如果里边有财星，说过吗，凡看命专论财官。日干衰弱了，就不理它了，专看日支，里边有个财星，中下兴隆，兴隆就是兴旺，怎么样才能旺呢？通月令。这里是个很关键的东西。如果日支中有财星，比如甲戌日柱生巳月，甲木不旺，但坐支财官只要在月令通了旺气
34、也兴隆，戊土在巳月火令土相。如果日干衰弱没有什么可取的话，就看日支里边的禄马财官是否通了旺气。刚好是财临旺季，这种命就可以发财。我们再继续。在详解定真论里边也说过这样一句话， “干弱则求气旺之藉” 。藉者借也。借向用的意思。比如财星，日干弱，财乃养命之源，财在月令旺不旺，在月令旺，财星就是我的借助。整个日柱都是自己的东西，财星是日主的东西，通了月令，就是财旺。比如甲申日柱，生在申月，甲木没有根气，就看日支官杀旺不旺，20生在申月，就可凭借这里边的“向” 。我们说过专重财官，财为养命之源，官为荣身之本，印乃资身之基。这里七杀当官杀了。坐下七杀看是否通月气，通了申月了，通旺了，这里就可以成为一个好
35、命了，这就是“中下兴隆”了。这里他举了个例子， “且如壬癸巳午之类，皆因生日天元临死绝之地为身弱也。壬癸以丙丁为财星，以戊己为官星，巳午火生临官生旺之地，更加九夏四季生，则有官星并禄马之星，为有福气之庆，当有余乐也。若壬癸生人在冬月生，虽日干持其旺气，终身不以富取也。 ”九夏就是巳午未，所以论富贵不是以日干衰旺为主，以财官为主。生在九夏，可以凭借财官起家了。生在冬天，日元的东西落地了，但他就没有什么凭借了。要明白，支元中的东西也是可以取富贵的。我就是解释了一个问题，为什么日干弱的人还可以富贵，因为日支里边的东西有财官，就要看它通不通月令，通不通旺气，这就叫做“向”了。刚才说消息赋 “以干为禄，
36、以支为命，向背定其贫富。 ”向禄马之地就富贵，背禄马就贫穷了，这样一个取富贵贫贱的思路。总结一下禄马向背的看命思路。看日干天元是否羸弱，就是身旺身弱，以月支取用，是吉神还是凶神。要看生日天元，日干是否向其禄马，或者向吉神，禄为官星，马为财地，向禄马都可以，或者向吉神，印星，食神，就是四吉神在月令。这些基本是向的问题。特别是这里边指的是，日干有气的时候，日干有气，如果三奇四吉在月令，向禄马了，就是向的问题。这里应该是指，日干有气的情况，简单说就是看格局，格局21是四吉神，就是向格局。还有气浅气深，通禄马之地，也视为向。大运的顺逆走法，走禄马之地，也为向。这两点是针对整个日干有气的情况下，直接看月
37、令格局，四吉神对着格局，就是向。如果日干弱的时候，要看日支，特别是日支里边的藏干。意思是看支元藏干，其向背问题。也就是说日支里边有禄马吉神，有财官，就要在月令里边得旺气，这就是向的问题，比如向禄，反之就是背。举几个例子就知道了。例乾造：戊庚乙戊 午申卯寅日干自坐有气，我们要看月令，这里是个正官，就是向其禄马了，向禄了。天元强，月令申金，日干有气。这个很容易理解。再看个日干弱的例子。乾造：己乙丁己酉亥亥酉丁火衰弱无气，日干肯定弱了。那这个命是好命还是坏命，那就看日支，里边有正官，就看它是否通月气。刚好生在冬天，禄旺。通了，向禄马之地，这个人肯定是富贵命。就这么简单。丁火羸弱，坐下亥中的壬水为丁之
38、官，三元中统三元了，有官，就看亥水能不能帮助日主成就大业。什么叫做“分四时而提起五行消息” ，就是说22我这个东西能不能在世界上有用，是否通了这个月气，所以这个正官就旺了。这叫做干弱，干弱则求气旺之藉，正官在这里气旺，我就求助正官这个东西。不是叫做什么从格呀，这里是我的东西。这个人是个老板，官气主贵，他肯定会贵。我们先分出好坏就行了。到格局时再细分。还有一个例子：乾造：戊丁乙甲申巳巳申日干衰弱，日支巳中藏有戊土财星，财星在通月令“旺相”之气，就可求借财星，一定就是求财的命。还是能发财的，求助什么气会得到什么东西，求助财就富，求助官就贵。再例：辛壬丁丁酉辰巳未日柱有气，天元强，就不必看坐下了。天
39、元弱才看坐下。月令为伤官，不是背了吗，所以伤官为背的话就一定要制它，才能用。凶神在月有制化的话也有富贵。他大运逆走，如果顺走就巳午比劫之地了，比劫就克财了，就不好了。但是逆走，印星吉方向走。所以这个八字虽然原局是伤官背的，但是大运还是向吉神的，所以还是有点点福气，平常命，帮人家写写材料，送送文件。最关键的，节气问题。如果这个理解了，就全部理解了。23第三讲 节气浅深与禄马向背这是最关键也是最重要的一点，基本这点理解了就全部都理解了。一年二十四节气七十二候，命有节气浅深之变，用之而为妙。一个月有三旬，每旬十天。所以一个月分三旬，初中末气，分三气。农历每月三十天，但是它分三部分。前十天初气，中间十
40、天为中气，后边十天为末气。譬如说：庚日申月，如果他在上旬生，申是立秋，生在七月这个月的前十天，叫做上旬，这个命就可以算他有祖财。为什么呢？这里是因为节气浅深，上伸下展，就是说节气浅延到上个月，节气深就下展到下个月。这个命上旬出生为什么有祖财？看月令，因为前个月是未月，生在上旬，就上伸到未月，未是什么？未是庚金的财库，月柱是父母宫，有三分财气，所以有祖财。所以他说，如果上旬出生，主有祖财，为有六月余气，未为墓库，虽然木临绝地，但是七月上旬尚有三五分库财。因为未月是财库，所以有三五分财，所以这里很有讲究。这就是三气的上伸下展开。我们看看其它月份的上伸下展情况。譬如生在未月，如果生在未月上旬出生，就
41、接近午火，就有三分丁火，为丁火主事。为什么未中藏丁？有它的道理，因为跟上月午火有关，有三分丁火之气。如果到了中旬，就是未土己土主事。到了未月下旬，就带三分申金之气。如果申金是财官禄马，就带几分福气，如果是伤官比劫，就减分数了。其它月份同理。列一下，大家记一下：上旬 中旬 下旬24卯（木） 辰 巳（火）午（火） 未 申（金）酉（金） 戌 亥（水）如果是甲木戌月上旬出生，带三分官气，就向禄了，带有贵气的。下旬，带有三分水气。譬如戊土戌月，本来是比劫月，比劫克财呀，但是在末旬出生，带有三分亥水，就把亥月带就去就行了，但是没有亥月那么强烈，所以就有三分财气。这是向法的一种论法，这对看命有什么关系呢？很
42、重要。我们说，一个季节，到立秋就是申月，立秋十天就是上旬，后十天为本气。比如午月，上旬也是火，三分巳火之气，如果在下旬，未土。如果庚金日干，未土就是财库了，带三分财气了。也是上伸下展。就是月份变了。午月是芒种，前是也靠近四月，中旬就是午月了，到了下旬，就有三分未土之气，如果未土刚好是禄马财官就有用了。小乖乾造：丙戊乙己辰戌卯卯杂气正财格。寒露后 22 天，到了戌月末旬，带有印星亥水之气。看这个八字格局，杂气正财格，身旺，正财透出，又有食神生财，格局本身很好哇，身旺财旺，绝对是超级大富之命。但是因为节气的问题，稍微减了三分吉。为什么？寒露后 22 天，接近末旬，通了亥水了。如果你往前边走，气浅的
43、话，向酉金，官杀地，就贵了。如果走印星地，就平常一点了。如果你生在寒露十天之内，气浅，25通申酉官杀之地，那你就大富大贵了。现在反了，所以你只能在财上求了，稍微没有那么贵了。减了三分。本来从格局上看，你没有什么破绽。但是从节气浅深看，向禄就贵，如果气浅，就往申酉方向了，申酉是官杀，就向禄，就贵了吗。但是现在你不往那边走，气深，向了亥水印地了，贵气就略微减少，地位方面稍微略减了。只能取取财了。为什么气深带亥气不好，因为乙木本身已经很旺了，不需要印星了，这是如果向禄就很贵了。就是这样一个节气的看法。本来是超级大富大贵命，但是因为节气浅深就减三分贵气了，但是还算好命。雪衣乾造：乙癸戊丙卯未寅辰杂气正
44、官格，未月透出乙木正官。我是生在 7 月 31 日，8 日是小暑，已经 23 天了，末旬了。末旬往申酉方向走，伤官之地。什么是向禄，向官，背禄就是向伤官之地。向了官之绝地。这就是背禄了。所以我虽然曾经有过职位，也是皮毛的职位，这就是看级别级数的细微的方法，单纯看格局是看不出来的。所以节气很重要的。我的命，好就好在大运走了禄马之地，走了向禄之地，大运逆行了，顺走是申酉，逆行，稍微有一点贵气。但是月令节气定胜负，大减分数。乾造：（太子）26丁壬庚丙巳寅戌子生在立春后 18 天，过了中气了，财星占据了月令位置，如果一不小心，上旬就向丑方，比劫库，绝对是克财的。在 18 天就好点了，级别就高了。是向财
45、了。带有一点点卯木的气，正财也，带有三分正财气，所以进了国家单位。带有一点贵气。如果反方向走，就背禄逐马了。坤造：癸丙丁辛丑辰丑亥首先看，日干衰绝，就要求下面之藉，这里有财库，月令伤官，生财，通了。然后再看节气浅深，她生在清明后六天，节气为浅，向卯。卯印好像没什么看头，我们就反方向看看，巳火为劫财就破了财星了，本来要借财的吗。如果节气深的话，如果是清明后十天后，就向巳方向走了，本来凭借丑中辛金财星的，土旺生金通了气了，往巳方向走就克财了，就减分数了。好在往卯印方向走，所以也进事业单位求印财，还好合格。坤造：辛庚癸甲亥子巳寅这里癸水得禄月建，但是刚好禄马同乡，这里有财了，还生在子月，不是克了吗？
46、但是这里还有分节气浅深，她生在大雪后 25 天，27节气深，往丑向走。如果浅，就往亥走，劫财了。好在向丑，丑为印库，就带三分印库之气，印主文秀，主单位，此人在是也单位工作。如果走反方向就劫财了，就减分数了。禄马向背就讲到这里。第四讲 四柱结构“课前讲义”第三大点，子平八字结构整体纲要。里边有两点：提纲为重，时辰分野。还有子平法纲要，重点讲下四柱结构的关系。1、提纲为重年干 月干 日元 时干 年支 月支 坐支 时支 太岁 命令，权力，行君之令。刚才继善篇说了， “欲知贵贱，先观月令乃提纲。 ”月令乃是八字的纲领。月令月令，令，是命令的意思，传令的意思，代表他是掌权的，一个很重要的定位。古人讲年支
47、为太岁，代表皇帝。月令代表大臣，负责皇帝下达的命令的执行，代表皇帝行使命令，就是说行君之令。所以月令有这么重要的意义，代表权力。如果月28令是正官，就赋予你管理国家的权力；是财星，就赋予你统管财的权力，有这样重要的意义。所以大凡月令里边的东西，用神也是在这里取的，如果财星在月令财为用神，官星在月令官为用神，食神在月令食神就是用神。 喜忌篇说了很重要的一句话。 “月者，如人臣，行君之令，掌一月之纲纪。 ”整体的一个大纲，整个八字大纲由它发出，叫做发号施令。所以在“子平法纲要”中提到了月令的重要性，首先是用神格局的出发点就在这里。举个例子。例：乾造戊庚乙戊午申卯辰乙木日主生在申这个月令里边，就是正
48、官当权，而且用神也是他，透出庚金正官格。正官是当权得令的，所以他是发号施令的，所以他有贵气，官为贵吗。如果财星得令财星就是用神，所以格局是从这里出发的。关于用神，为什么在月令取，考证了一下经典的东西。继善篇 “取用凭于生月，当推究于深浅” 。这是徐大升继善篇中的一句话。徐大升是徐子平的嫡传弟子。很简单，用神就是在月令取。不是说身旺身弱，到别处取用神来平衡，就是在月令取用神。要知道以前算命干为禄，支为命，由干支统领的算命方法叫做“禄命法” ，天干地支那个阴阳五行学说组成的方法为禄命法。而且，地支代表命，表示命运的模糊概括，而且月令最为重要，为什么？因为月令为行君之令，是一个纲体性的东西，所以他能
49、笼统概括人命29运的总和，不过是大概的模糊的，月令官命先天就是当官的，月令财命就周围很多财源，关键看官命、财命是否能造福日主，日主是否能承受这些东西，这就是格局的问题，所以我们要知道月令的重要性。月支代表命，所谓命运命运，从月支里边推出用神格局的问题。所以月支有这样的重要性。看命口诀说过这样一句话， “大凡看命，先看月支有无财官。”然后写了句， “因为月支为命也。 ”为什么看月支有无财官，因为月支为命，就是这么简单的道理。刚才说禄命法，禄是代表天干的，命是代表地支的。月令也是月支，也是命，为什么只重月支，因为月支是月令，具有传令的意思，统管了一个整体，叫行君之令，代表皇帝下达了所有政纲政要，所以以月令为主，其它地支不管。为什么重月支，因为月支是月令，是行太岁纲要的，所以它统管了一个八字，统管了一生，是这样一个过程。所以用神也是从月令里边出的。所以月支有无财官是很重要的，大凡看命，先看月令有无财官，有财就是财格，有官就是官格。
