1、 达摩旨 意 达摩大 师传 下易 筋洗 髓二 经 ， 习 之以 强壮 身体 ， 还 人之初 生面 目 。 妙用 无穷 ， 如天 地化 育万 物之 理 。拳经之 理 ， 即天 地之 理 ， 又人之 性也 。 亦 道家 之金 丹也 。 理也 ， 性 也 ， 金丹 也 。 形 名虽 异 ， 其理 则一 。 故久练可 以同 登圣 域 。 能与 天地合 其德 ， 与 日月 合其 明 ， 与 四时 合其 序 。 学者 胡不勉 力而 行之 哉 。 道经云 道真穷 不真 ， 修 道枉 费神 。 祖师真 诀穷 ， 知 穷即 成真 。 岳忠武 王形意拳要诀 形意拳 者 ， 乃 岳忠 武王 之 所创 。 是 合五
2、纲十 二目 统 一全体 之功 用也 。 取诸 于 身内 ， 则 使全 体自 强不 息 ，中庸所 谓博 厚配 地 ， 高明 配天悠 久无 疆是 也 ； 取之 于外 ， 则使 四体 百骸 内 外 合其道 ， 诚 者自 诚 ， 而道 自道也 （ 言似离 奇 ， 实习 则明 ） 。 以拳之应 用 ， 则内 中之气 独能伸缩 往来 ， 循 环不已 ， 充周其 间 ， 视之 不见 ，听之不 闻 ， 洁 内华 外 ， 洋 洋流动 ， 上下 四方 ， 无所 不有 ， 无所不 生 。 至 此拳 内真意 真劲 诚中 形外 而不 可 掩矣 。 学 者于 此用 心至 诚无 息 ， 可 以至 无声 无息 之极 端矣 。
3、 先贤云 拳若 练至 拳无 拳 意无意 无意 之中 是真 意 始 达其境 矣 。 凡例 一是编 拳经 讲义 及演 示 ， 分辑上 下两 篇 ， 提纲 挈领 ， 条目 井然 。 按 次序 习之 ， 自能 潜通 默悟 。 一是编 拳经 总论 三章 。 首 自发明 无极 空空 静静 ， 自 微而着 ， 一 变而 为无 化形 质 。 与 夫阴 阳之 造化 ， 乾坤之旋 转 ， 放之 而为 天地 六合 ， 卷之 则退 藏于 默 。 拳术之 起始 ， 实 基于 此 。 一是编 自无 一无 之起 源 ， 而发育 五行 及十 二形 之真 义 ， 并附 正面 侧面 ， 左右 前后之 图说 ， 以备 学者 考其原
4、始 。 一是编 次列 讲义 三章 。 详 解人体 之四 肢百 骸动 静伸 曲 ， 内 而通 乎脏 络 ， 外而 合于五 ， 必 使体 舒气 畅 ，运用自 然 ， 始为 得体 。 一是编 附拳 法初 学入 门及 三害等 ， 以 备习 者有 所遵 循 。 一是编 再次 ， 则排 演拳 术 ， 自 五行 拳起 ， 首章 劈拳 ， 五 章横 拳 ， 六 章连 环 ， 七章五 行生 克炮 拳 ， 为 上编 。 一是编 列举 形意 拳术 ， 有 单行对 舞之 要诀 。 单行 者 ， 自身 练习也 ； 对舞 者 ， 二人相 互搏 击也 。 习之 纯熟 ， 自 有心 得 。 倘遇 敌手 ， 便可 运用 灵敏
5、。 一是编 列举 十二 形 ， 实本 天地万 物化 生之 理 ， 取世 间禽兽 之具 有特 能者 ， 妙 校其性 能 ， 摹校 时久 ， 自能精神 如体 。 一是编 第一 章自 龙形 演起 ， 至十 二章 鹰熊 斗志 势终 ， 为下 编 。 一是编 形意 拳术 ， 实 与卫 生健身 关系 至切 ， 如 能长 习 ， 则 疾者 能愈 ， 弱 者可 强 。 男 女老 少皆 可练 习 ，既无折 腰屈 膝之 痛苦 ， 又 无跃高 纵险 之危 势 ， 斗室 席地 ， 长衣 缓带 亦可 练习 ， 虽属 武术 ， 迹 近文 雅 。 一是编 对于 军学 两界 最为 合宜 ， 逐日 列入 课程 ， 较 之体操
6、， 定 能收 事半 功倍 之效 。 一是编 各势 皆附 一图 。 并 详释身 法步 法进 退路 线 ， 务使学 者易 于明 了 。 一是编 练习 时 ， 身 手分 阴 阳 ， 以 前心为 阴 ， 脊 背为 阳 ， 手 心为阴 ， 手背 为阳 ， 以手 大拇指 朝上 为阴 阳掌 ， 以 右肩 在前 ， 或 左肩 在前 ， 皆为 阴阳 身 ， 拳虎 口朝上 ， 为 阴阳 拳 。 一是编 学者 ， 如按 书摹 习 时久 ， 自能登 峰造 极 ， 若 以己意 擅改 ， 则必 失之 毫 厘 ， 差 之千里 矣 。 学 者且以慎之 。 第一章 第 一节 五行 名解 五行者 ， 金 木水 火土 也 。 内有
7、五 脏 ， 外有 五官 ， 皆 与五行 相配 。 心 属火 ， 肝 属木 ， 脾属 土 ， 肺属 金 ，肾属水 。 此五 行隐 于内 也 。 舌 通心 ， 目 通肝 ， 鼻 通 肺 ， 耳通 肾 ， 人中 通脾 ， 此五行 之着 与外 也 。 且 五 行有相生之 道 ， 金生 水 ， 水生 木 ， 木 生火 ， 火 生土 ， 土 生金 ； 又有 相克 之 义 ， 金 克木 ， 木克 土 ， 土克 水 ， 水克火 ， 火 克金 。 五 行相 生相 克 ， 所 谓变 化无 穷 。 运用 在外可 使体 舒和 畅 ， 运用 在内能 使清 气上 升 ， 浊气 下降 ，坚实其 内 ， 整饰 其外 ， 以
8、为平时 练习 时之 规矩 。 第 二节 形 体合 一 易云 ： 两仪 生四 象 ， 四象 生八卦 ， 八 卦生 八八 六十 四卦之 数 ， 皆从 太极 分散 而来 。 太极 者 ， 天命 之性 ，即人之 心意 也 ， 意 者心 之 所发也 ， 人为 万物 之灵 ， 能感通 诸事 之应 ， 是以 心 在内 ， 而理周 乎物 。 物在 外而理具于 心 ， 是 故心 意诚 于 中 ， 而万 物形 于外 。 在内 为意 ， 在 外为 形 ， 合 于术 数 ， 近取 诸身 内为 五行 ， 远取诸物外 为十 二形 。 内 外相 合而形 生焉 ， 明 乎斯 理 ， 则天地 万物 形体 之合 一 ， 皆可默
9、悟矣 。 第 三章 拳经 解释 盖夫形 意拳 术之 道理 ， 内 有七拳 、 八 字 、 二总 、 三 毒 ， 五 恶 、 六万 、 六猛 、 八要 、 十目 、 十 一格 、 十四打法 、 十 六练 法 、 九十 一拳 、 一百 零三 枪之 秘诀 。 次序 述之 以标 明其 义 ， 使学者 知其 真意 焉 。 七拳法 头 肩 肘 手 胯 膝 足 共七 拳 八字诀 斩 : 劈 拳 截 ： 躜 拳 裹 ： 横拳 胯 ： 崩 拳 挑 ： 践拳 燕形 顶 ： 炮 拳 云 ： 龙形 拳 领 ：蛇形拳 二总法 三 拳 、 三棍 为二总 。 三 拳是 天地 人生 法无穷 ； 三 棍是 天地 人生 生不已
10、。 三毒法 三 拳三 棍 精 熟即为 三毒 。 五恶法 得 其五 精 ， 即为五 恶 。 六猛法 六 合练 成 ， 即为六 猛 。 六方法 内 外合 一 ， 即为六 方 。 八要法 心 定神 宁 ， 神宁心 安 ， 心 安净 清 ， 净 清无物 ， 无物 气行 ， 气行 绝象 ， 绝 象觉 明 ， 觉 明则神气相 通 ， 万象 归根 矣 。 十目法 即 十目 所视 之意 。 十一格 法 自 七拳 格起 ， 至士 农工 商为 十一 格 。 十四打 法 手 肘肩 胯膝 足上下 左右 前后 共十 二拳 。 头为 一拳 ， 臀 为一 拳 ， 共十四 拳 。 名为 七拳 ， 故有十四 处打 法 。 此十
11、 四处 打法 ， 变之 则有 万法 ， 合 之则为 五行 ， 两 仪仍 归为 一无也 。 十 六 处练法 一 寸 、 二 践 、 三躜 、 四 就 、 五 夹 、 六合 、 七疾 、 八正 、 九胫 、 十 警 、 十一 起落 、 十二进退 、 十三 阴阳 、 十 四五 行 、 十 五动 静 、 十六 虚实 。 寸 ： 足 步也 。 践 ： 腿 也 。 躜 ： 身 也 。 就 ： 束 身也 。 夹 ： 如 夹剪 之疾 也 。 合 ： 是 内外 六合 ， 心 与意 合 ， 意 与气 合 ， 气与 力合 ， 是为 内三 合 ； 肩与 胯合 ， 肘与 膝合 ， 手 与足 合 ，是为外 三合 。 疾
12、： 疾 毒内 外合 一 。 正直 ： 看正 却是 斜 ， 看斜 却是正 。 胫 ： 手 掌内 五行 也 。 警 ： 警 起四 稍也 ， 火 机一 发物必 落 ， 磨胫 磨胫 ， 意 气音连 声 。 起落 ： 起是 去也 ， 落 是打 也 。 起 亦打 ， 落 亦打 。 起 落如水 之翻 浪 。 进退 ： 进是 步低 ， 退 是步 高 。 进 退不 是枉 学艺 。 阴阳 ： 看阴 而却 有阳 ， 看 阳而却 有阴 。 天 地阴 阳相 合能下 雨 ， 拳有 阴阳 相合 能成一 气 ， 气成 始能 打人成一块 ， 皆 为阴 阳之 气也 。 五行 ： 内五 行要 动 ， 外五 行相随 。 动静 ： 静
13、 为本 体 ， 动则 作 用 。 若言 其静 ， 未 漏其 机 ； 若 言其 动 ， 为漏 其迹 。 动静正 发而 未发 之间 ， 谓之动静 也 。 虚实 ： 虚 是精 也 ， 实 是灵 也 。 精灵 皆有 成其 虚实 。 拳经歌 曰 “ 精 养灵 根气 养 神 ， 养功 养道 见天 真 ， 丹田养就 长命 实 ， 万两 黄金 不与人 ” 。 九十一 拳法 三 拳 ， 分 为 二十一 拳 。 五 行生 克是 十 拳 ， 分 为七十 拳 。 共 九十 一拳 。 一拳分 为七 拳 ， 是前打 、 后打 、 左 打 、 右打 、 上 打 、 下 打 、 打不 打 、 打打 。 一 百零三枪 天 地人
14、三 枪 ， 各分四柱 ， 是三 四十二枪 。 五行是 五枪 ， 是五七三 十五枪 。 八卦八 枪 ，是七八 五十 六枪 。 共 一百 零三枪 。 拳经曰 ： 头 打落 意随 足走 ， 起而 未起 占中 央 ， 脚踏 中门抢 地位 ， 就 是神 仙亦 难防 。 肩打 一阴 反一 阳 ，两手只 在洞 中藏 ， 左 右全 凭尽他 意 ， 舒展 二字 一命 亡 。 肘 打去 意上 胸膛 ， 起 手好似 虎扑 羊 ， 或往 里拨 一傍走 ， 后手 只在 肘下 藏 。 拳 打三节 不见 形 ， 如 见形 影 不为能 。 能在 一思 进 ， 莫 在一思 存 ， 能 在一 气先 ， 莫在一气后 。 胯打 中节
15、 并相 连 ， 阴阳 相合得 之难 。 外胯 好似鱼 打挺 ， 里胯 藏步 变 势难 。 膝打几 处人 不明 ， 猛虎好似出 木龙 ， 和 身辗 转不 停势 ， 左右 明拨 任意 行 。 脚打采 意不 落空 。 消 息全 凭后足 蹬 。 与人 较勇 无虚 备 ，进退好 似卷 地风 。 臀 尾起 落不见 形 ， 猛虎 坐卧 藏洞 中 ， 臀 尾全 凭精 灵炁 。 起 落二字 自分 明 。 拳经云 ： 混 元一 气吾 道成 ， 道成 莫外 五真 形 ， 真形 内藏真 精神 ， 神 藏气 内丹 道成 。 如问 真形 需求 真 ，要知真 形合 真象 。 真 象合 来有真 诀 ， 真诀 合道 得彻 灵
16、。 固 灵根 而动 心敌 将也 ， 养灵 根而 静心 修道 也 。 武艺虽真穷 不真 ， 费 尽心 机枉 费神 。 祖师 留下 真妙 诀 ， 知者传 授要 择人 。 第二章 第 一节 初 学者 入门规 矩 练习拳 术 ， 不 可自 专自 用 而固执 不通 。 若专 求力 则 凝滞不 灵 ， 专 求 重 则沉 重 不活 ， 专 求气 则拘 泥不 通 ，专求轻 浮则 神意 涣散 。 要 而言之 ， 身外 形顺 者 ， 无 形中自 增气 力 。 身 内中 和 者 ， 无 形中自 生灵 炁 ， 如 练至功行圆 满之 时 。 凝神 于丹 田则身 重如 山 ， 化神 成虚 空则身 轻如 羽 。 所以 练习
17、 不可固 执一 端也 ， 果 得其 妙 。道亦是 若有 若无 若实 若虚 ， 勿忘 勿助 之意 ， 不 勉而 不中 ， 不思 而得 ， 从 容中 道 ， 无 形中 而生 ， 诚 神奇 也 。 第 二节 练 习三害 初学者 练习 武术 ， 谨 当切 忌三害 ， 三 害不 明 ， 练之 足以伤 身 ， 明之 自能 得道 。 三害 者何 ？ 一 拙力 二努气三挺 胸提 腹是 也 。 如练 出拙力 ， 则 四肢 百骸 血脉 不能流 通 ， 经络 不能 舒畅 ， 全身 发拘 ， 手 足不 能活 泼 ，身为拙 气所 滞 ， 滞 于何 处 ， 何 处成 病 。 练 时 ， 努力 则太刚 易折 ， 胸内 气满
18、 ， 肺为气 所排 挤 ， 易 生满 闷 肺炸诸症 。 若 挺胸 提腹 ， 则气 逆上行 ， 终不 归于 丹田 ， 两足似 萍草 无根 ， 譬如 心 君不和 ， 百官 必失 其位 ， 拳法亦然 。 若不 得中 和 ， 即 万 法亦不 能至 中立 地步 。 故 练习之 时谨 忌三 害 ， 用以 力活气 顺 ， 虚心 实腹 而道 心生 。练之设 如此 ， 久 而久 之 。 自然练 至化 境矣 。 第 三节 呼 吸合道 夫人以 气为 本 ， 以 心为 根 ， 以息 为元 ， 以肾为 蒂 。 天地相 去八 万四 千里 ， 人 之心肾 相去 八寸 四分 。 一呼百脉 皆开 ， 一 吸百 脉皆 合 。 天
19、 地化 工流 行亦 不出 乎呼吸 二字 。 且 呼吸 之法 ， 分有 三节 道理 。 初 节 之 道理 ，乃是色 身上 事 ， 即 练拳 术 之准绳 ， 呼吸 任其 自然 ， 有形于 外 ， 谓 之调 息 ， 亦 谓练精 化炁 之功 夫 。 二 节 之道理 ， 谓之 法身 上事 ， 呼吸 有形于 内 ， 注 意丹 田 ， 谓 之息调 ， 亦谓 练炁 化神 之 功夫 。 三 节之 道理 ， 乃是 心肾相交之 间呼 吸 ， 无 形 ， 无 象 ， 绵绵 若存 ， 似 有非 有 ， 无 声无 臭 ， 谓之 胎息 ， 亦是练 神还 虚之 功夫 。 呼 吸有三节道 理 ， 拳 术有 三步 功 夫 ， 谓
20、之 明劲 暗劲 化劲 是 也 。 明劲 者 ， 拳 内之 法 ， 伸缩开 合之 势 ， 有 形于 外 ； 暗劲者 ， 动转 神速 ， 动 则变 ， 变则 化 ， 变化 神奇 ， 有 形于内 ； 化 劲者 ， 无 形无 象之手 法 ， 不见 而章 ， 不 动 而变 ， 之 神化也 。 此三 步之 功夫 ， 是练拳 术根 本实 际 之道理 ， 亦谓 之练 术合 道 之真诀 。 知此 道理 ， 可以 谓之性命双 修也 。 第 四节 三步 功夫 易骨者 ， 明劲 也 ， 练 习时 身体动 转 ， 必 须顺 遂而 不 可悖逆 ， 手足 起发 必须 整 齐 ， 而 不可散 乱 ， 为 之筑基壮体 ， 充
21、足骨 髓 ， 坚如 金石而 气质 形容 ， 如 山峦 之状 ， 此谓 之初 步功 夫 。 易筋者 ， 暗 劲也 。 练时 ， 气神圆 满 ， 形式 绵绵 ， 舒 展运用 ， 活 泼不 滞 ， 为 之 长筋腾 膜 ， 全身 经络 伸展 ，纵横联 络 ， 而生 无穷 之力 ， 此谓 之二 步功 夫 。 洗髓者 ， 化劲 也 。 练 时 ， 周身动 转 。 起 落进 退伸 缩 开合 ， 不 可用 力 ， 将 神意 蛰藏于 祖穷 之内 ， 身体 圆活无滞 ， 形 如流 水 ， 其心 空空洞 洞 ， 而养 灵根 。 此 谓之三 步 功 夫 。 第 五节 灵 通三性 夫三性 者 ， 以 心为 勇性 ， 眼
22、为见 性 ， 耳 为灵 性 ， 此 三性者 ， 艺中 应用 之根 本 也 ， 然调 养之 法 。 眼 应不时常寻 还 ， 耳 应不 时常 照 应 ， 心应 不时 常警 醒 ， 使 之精灵 三性 ， 形影 相随 ， 用之三 性通 ， 连贯 如一 ， 蕴发在我 ， 庶不 至为 人所 卖 ， 而无见 机之 哲也 。 第 六节 六 合为 一 心与意 合 ， 意与 气合 ， 气 与力合 ， 内 三合 也 ； 手 与 足合 ， 肘与 膝合 ， 胯与 肩 合 ， 外 三合 也 。 内 外如 一 ，谓之六 合 ， 左 手与 右足 相 合 ， 左 肘与右 膝相 合 ， 左 膝与右 肩相 合 ， 右 之与 左 之
23、亦然 也 ， 以 及头 与手 合 ， 手与身合 ， 身 与步 合 ， 心与 眼合 ， 肝与 筋合 ， 脾 与肉 合 ， 肺 与皮 合 ， 肾与 骨合 。 总而 言之 ， 一 动无 不动 ， 一合无不 合 ， 五行 百骸 系在 其中亦 。 第三章 第 一节 三 节合 一 三节者 ， 根 中稍 也 。 以 人 言之 ， 头为 稍节 ， 身为 中 节 ， 腿 为根 节 。 以 头言 之 ， 天庭 为稍 节 ， 鼻 为中 节 ，地阁为 根节 。 以中 身言 之 ， 胸 为稍 节 ， 腹为 中节 ， 丹田为 跟节 。 以下 部言 之 ， 足 为稍 节 ， 膝为 中节 ， 胯为跟节 。 以肘 言之 ， 手
24、 为稍 节 ， 肘 为中 节 ， 肩为 跟节 。 一手 言之 ， 指 为稍 节 ， 掌为中 节 ， 腕为 跟节 。 换 而 言之 ， 人之 一身 ， 无 处不 有 三节也 。 三节 之动 ， 不 外 起随催 三字 而已 。 盖稍 节 起 ， 中节 随之 ， 跟 节催 之 ， 无有长短 区直 参差 俯仰 之病 。 三节 之所 以贵 明 ， 故分 而 有三 ， 合 而为 一也 。 第 二节 三 稍三心 归一 盖人之 一身 ， 有 四稍 ， 曰 血稍筋 稍骨 稍肉 稍是 也 。 此四稍 者 ， 一动 而能 变化 常态 。 发为 血稍 ， 属 心 ，心怒气 生 ， 气冲 血动 ， 血 输发转 ， 精
25、神勇 敢 ， 毛发 虽微 ， 怒能 冲冠 ， 气 足血 旺 ， 力 能撼 山 。 爪为 筋稍 ， 属肝 ， 手 足指 功 ， 手抓 足蹬 ， 气力 兼并 ， 爪 生奇 工 。 齿为骨 稍 ， 属肾 ， 骨 实齿 坚 ， 保 齿之 道 ， 最忌 热凉 ， 冷冬炎夏 ， 唇 包齿 藏 ， 年迈 耋老 ， 上下 成行 。 舌 为肉 稍 ， 属 脾 ， 脾醒 舌灵 ， 胃 健肉长 ， 坤 田气 壮 ， 肌肉 成钢 ，充实腑 脏 ， 藏 柔悠 扬 。 三 心者 ， 手 心足 心及 心是 也 。 用 之手 心要 扣 ， 足心 要 玄 ， 人心 要灵 。 明 乎四 稍 ， 增神力 ； 明 乎三 心 ， 生
26、灵炁 。 四 稍三 心要 合全 ， 精神 勇敢力 推山 ， 气动 心意 随 时用 ， 硬 打硬 进无 遮拦 。 遇敌要取胜 ， 成 功须 放胆 。 四 稍三心 归一 体 ， 运用 灵活 一混元 。 第 三节 身 法八要 身 法者何 ? 纵横 高低进 退返侧 八要而 已 。 纵则 放其势一 往而不 返 ， 横则 裹其力开 括而莫 租 ， 高则 扬其身而身 若有 增长 之意 ， 低 则抑其 身而 身若 有攒 捉之 形 。 当 进则 进 ， 鼓其 气 ， 弹其身 而勇 往直 冲 ， 如蛰 龙之升天 （ 抖 擞意 也 ） ； 当退 则 退 ， 领其 气而 回转 ， 若 猿 猴之灵 通 （ 巧 也 ）
27、。 至于 翻 身顾后 ， 后即 前 ； 侧身 顾 左右 ， 左右 无分 上下 。 察乎 人之虚 实 ， 运 吾之 机谋 。 忽纵而 忽横 ， 纵横 应势 而 变换 ； 忽 高而 忽低 ， 高低 随时以转移 。 时宜 进 ， 故不 可 退而馁 其气 ； 时宜 退 ， 当 以退 ， 而 鼓其 进 ， 此进 故 谓之真 进 。 若 返身 顾后 ， 而后亦不觉 为后 。 侧身 顾左 右 ， 而左 右亦不 觉为 左右 。 总而言 之 ， 其 要者 ， 则本 诸身进 而前 ， 四体 百骸 不 令而行 ， 应 用在 眼 ， 变通 在心 ， 勇往 在气 。 此 八要 之所 以贵明 ， 学 者知 此道 理 ，
28、可以入 道矣 。 第 四节 步 法手法 五恶 步法者 ， 寸 步垫 步翦 步快 步 是也 。 一 尺远 近则 用寸 步 ， 三 五尺 远则 用垫 步 ， 六七尺 远则 用翦 步 ， 丈八尺 远则用快 步 。 步法 中为快 步最难 ， 是起前足 ， 则后 足平飞而 去 ， 如马 之奔 ， 虎形之 （ 足翦 ） 。 步法 者 ，足法也 。 足 之要 义 ， 是 起 翻落躜 。 起 者 ， 如 手上 翻 之撩阴 ； 落 躜似 大石之 沉 水 。 夫 足之 进忌 踢 ， 进 则 用采 ，采者 ， 如鹰 之捉 物也 手法者 ， 单 手双 手是 也 。 单手起 往上 长身 而躜 ， 下 落缩身 而翻 ，
29、形 如鹞 子穿 林 ，束身起 ， 展翅 飞也 。 双 手 上起 ， 双 肘似 直非 直 ， 似 曲非曲 ； 手落 似猛 虎搜 山 。 然 其要 者 ， 有 五 恶 ， 抓 扑裹舒抖 也 。 拳 经云 ， 抓 为毒 ， 扑如 虎 ， 形似 猫扑 鼠 ； 裹为护 ， 身 不露 ； 抖 要绝 ， 力展 舒 ， 心毒 手如 弩 。 总而言之 ， 手 不离 足 ， 足不 离 手 ， 手足 亦不 能离 身 。 分 而言之 ， 则万 法 ， 合而 言 之 ， 则仍 归一 气 。 三回 九 转是一势 ， 正 此之 谓也 。 上法 以手足 为妙 ， 进步 以手 足 为奇 ， 以 身为 纲领 ， 其应 用进身 而
30、发 势 ， 三 节要 明 ， 四稍要齐 ， 内五 行要 合 ， 外 五行相 随 ， 远 近应 时而 用 ， 心 一动 而既 至 。 其 理流 行于外 ， 发着 于六 合之 远 。 承上接下 ， 势 如连 珠箭 ， 何 虑他有 邪术 ， 知 此道 理神 奇技矣 。 第 五节 战 手要发 二人初 次见 面 ， 未交 手前 ， 要凝 神衣 气 ， 审视 敌人 五行之 虚实 ， 注 意敌 人之 动静 ， 站近 敌人 之身 傍 ，成三角 斜形 式 。 占左 进右 ， 上右 进左 ， 进 步进 身 ， 灵活要 快 ， 形似 蛟龙 翻浪 ， 发拳 要卷 紧 ， 拳紧 增气 力 ，发击要 扣手 心 ， 掌 扣
31、气 力 加 ， 三尖 四稍 要相 齐 ， 心 要虚空 而狠 毒 ， 不 毒无 名 。 俗 云 ， 人 无伤 虎心 ， 虎 有食人意 。 气要上 下三 天联 络 往返 ， 精气能 灌溉 四肢 。 以心为 主宰 ， 以 眼 为统 帅 ， 以手 足为先 锋 。 不 贪不 歉不即不离 胆要 大心 要细 面要 善心要 恶 。 静似 书生 动如 雷鸣 。 审查 来人 之形 势 ， 彼刚我 柔 ， 彼柔 我刚 ， 刚 柔要相济 。 进步 发拳 ， 先 占中 门 。 肘 不离 肘 ， 手不 离心 。 束身 而起 ， 长 身而 落 。 随高就 高 ， 随低 打低 ， 远 发 足手 ， 近加 膝肘 ， 上 打咽
32、喉 下撩阴 ， 左右 两肋 在中 心 。 发 手莫 有形 ， 身 动勿 有 势 。 操练 时 ， 面前 似有 人 ； 交手时 ， 面 前似 无人 。 拳经 云 ： 打法 先上 身 ， 手 足齐 至方为 真 。 身 似游 龙拳 打 烈炮 ， 遇 敌好 似火 烧身 。 起无形落无 踪 ， 手 似毒 箭身 似 返弓 。 消息全 凭后 足蹬 ， 进退旋 转灵 活妙 。 五行 一 动如雷 声 ， 风 吹浮 云散 ， 雨打沉灰净 。 五 行合 一体 ， 放 胆即成 功 。 第 六节 形意 摘要 一要塌 腰二 要垂 肩 ， 三要 扣胸四 要顶 ， 五 要提 ， 六 横顺要 知清 ， 七 起躜 落要 分明 。
33、 塌腰 者 ， 尾闾 上提 ，而阳气 上升 ， 督脉 之理 ， 而又谓 之开 督 。 顶 者 ， 头 顶舌顶 手顶 是也 。 头顶 而 气冲冠 ， 舌顶 而吼 狮吞 象 ， 手顶而力 推山 。 提者 ， 谷道 内提也 。 古仙 云 ， 紧 撮谷 道内中 提 ， 明 月辉 辉顶 上 飞 ， 而又 谓之 醍醐 灌顶 。 欲得不老 ， 还 精补 脑 。 垂肩 者 ， 肩 垂则 气贯 肘 ， 肘垂 则 气贯手 ， 气垂 则气 降丹 田 。 扣 胸者 ， 开 胸顺 气 ， 而 通任脉之良 缄 ， 能 将精 气上 通 泥丸中 通心 肾下 通气 海 ， 而至于 泉涌 。 横者 起也 ， 顺也 ， 落 也 。
34、 起 者躜 也 ， 落者翻也 。 起 为躜 落为 翻 ， 起 为横之 始 ， 躜 为横 之终 ； 落为顺 之始 ， 翻为 顺之 终 。 头 顶而 躜 ， 头缩 而翻 ； 手起而躜 ， 手落 而翻 ； 足 起而 躜 ， 足 落而 翻 ； 腰起 而躜 ， 腰落 而翻 。 起 横不 见横 ， 落顺 不见 顺 。 起是 去 ， 落 是打 。 起亦 打落 亦打 ， 起落 如水之 翻浪 ， 方是 真起 落 也 。 无论 如何 ， 起躜 落翻 ， 往 来总 要肘 不离 肘 ， 手 不离心 。 手 起如 钢锉 ， 手 落如 钩竿 。 起者 进也 ， 落 者退 也 。 未 起如 摘字 ， 未 落如 坠字 ， 起
35、如 箭 ， 落如 风 ， 追 风赶月不 放松 。 起如 风 ， 落 如箭 ， 打 倒还 嫌慢 。 足打 七分手 打三 。 五营 四稍 要 合全 。 气 随心 意随 时用 ， 硬打硬进无 遮拦 。 打人 如走 路 ， 看 人如 蒿草 ， 胆上 如风 响 ， 起落 似箭 躜 。 进 步不 胜 ， 必有 怯敌 之心 ， 此是 初步明劲 ， 有 形有 象之 用也 。 至暗劲 之时 ， 用法 更妙 ， 起似蛰 龙升 天 ， 落 如霹 雷 击地 。 起 无形 落无 踪 ， 起 意好似卷地 风 。 起 不起 ， 何 用 再起 ； 落 不落 ， 合 用再 落 。 低 之中 望为 高 ， 高之 中 望为低 。
36、打起 打落 ， 如 水 之翻浪 。 不翻 不躜 ， 一寸 为先 ， 足 打七 分手 打三 ， 五营 四稍要 合全 。 气随 心意 随 时用 ， 打 破身 势无 遮拦 ， 此是两步暗 劲 ， 有无 穷之 妙用 也 。 拳 无拳 意无 意无 意之 中是真 意 。 拳打 三节 不见 形 ， 如 见形 影不 为能 。 随 时而发 ， 一 言一默 一举 一动 行 止坐卧 以至 于饮 食茶 水之 间 ， 皆 是能用 ， 或有 人处 ， 或无 人处 ， 无处不 是用 。 所以无入 而自 得 ， 无往 而不 得其道 ， 以 致寂 然不 动 ， 感而遂 通 ， 无可 无不 可 ， 此是三 步化 劲神 化之 功用
37、 也 。然而所 用三 步之 功夫 ， 虚 实奇正 ， 亦 不可 专有 意用 于奇正 。 虚 实 ， 虚者 ， 并 非专用 与彼 ， 己 手在 彼手 之上 ，用劲拉 回 ， 落如 钩竿 ， 谓 之实 。 彼手 已不 着我 之手 ， 我用 劲将 彼之 手拉 回 ， 谓之虚 。 并 非专 用意 于虚 实 ，是在人 之形 势感 触耳 。 奇 正之理 亦然 ， 奇无 不正 ， 正无不 奇 ， 奇 中有 正 ， 正 中有奇 ， 奇正 之变 化 ， 如 循环之无端 。 所用 无穷 也 。 拳 经云 ， 拳 去不 空回 ， 空回 非奇拳 。 正谓 之此 意也 。 读者深 思格 物此 理 ， 而 要 义得矣 。
38、 上 编 形 意拳 术讲义 第一章 总纲 第 一节 无 极论 无极者 ， 空 空静 静 ， 虚若 无一物 也 。 圣人 自阴 阳以 统天地 ， 夫 有形 者生 于无 形 ， 无 形则 天地 安足 生 ，故曰有 太易 太初 太始 太素 ， 而 太极 之五 太也 。 胎包 炁质形 之本 也 ， 一 惊而 生 炁质形 也 。 气 之轻 清而 上 浮者为天 ， 气之 重浊 而下 凝者 为地 。 然太 易者 ， 未 见气 也 ； 太 初者 ， 气 之始 也 ； 太素者 ， 质 之始 也 ； 太始 者 ，炁形之 始也 。 炁形 ， 质 具 而未相 离 ， 视 之不 见 ， 听 之不闻 ， 寻之 不得 ，
39、故 曰 易也 。 易 无形 状 ， 易变 为 一太极生也 。 由 太极 而生 万物 也 ， 如 易仍 无形 。 太 极亦 不生炁 ， 形 质混 沦而 相离 ， 虚无 缥缈 复而 谓之 无极 也 。 第 二节 虚无 无极 含一炁 虚无者 ， 无形 之 势也 ； 无极 者 ， 含一混 沌不分 之炁也 。 此炁乃是 先天一之祖 。 炁氤氲 无形 ， 其 中有一点生机含 藏 ， 名为 先天之本 ， 性命 之源 ， 生 死之道 ， 天地之始 ， 万物之 祖 ， 阴阳之母 ， 四象之根 ， 八卦之蒂 ， 即 太极之发 源而谓之 无极 也 。 第 三节 起点 开势先将身体立正 ， 面向 前 ， 两手下垂 ，
40、 两 足九十 度之姿势 ， 心中要 空空无物 ， 此势谓之 顺行天地 自然化生之道 ， 又谓之无 极含一炁之势也 。 此势乃 练拳术之 要道 ， 形 意拳 术之 基础也 。 第二章 第 一节 太极 论 太极者 ， 炁形 质之 本 ， 无 极而有 极也 ， 自无 归有 ， 有必归 无 ， 无 能生 有 ， 有 无相生 ， 无有 尽时 ， 太 极中于四 象两 仪之 母也 ， 其 性属土 ， 天 地万 物皆 以土 为本 ， 故万 物之 旺由 土而 生 ， 万 物之 衰由 土而 归也 ， 在人五脏 属脾 ， 脾 旺则 人之 四肢百 骸健 全 ， 取诸 形意 拳中为 横拳 ， 内 包四 拳 ， 即劈崩
41、躜炮 之拳 ， 谓 之五 德 ，而又谓 之五 行也 。 第 二节 太极 势 （ 一 ） 将无极 之姿 势半 向左 转 ， 左足根 靠右 足 里 胫骨 ， 为 四十五 度之 姿势 ， 随 时再将身 体下 沉 ， 腰塌 劲头 顶劲 ， 目平 视 ， 内中 神意 抱元守 一 ， 和而 不流 。 口 似张非张 ， 似 合非 合 ， 舌 顶 上腭 ， 谷道 内提 ， 此势 取 名一炁 含四 象 ， 谓之 揽阴 阳 ，夺造化 。 转 乾坤 扭气 机 ， 于后天 之中 ， 返 先天 之真 阳 ， 退 后天 之纯 阴 ， 复本 来之真面 目 ， 归自 己之 真性 命 ， 而 谓之 性命 双修 也 ， 故心以
42、动 ， 而万 象生 ， 其 理流行于 外 ， 发着 于六 合之 远 ， 无 物不 有 。 心 以静 ， 其 气缩至 于心 中 ， 退藏 于密 ，无一物 之所 存 ， 故练 拳依 此开势 为法 也 。 第 三节 太极 （ 二 ） 左足不 动 ， 右 足向 外斜 横 进步 ， 两 手腞 上拳 ， 左手 阳拳停 在左 胯 ， 右 手随足进时 ， 向裹 拧劲 ， 拧成 阴拳 ， 如 托物 之势 ， 顺胸 上起 ， 往 前伸 出 ， 头 项身 拗 ， 目视 右拳 大拇 指节 谓之鸡骽 龙身 熊膀 虎抱 头 鸡骽 者 ， 独立 之势 龙 身者 ， 三曲 之形 。 熊 膀 者 ， 项 直竖 之劲 。 虎 抱
43、 头者 ，两手相 抱似 猛虎 离穴 之意 ， 总而 言之 ， 即 中庸 不偏 不倚之 谓也 。 第三章 第 一节 两仪 论 两仪者 ， 是太 极流 行绵 绵 不息分 散而 生也 。 太极 左 伸 ， 则 为阳仪 ， 太极 右缩 ， 则为 阴仪 。 所谓阳 极必生阴 ， 阴 极必 生阳 ， 阴阳 相生 ， 则 生生 不息 。 天为 一大天 地 ， 人 为一 小天 地 。 天 以阴 阳相 合而 生三 才 。 三才者 ， 天 地人 ， 三 才之 象 也 。 人以 阴阳 而生 三身 ， 三身者 ， 上中 下三 丹田 也 ， 三 田往 返 ， 阴阳 相交 ， 为人性命之 根 ， 造 化之 源 ， 生 死
44、之本 ， 既是 道家 之金 丹 是也 ， 拳术之 理亦 然 ， 且 拳术左 分则 为阳 仪 ， 右 分 则为阴仪 。 阴阳伸 缩 ， 生 生流 行绵绵 不息 ， 即拳 内 ， 动 静起落 进退 伸缩 开阖 之玄 妙也 。 所以数 不离 理 ， 理 不 离数 ， 数理 兼用 ， 方生 神化 之道 。 体 用一 源 ， 动 静一 理 ， 分而 言之 为万 法 ， 合 而言之 仍归 太极 之一 炁也 。 形名虽殊 ， 其 理则 一 。 正是 此意义 也 。 第 二节 两仪 生三 才 将太极 之姿 势 ， 右 足不 动 ， 左 足向 前进 步 ， 左 手同 足进时 ， 往前 顺右 肘推出 ， 至 右手
45、 腕向 下翻 劲 ， 成半阴 阳掌 ， 右 手亦 同左 手往前 推翻 时 ， 向裹 扭劲 ，回拉至 下丹 田 ， 成半 阴阳 掌 ， 两 手大 指虎 口园 开 ， 两肱曲 伸 ， 似直 不直 ， 似 曲不 曲 ， 目 视左 手大 指 稍 ， ； 两 肩 松开 ， 沉 劲 ， 两 胯根塌 劲 ， 是 肩与 胯合 ； 两肘垂劲 ， 两膝合 劲 ， 是 肘与 膝合 ； 两足蹬 劲 ， 两 手五 指伸劲 ， 是手 与足 合 ， 此 谓三合也 。 要而 言之 ， 是肩 催肘 ， 肘 催手 ； 腰催 胯 ， 胯催膝 ， 膝催 足 ， 上 下合 而唯一 。 此姿势 不可 前裁 后 仰左斜 右歪 。 正是 斜
46、 ， 斜 是正 ， 阴是阳 ， 阳是 阴 ， 阴阳相合 ， 内 外如 一 ， 此谓 之六合 也 。 总而 言之 ， 六 合是内 外相 合 ， 内外 相合 既是阴阳 相合 ， 阴 阳相 合 ， 三才因 斯而 生焉 。 以后无 论各 拳各 形 ， 开 势 皆用三 才势 为主 ， 熟练 拳 经 ， 深 默温习 ， 法无 不中 。 拳经 云 ， 三 才三身 非无因 ， 分 明配 合天 地人 ， 三 元灵根 能妙 用 ， 武术 之中 即超群 。 第一章 劈拳讲义 劈拳性 属金 ， 是阴 阳连 环 成一气 之起 落也 。 气之 一 静 ， 故 形象太 极 ； 气 之一 动而生 物 。 其 名为 横 ， 横
47、属土 ， 土生 万物 ， 故 内包 四拳 。 按其 五行 循环 之数 ， 土能 生金 ， 故 先练 习劈 拳 ， 上 下运 用而 有劈 物之 意 。其性像 斧 ， 故名 劈拳 ， 取 诸身 内 ， 则 为肺 ， 劲 顺则 肺气和 ， 劲 谬则 肺气 乖 ， 夫人以 气为 主 ， 气和 则体 壮 ，气乖则 体弱 ， 故学 者不 可 大意也 。 步法 ， 三 步一 组 ， 前 足进 为一 ， 后 足进 为 二 ， 既进 之足 ， 复 跟为 三 ， 如下图 第 一节 （ 一 ） 劈 拳进步 路线 如右 图 第 二节 劈拳 起势 三才势右足不动 ， 先将左 足尖向外前进步 ， 两手同 时撰上拳 ， 右
48、手将拳阴翻靠右 脐傍停住 ， 左手将拳往下 直落至丹田 （ 俗名小腹 ） 变成阴拳 ， 不停 ， 随时顺胸往上躜 至心口 ，手如托 物之 势 ， 向 前推 伸 与右足 相顺 ， 高不 过口 ， 低不过 喉 ，两肱两股似曲非曲 ， 似直 非直 ， 头顶劲 ， 腰塌劲 ， 目视左阴拳大指 跟节 。 拳经云 ， 两 手紧握 ， 同变 阴拳 ， 左拳落出 ， 肘顺胸 前 ，高不过肩 ， 力埀左肩 ， 右 拳靠脐 ， 肘置肋旁 ， 眼平 舌卷 ， 气降丹田 。 第 三节 劈 拳落势 再换势 ， 右足向前大进 ， 左足后跟相离一尺五六寸 ， 总而言之 ， 两足站离合自己 之步法姿势为佳 ， 右手同 足进时
49、 ，上起顺 左肱 向前 拧劲 ， 推 伸下翻 成半 阴阳 拳 ， 高 平 乳形顺 足 ，左手亦同时向下翻 ， 往后 拉劲成掌 ， 至左胯前停住 ， 肱股曲伸 ， 头顶身挺 ， 目视右手 食指稍 ， 再演与左势图一 ， 右势图二 ， 手法步法均相同 ， 数 之多寡勿拘 。 回身总 宜出左手左足再 回身 。 拳经云 ， 左足即开 ， 右足 大进 ， 手足齐落 ， 推挽两 迅 ，左足斜跟 ， 右足仍 顺 ， 指 开心齐 ， 后手肋近 ， 手足 与鼻 ， 列成直阵 。 第 四节 回身 法 左 足在前 右转身 （ 右足 在前 左转身 ） ， 转身时 ， 在前之 足尖向 回扣 ， 稍进 成斜 横形 势 ， 在 后之足 随转 身时 ， 前进 成 顺 ， 前手 亦同 身转时 ， 挽成 阴拳 。 紧靠 左脐 旁 ， 后手 亦同 转身 时 ， 向 裹合劲 ， 顺胸 往前托伸 ， 目视 大指 中节 拳经云 ， 起 势躜 ， 落势 翻 ， 行如 槐虫 ， 起挑 担 。 若 遇人多 ， 三 摇两旋 ， 正 是转 身之 谓也 ， 劈拳 ， 右 转路 线 ， 图 如下 ， 收 势仍 归于原地 第二章
