1、动土上洒净规动土洒净仪规一、动土洒净仪规（初动工）1杨枝净水赞；2大悲咒绕念洒净；3归位念十小咒，心经；4安土地真言三遍；接三真言各三遍；5土地神赞：当山土地，护教伽蓝，一十八位并合堂，义勇武安王，盖世无双，永镇大安帮，南无护法藏菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。二、师父开示：僧人福地建 供奉三宝法运昌 是日举行破土仪 天龙护持降吉祥今有某寺于此处兴建，特择吉日良辰，施行开工破土仪式，请众僧依法洒净，动工期中，恐有斩伐草木，垦掘土地，触扰诸神，伤害虫类，乞诸神含识，归依三宝，移居他处，助成盛举，三宝得以兴隆，僧众（信众）籍於修道，功德无量矣；三宝依斯久住，有情赖此得度。三、诵无常经： 佛说无常经(亦
2、名三启经)大唐三藏法师义静 奉制译稽首归依无上士 常起弘誓大悲心 为济有情生死流 令得涅槃安隐处大舍防非忍无倦 一心方便正慧力 自利利他悉圆满 故号调御天人师稽首归依妙法藏 三四二五理圆明 七八能开四谛门 修者咸到无为岸法云法雨润群生 能除热恼jun蠲众病 难化之徒使调顺 随机引导非强力稽首归依真圣众 八辈上人能离染 金刚智ch杵破邪山 永断无始相缠缚始从鹿苑至双林 随佛一代弘真教 各称本缘行化已 灰身灭智寂无生稽首总敬三宝尊 是谓正因能普济 生死迷愚镇沉溺 咸令出离至菩提生者皆归死 容颜尽变衰 强力病所侵 无能免斯者假使妙高山 劫尽皆坏散 大海深无底 亦复皆枯竭大地及日月 时至皆归尽 未曾有
3、一事 不被无常吞上至非想处 下至转轮王 七宝镇随身 千子常围绕如其寿命尽 须臾不暂停 还漂死海中 随缘受众苦循环三界内 犹如j汲井轮 亦如蚕作茧 吐丝还自缠无上诸世尊 独觉声闻众 尚舍无常身 何况于凡夫父母及妻子 兄弟并眷属 目观生死隔 云何不愁叹是故劝诸人 谛听真实法 共舍无常处 当行不死门佛法如甘露 除热得清凉 一心应善听 能灭诸烦恼如是我闻：一时薄伽梵，在室罗伐城逝多林给孤独园。尔时佛告诸苾刍，有三种法，于诸世间，是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。何者为三？谓老、病、死。汝诸苾刍，此老病死，于诸世间，实不可爱，实不光泽，实不可念，实不称意。若老病死世间无者，如来应正等觉不出于世，为
4、诸众生说所证法及调伏事。是故应知，此老病死，于诸世间，是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。由此三事，如来应正等觉出现于世。为诸众生说所证法及调伏事。尔时世尊重说颂曰：外事庄彩咸归坏 内身衰变亦同然 唯有胜法不灭亡 诸有智人应善察此老病死皆共嫌 形仪丑恶极可厌 少年容貌暂时住 不久咸悉见枯li羸假使寿命满百年 终归不免无常逼 老病死苦常随逐 恒与众生作无利尔时世尊说是经已，诸苾刍众，天龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗等，皆大欢喜，信受奉行。常求诸欲境 不行于善事 云何保形命 不见死来侵命根气欲尽 支节悉分离 众苦与死俱 此时徒叹恨两目俱翻上 死刀随业下 意想并慞惶 无能相救济长喘连胸急 短气喉中干
5、死王催s伺命 亲属徒相守诸识皆昏昧 行入险城中 亲知咸弃舍 任彼绳牵去将至琰魔王 随业而受报 胜因生善道 恶业堕泥犁明眼无过慧 黑闇不过痴 病不越怨家 大怖无过死有生皆必死 造罪苦切身 当勤策三业 恒修于福智眷属皆舍去 财货任他将 但持自善根 险道充粮食譬如路傍树 暂息非久停 车马及妻儿 不久皆如是譬如群宿鸟 夜聚旦随飞 死去别亲知 乖离亦如是唯有佛菩提 是真归仗处 依经我略说 智者善应思天阿苏罗药叉等 来听法者应至心 拥护佛法使长存 各各勤行世尊教诸有听徒来至此 或在地上或居空 常于人世起慈心 昼夜自身依法住愿诸世界常安隐 无边福智益群生 所有罪业并消除 远离众苦归圆寂恒用戒香涂莹体 常持定服以资身 菩提妙华遍庄严 随所住处常安乐四、念偈回向：愿消累劫诸业障 愿得福慧日增长 愿尽此身出娑婆 愿佛接引生安养
