1、 高三语文考前冲刺试卷语文试卷命题人(高三全体语文组教师 )第卷 阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读(9 分，每小题 3 分) 阅读下面的文字，完成 13 题。现代的思想家们常常说，语言文字建构了人们意识中的世界，可以呈现一个民族深层的思维和意识结构。那么从汉字中，我们能够看到什么呢？汉字是现在世界上唯一还在使用的以象形为基础的文字，是由图画抽象、规范、滋生而成的。古代的汉字表明，古人不习惯于抽象而习惯于具象，比如“牛” ，各种字形始终突出地显现着牛正面的头部和对称的双角，又如食物，有“米” “稻” “禾” “黍”等等，但并没有一个总的类名，如“庄稼” “粮食”之类。反过来看，汉字的这种
2、象形性也对中国人的思想世界产生了极大影响，使中国人的思想世界始终不曾与事实世界的具体形象分离，思维中的运算、推理、判断始终不是一套纯粹而抽象的符号。汉字的衍生和分类也显示了古代中国人对于世界的知识的感知方式。汉字的衍生是一个树形滋生的过程，以造字时代独立产生的象形“初文”(章太炎语) 为根，通过会意、指事、形声等几种造字的方法，滋蘖出“字” 。从每个“初文”中产生的与它意义相关的一批字，在后来被视为同属于某一个“部首” ，它们所表示的现象或事物，在古人看来就是事实世界的一个“类” 。这种分类方式与近代西方有所不同，古代中国人特别注意一个现象、一个事物可以感知的表象，以此作为分类的依据。因此那些
3、以类相从的字，无论以什么“初文”为义符， “初文”的象征性总是使这个字与原初的形象有联系，使人们一看就可以体会它的大体意思。这种归类的思路，以事物可以感知的特征为依据，通过感觉与联想，甚至隐喻的方式进行系联。例如“木”作为“初文” ，是植物的抽象名称，那么以“木”为义符的字应该都表示树木，如梅、李、桃、桂等等，但实际上， “木”这一类名的范围却远远超出了树木，它可以是树木的一部分，如“本” “末” ，可以是与树木有关的某些性质与特征，如“柔” “枯” ，甚至还可以是与树木并不直接相关，却可以从树木引申的其他现象，如“杲”(日在木上，明也)、 “杳”(日在木下，冥也) 。再如“彳”字，本来是象形
4、的通衢大道，殷商时代的卜辞中，不少字就与它有关，而“役”字，在甲骨文中本不从“彳” ，但当它在后世以“彳”为义符后，就使人觉得从役之人好像真的总是在路上奔波。当汉字作为一种不言而喻的思想运算的符号被接受时，人自己创造的文字就反过来影响、制约和规范了人对世界的认识。汉字的象形性也影响了汉语的句式，独立呈意性使汉字在任何场合均无须严密的句法即可表现意义。这就使得古代中国人的思维世界似乎不那么注意逻辑、次序和规则，话语发出者和接受者凭着共同的文化习惯，就能够表述和理解很 复杂的意义。我们从汉字本身除了能大体了解古人“怎么想” ，还可以从中了解他们“想什么” ，比如能从汉字的字形中探寻某种思想和制度的
5、起源，从汉字的分类中理解古人生活的重心和兴趣，等等。因此，我们有必要把古老的汉字置于思想史的视野之中，考察其中的思想史意义。 摘编自葛兆光作为思想史的汉字 ，有删改)1下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )A语言文字建构了人们意识中的世界，因此，从汉字中，我们能读出古代中国人深层思维和意识结构中的一些东西。B汉字以象形为基础，由具体图画演变而成，它通过会意、指事、形声等方式衍生滋蘖，构成了一个独特的符号体系。C在古代汉字中， “牛”的各种字形都突显牛正面的头部和对称的双角，这体现了古代中国人习惯于具象而不习惯于抽象的思维特征。D古代中国人创造了许多表具体事物的文字，却没有表抽象意思的总的
6、类名，如指食物时有“米” “黍”等字，却无表“庄稼” “粮食”这类抽象意义的字。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )A汉字的分类中包含着古代中国人对于世界的知识的感知方式，分类的依据是现象与事物的表象，这种分类方式不同于近代西方的分类方式。B象形的“初文”是汉字衍生的根基，作为义符，每个“初文”都能提示与它意义相关的一批汉字的大体意思，后来又被视为该类汉字的“部首” 。C由 “木”引申出“梅” “李” ，进而引申出“本” “末” ，再引申出“杲” “杳” ，体现了汉字归类通过感觉、联想、隐喻等方式进行系联的特征。D “役”字原不从“彳” ，后来才以 “彳”为义符，因为 “彳”是通衢大
7、道的象形，所以人们看到“役”字就会产生从役之人奔波于路上的联想。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )A文字既留下了创造者思维方式的烙印，反过来又会影响使用者的思维方式，古代中国人的思维始终与具体形象相联系，就与汉字的象形性大有关系。B象形性使汉字能独立呈现意义，因而说话者在缀词成句表达某个意思时，无须严密的句法，听话者就能借助共同的文化习惯顺畅理解话语的意思。C古代中国人主要通过表象来感知世界，无须借助运算、推理、判断等思维活动，这种感知世界的方式使汉字具备了强烈的象形性。D古老的汉字能让我们感知古人的思维方式和观念等，因此具有重要的思想史意义，应当被作为思想史的研究对象。（二）实用类
8、文本阅读（12 分）阅读下面的文字，完成 46 题。世上纵有梨花颂，人间再无梅先生在初春时节，梅花谢了匆匆，京剧艺术家梅葆玖翩然谢幕，走完了自己精彩纷呈的 82年人生历程。从此，世间再无梅葆玖，梅郎世家成往昔。1934 年，梅葆玖出生于上海，是梅兰芳的第九个孩子。梅葆玖 10 岁开始学艺，13 岁正式登台演出，在艺术上深得其父的教诲和指导。梅兰芳逝世后，特别是“文革”后， “梅派”艺术一度一蹶不振，在这样的危急存亡之时，梅葆玖扛起了振兴梅派艺术的大旗，恢复演出经典剧目，整理父亲的唱片、传记，积极开办梅派艺术学习班，多次组织大规模南北梅派名家汇演十几年过去了，梅派艺术在梅葆玖的努力下，人才济济，
9、欣欣向荣，逐渐恢复了原来的兴旺局面。梅葆玖并不是一位开拓型的艺术家，他的一生恢复、整理了不少梅兰芳一生的经典之作，却很少看到他用家传“梅派”排演过哪出新戏。终其一生，梅葆玖始终以维护梅派的正宗、正腔、正韵为己任。可同时他又是一个不断革新的艺术家，从交响乐伴奏版贵妃醉酒 ，到轰动一时的大唐贵妃 ，也包括在晚年顶着各方压力，全力支持陈凯歌拍电影梅兰芳等等可见他也是并不反对创新的。如何看待继承传统和改革发展的关系？梅葆玖总是笑吟吟地用父亲的话回答大家“移步不换形” 。“那个时候跟现在相比，观众欣赏的眼光变了，咱不能说老先生不好，但是跟着时代的变化，咱们也一定得跟着时代走。 ”在梅葆玖看来，所谓的“移
10、步不换形” ，就是守住京剧艺术、梅派艺术韵律美的根本，却不妨在艺术形式、伴奏、戏剧节奏等方面，做更符合当代观众审美的改进与尝试。无论其结果如何， 大唐贵妃是轰动而成功的，特别是一曲梨花颂 ，竟成了争相吟唱的名曲。而对于片段化、娱乐化的京剧表演，梅葆玖本人并不持肯定与支持态度。坚持传统，继承经典，却绝不拘泥、保守，这就是梅葆玖。他曾这样说：“我觉得其实做演员来说，如何把戏唱好，把人物演好，实际上还是属于一个文化问题。 ”在梅葆玖看来，唱京剧不能离开流派这个根，离开根，一听什么都不像了，下次观众就不来了。 “演京剧，要做到有本之木，有源之水。京剧都是这么传下来的。所以我说只要是我父亲有的这些老唱片
11、、老剧本、老相片，我都愿意提供给学生们，让他们知道，梅派是怎么传下来的。然后继续由他们身上再往下传，这样传承有序，就不会失传。咱们中国戏曲就是讲究所谓的戏以人传 ，得是靠人来传。 ”有位外国专家曾说：“京剧是有规则的自由动作。 ”所谓规则，就是演员的程式，一旦融化了以后，随便怎么做，只要是戏里头的意思，符合人物的情绪，怎么做都可以。所谓的流派也是如此，那些被封为创始人的艺术家们，其实没有一个人标榜过自己是什么派，都是别人封的。所谓流派，就是经过无数人的效仿，得到了大家的承认。流派流派，不流无派。流派其实是一种艺术风格，各自都有自己的艺术特色。因此，梅兰芳“梅派”艺术的美，可算作是一种“规范式的
12、美” ，一种“范本美” 。通俗地说，梅派的最大特点就是“没有特点” ，讲究的是规范，而不是突出某一方面，真正做到了“大象无形” ， “真水无香” ，是“中和之美” 。（摘自“人民网” ，有删改）【相关链接】 凡是喜爱京剧艺术，喜爱梅派艺术的可造之材，梅葆玖绝对是知无不言，言无不尽，总是毫无保留地倾囊相授，无论男女，不分贵贱，有教无类，一视同仁。 （摘自新民晚报 ） 梅葆玖在 2012 年两会上提出以动漫作为手段，让霸王别姬 、 牡丹亭等传统剧目以动漫的形式呈现。 “我的想法是，把戏曲内容以及好的剧目，通过动漫的形式表达出来，让幼儿、小学生甚至中学生都喜欢” 。在 2015 年的两会上又提出通过
13、现代的传播手段让传统戏曲得到最广泛的传播，让老百姓共享国之瑰宝的文化精髓。 （摘自腾讯网）4.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3 分）A.由于梅兰芳去世以及“文革”的原因， “梅派”艺术曾面临着生死存亡的巨大危机，经过梅葆玖的艰苦努力，逐渐恢复了原来的兴旺局面。B.梅葆玖始终以维护梅派的正宗、正腔、正韵为己任，他虽然恢复、整理了不少梅兰芳的经典之作，却很少用家传“梅派”排演过哪出新戏。C.梅葆玖始终严格遵循着父亲的教诲，因而并不是一位开拓型的艺术家，所以对片段化、娱乐化的京剧表演，他并不持肯定与支持的态度。D.梅葆玖爱惜人才、热忱无私，只要是喜爱京剧艺术，喜爱梅派艺术的可造之材，梅葆玖
14、总是知无不言，毫无保留地倾囊相授。5.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（4 分）A.从交响乐伴奏版贵妃醉酒 ，到轰动一时的大唐贵妃 ，梅葆玖的革新反映了传统京剧艺术在时代变迁中的尴尬处境。B.在梅葆玖看来，文化从根本上影响着演员，唱京剧也不能离开流派这个根，否则观众一听什么都不像了，下次就不会来了。C中国戏曲讲究“戏以人传” ，得是靠人来传。只要保留一些老唱片、老剧本、老相片，应能很好传承京剧艺术。D.流派其实是一种艺术风格，梅派的最大特点就是“没有特点” ，讲究的是规范，而不是突出某一方面，呈现出“中和之美” 。E.为了维护梅派艺术的兴盛局面，梅葆玖在两会中积极倡导以动漫的形式
15、呈现牡丹亭等传统剧目，以现代传播手段传播传统戏曲。6.关于继承传统和改革发展的关系，梅葆玖主张“移步不换形” 。结合材料谈谈你对这一观点的认识。 （5 分）（三）文学类文本阅读（14 分）阅读下面的文字，完成 7-9 题。打树许仙李正第三次被送入市人民医院抢救时，已是一盏熬干的油灯，奄奄一息；病情恶化前他曾交代过老伴，别再让儿女花那昂贵的医疗费了，他心里有数，自己已命不久矣。但儿女是极其孝顺的，毫不犹豫地又把他送入市里最好的医院。李正在高干病房几度昏迷，主治医生是该院副院长，卑微地对李赛白道：“李书记，非常抱歉，能做的我们都做了，医院已经尽力了，您看是不是按老人家的意思回去吧，晚了怕”昏迷的李
16、正老眼潮湿，枯枝般的手死死抓住老伴不放。老伴抹着泪，对儿女说：“你爹想回家过年，你们就随他的心愿吧。 ”李赛白和李赛红这才送父亲回家。这天是年廿九，李赛白和李赛红回到老家就奔进奔出的，要给父亲过一个热热闹闹的年。李赛红和母亲把家清扫干净，又准备红包、烟酒茶和糖果；李赛白忙着张灯结彩，门是对联，窗是福字，大红灯笼挂檐下，他还准备了宝烛、香、鞭炮和烟花。家里亮堂堂的，飘出煮粽子和炒瓜子的香息，乡亲们纷纷前来探望。李正回家后神志反而清醒了，时不时地睁开眼来。李赛白和李赛红在父亲床前守了一夜，见父亲病情平稳，也松了一口气。第二天上午，李赛白的妻子带着孩子、李赛红的丈夫带着孩子，早早地赶来乡下。家里有孩
17、子就热闹就喜庆了。李正忽然有了精神，叫老伴扶他坐起身来，要看一看孙女和外孙子，瞧着孩子们跑进跑出的，枯槁的脸上终于露出久违的笑容。他握着老伴的手，老眼朦胧起来，老伴轻轻地替他念道：“在家好，在家好。 ”下午，李赛红和嫂子下厨，准备了一顿丰富的年夜饭；大家把饭桌移到父亲的床前，让李正靠在床上吃饭。见父亲精神好，大家也开心，有说有笑的，一个个向父亲敬酒，祝他长命百岁；李正居然喝了一杯酒，还吃了半碗饭，脸红扑扑的。他累了，躺了下去；但他笑微微地望着大家，有了神色的眼睛一个个地看过来，慢慢的吃过年夜饭，孩子们出去放鞭炮、放烟花，卧室的窗口忽亮忽亮的，红红绿绿得非常好看。饭桌撤走了，老伴和女儿、儿媳妇收
18、拾干净后，再次回到他床前；李正伸出手来，吃力地比划着。李赛红问母亲，爸爸说什么？“打树。 ”“打树？”李赛红问父亲，李正点点头。儿媳妇愣愣的，但李赛红连忙朝父亲说：“好。打树。我们打树。 ”打树是李家大年三十必备的传统节目。院子的围墙里种着两棵树，一棵梨树，一棵桃树，分别是李赛白和李赛红出生那天李正种的，如今已有四十岁和三十八岁了，是方圆百里以内两棵顶天立地的大树，令乡亲们羡慕不已。乡亲们但凡教育起后代来，必以李家儿女为榜样。李赛白和李赛红自有记忆起，每年吃过年夜饭，父亲就操起门闩，李赛白便自觉地躲在自己的梨树后，李赛红也学哥哥样，躲在自己的桃树后。李正借着几分酒力，先打梨树，边打边问：“来年
19、多开花多结果？”李赛白就在树后应：“来年多开花多结果。 ”李正又边打边问：“决不开谎花？”李赛白又答：“决不开谎花。 ”轮到桃树，也是这番打问与应答。小时候李赛白和李赛红只觉得好玩有趣，树又不是人，父亲这么做，难道它来年就真的多开花多结果了？就决不开谎花了？后来，李赛白和李赛红都大了，大学毕业，参加工作，回家过年，李正依旧热衷于打树，让两个成年人躲在树后，他边打边问：“来年开红花结红果？”李赛白就问：“我是梨树，怎么开红花结红果呢？”李正醉熏熏地说：“我怎么问你就怎么答！来年开红花结红果？”李赛白就应：“来年开红花结红果。 ”李正又边打边问：“决不开黑花结黑果？”李赛白又答：“决不开黑花结黑果
20、。 ”再后来，李赛白和李赛红升职了，当官了，从商了，发达了，回家过年，李正还是热衷于打树，让两个大人躲在树后，他边打边问：“来年开白花结善果？”李赛红就问：“我是桃树，怎么开白花结善果呢？”李正醉熏熏地说：“我怎么问你就怎么答！来年开白花结善果？”李赛红就应：“来年开白花结善果。 ”李正又边打边问：“决不开毒花结恶果？”李赛红又答：“决不开毒花结恶果。 ”孩子们不知道打树是怎么回事？好奇新鲜，吵吵闹闹的，院子可热闹了；李赛红将门闩交给哥哥李赛白，自己拉着侄女躲在梨树后，李赛白边打边问：“来年多开花多结果？”李赛红就教侄女应：“来年多开花多结果。 ”李赛白又边打边问：“决不开谎花？”她们又答：“
21、决不开谎花。 ”接着是李赛红打树，李赛白拉着外甥躲在桃树后卧室里，李正笑微微地望窗外，慢慢地合上老眼；他太累了，去那边休息了。（选自微型小说选刊 ）【注】谎花：不结果实的花。7下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3 分）A小说开头“但儿女是极其孝顺的”一句，为下文写“李赛白和李赛红在父亲床前守了一夜，见父亲病情平稳，也松了一口气”张本。B昏迷的李正之所以“老眼潮湿” ，是他意识到自己马上要离开亲人，很是舍不得；也为能回家看到自己的孙女和外孙而感到欣喜。C李赛白忙着张灯结彩，门是对联，窗是福字，大红灯笼挂檐下，还准备了宝烛、香、鞭炮和烟花等，是要给父亲过个热热闹闹的年。D这篇
22、小说以“打树”为贯穿全文的线索，通过语言、动作、神情、心理、场面等描写，使人物性格鲜明，人物形象生动，故事感人。8李正是个怎样的人？请简要分析其性格特点。 （5 分）9李家的“打树”教育给人以深刻启迪，请结合全文谈谈你的认识。 （6 分）二、古代诗歌阅读（一）文言文阅读（19 分）阅读下面文言文，完成 10-13 题。梁曾，字贡父，燕人。至元十年，用累考及格，授云南诸路行省都事。十五年，转同知广南西道左右两江宣抚司事。明年，除知南阳府。南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。曾请折输布，民便之。三十年正月，至安南。其国有三门：中曰阳明，左曰日新，右曰云会。陪臣郊迎，将由日新门入。曾大怒
23、曰：“奉诏不由中门，是我辱君命也。 ”即回馆既而请开云会门入曾复执不可始自阳明门迎诏入又责日燇亲出迎诏且讲新朝尚右之礼以书往复者三次具宣布天子威德而风其君入朝 世子陈日燇大感服，三月，令其国相陶子奇等从曾诣阙请罪，并上万寿颂、金册表章、方物，而以黄金器币奇物遗曾为赆，曾不受，以还诸陶子奇。八月，还京师，入见，进所与陈日燇往复议事书。帝大悦，解衣赐之，右丞阿里意不然，帝怒曰：“梁曾两使外国，以口舌息兵戈，尔何敢尔!“或谗曾受安南赂者，帝以问曾，曾对曰：“安南以黄金器币奇物遗臣，臣不受，以属陶子奇矣。“仍乘传之任淮安。到官，兴学校，厉风俗，河南行省事有疑者，皆委曾议之。大德元年，除杭州路总管。请禁
24、莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著为令。四年，丁内艰。先是，丁忧之制未行，曾上言请如礼。七年，除潭州路总管，以未终制，不赴。寻召还京，辞以母丧未葬，扶柩北归。四年，以疾辞归，敕赐药物，存问备至。延佑元年，还至汴梁，以病不复职，寓居淮南，杜门不通宾客，惟日以书史自娱。至治二年卒，年八十一。（节选自元史 ）10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3 分）A即回馆/既而请开云会门入/曾复执不可/ 始自阳明门迎诏入/ 又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者/三次具宣布天子威德，/而风其君入朝 /B即回馆，/既而请开云会门入 /曾复执不可/ 始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏，/且讲新朝
25、尚右之礼/以书往复者三次/ 具宣布天子威德/而风其君入朝 /C即回馆/既而请开云会门/入曾复执不可/ 始自阳明门迎诏入。/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者/三次具宣布天子威德/而风其君入朝 /D即回馆/既而请开云会门入/ 曾复执不可/始自阳明门迎诏入/又责日燇亲出迎诏/且讲新朝尚右之礼/以书往复者三次/具宣布天子威德/而风其君入朝 /11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3 分）A “路” ，宋金元时代行政区划名，是仿唐代的“道”制而设置， “道”和“路” ，最初都是监察区，后转化为行政区。B “世子” ，在先秦时代是君位继承人的封号，汉朝以后用以称郡王的继承人
26、，以区别皇位的继承人太子，还指藩属国的王位继承人。C “阙” ，本意是皇宫前面的望楼， “城阙辅三秦”中的“城阙”即指帝都长安， “诣阙” ，指奔赴朝廷、皇宫、或都城。D “丁内艰” ，意为遭逢父母丧事。古代封建社会官员父母去世，官员必须停职，回家守制，又称“丁忧” ，是传统的道德礼制。12下列原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）A梁曾擅长外交，成绩卓著。他两次出使安南，以言辞平息战事，成功说服安南国的世子陈日燇入朝请罪，从而取得了外交的胜利。B梁曾事君忠勤，深得信任。皇帝为表彰其出使安南之功，解衣赐之，这引发了阿里的不满，但皇帝怒斥了阿里，肯定了梁曾的功劳。C梁曾为官清廉，不贪
27、钱财。安南送给梁曾许多贵重礼物，梁曾拒不接受，这让他后来得以在皇帝面前坦然应对说他接受安南财物的谗言。D梁曾恪守礼制，不肯苟且。梁曾出使安南，坚持要从中门入城；他还建议按照礼制施行居丧制度，他自己因服丧未满，拒绝到潭州赴任。13把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （10 分）（1 ）南阳在宋末为边鄙，桑柘未成，而岁赋丝，民甚苦之。（2 ）请禁莫夜鞫囚、游街、酷刑，朝廷是之，著为令。（二）古代诗歌阅读（11 分）阅读下面这首词，完成 1415 题望秦川唐李顺秦川朝望迥，日出正东峰。远近山河净，透迄城阔重。秋声万户竹，寒色五陵松。客有归软叹，凄其霜露浓。【注】这首诗是诗人李硕晚年辞官归隐故乡之前所
28、写。秦川:泛指今秦岭以北平原地带。此诗中指长安一带。14.下面对这首诗的赏析，不恰当的两项是(5 分)( )( )A.领联中的 “净 ”字和“重” 字，将秋色的明净阔朗，长安城的庄重肃穆，传神地点染出来了。B.本诗前两联既写出秦川的广阔视野，又衬托出长安城的巍峨雄姿，不言秋而秋色自现，描绘出一幅萧瑟、苍凉的画面。C.颈联写秋风吹起，家家户户的竹林飒飒作响，五陵一带的松林蒙卜了一层寒冷的色彩，渲染出一种清冷之境。D.尾联中的“霜露 ”，既指自然界中的霜露，也指自己在官场经历的风霜雨露;“凄其霜露浓”表现了诗人内心的凄苦。E.本诗情景交融，对秋景的描写极为生动细致，具有较强的艺术感染力，同时也表达
29、了诗人对官场黑暗生活的强烈不满。15.这首诗表现了诗人什么样的情感，请结合全诗简要分析。(6 分)（三）名句名篇默写（5 分） 。16、名句默写（5 分）1、 逍遥游 中，看到大鹏鸟经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是： ， 。2 杜牧在阿房宫赋中提醒晚唐统治者，对于强秦盛极而亡的历史，如果后代人只是一味哀叹而不以史为鉴，那么就会“ ”。3、 师说中士大夫之族耻学于师的原因：他们年龄相近，听说的道理相似， ， 。第卷 表达题三、语言文字运用（20 分）17、下列各句中划线成语的使用，使用都不恰当的一项是（ ） （3 分）（命题人：申晓英）面对灾难他奋不顾身，用行动阐释着大爱无疆，可灾难过后回到家，老父亲已经去世半
