1、 扁鹊见蔡桓公 主讲：黄冈中学优秀语文教师 黄君一、知识概述 扁鹊见蔡桓公是一篇篇幅短小，内容浅显的寓言故事。通过叙述扁鹊为蔡桓公“四诊病”而蔡桓公却“四忌医”的情节，着重塑造了扁鹊这个古代神医的形象，在轻松的叙述中渗透了生活哲理。学习这篇课文，要掌握重要的实词和虚词，理清文章的脉络，学习叙议结合和对比的方法。在理解全文的基础上背诵课文。 二、重点知识归纳及讲解 1、译读课文扁鹊见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理，不医治的话，恐怕将会变严重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。”过了十天，扁鹊又去见桓侯，（对
2、桓侯）说：“您的病已经到了肌肉和皮肤之间了，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊又去见桓侯，（对桓侯）说：“您的病已经到了肠胃里，不医治的话，恐怕会更加严重。”桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。（又）过了十天，扁鹊远远看到桓侯，掉头就跑。桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“（病）在皮肤的纹理，用热水焐，用药物热敷，可以治好；（病）到了肌肤，用针灸可以治好；（病）到了肠胃里，用火剂汤可以治好；（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药）是没有办法的。现在（病）已经到了骨髓，我因此就不再说话了。”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人去寻找扁鹊
3、，（扁鹊）已经逃到秦国去了。桓侯就死去了。2、文言知识掌握（1）通假字 望桓侯而还走（“还”通“旋”，回转，掉转。） 汤熨之所及也（“汤”通“烫”，用热水焐。） 火齐之所及也（“齐”通“剂”，药剂。） （2）一词多义 （3）古今异义 居十日，扁鹊复见 （居：古义是用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”、“过了”的意思。今义为“居住”或“住所”。） 不治将益深 （益：古义是“更加”的意思。今义多用作名词，如“效益”、“利益”，或形容词，如“益处”、“益虫”。） 今在骨髓，臣是以无请也 （是：古义相当于“此”，译为“这”、“这个”、“这样”。现代汉语中是表判断的动词。 请：古义“问”的意
4、思。现代汉语多用作动词，有“求”、“邀”、“聘”的意思，是个敬辞。） 故使人问之 （故：特意，副词。此为古义。今义：“事故”，或表“所以”、“因此”。） 望桓侯而还走 （走：古义为“跑”。今义是“行走”。） （4）古汉语句式 判断句 在肌肤，针石之所及也 （“也”表判断。句意：病在肌肉里，是针灸能够治疗的。） 省略句 A在肌肤，针石之所及也 （此处为省略主语，“病在肌肤”，主语“病”，承前省。句意：病在肌肉里，用针灸能够治疗。） B医之好治不病以为功（此处为省略宾语。“以”是介词，后省宾语代词“之”，即“以之为功”，“之”代“好治不病”。句意：医生喜欢给没病的人治病，把治好“病”作为自己的功劳
5、。） 倒装句 臣是以无请也 （“是以”是“以是”的倒装。“以”，连词，作“因为”讲；“是”相当于“此”，译为“这个”。“是以”一般译为“因此”。句意：所以我不再过问了。）（5）重点句子翻译 医之好治不病以为功。 译：医生喜欢给没病的人治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。扁鹊望桓侯而还走。译：扁鹊远远地望见桓侯转身就跑。桓侯故使人问之。译：桓侯特意派人问他。在骨髓，司命之所属，无奈何也。译：（病）在骨髓里，（那是）司命所管的，（医药）已经没办法了。臣是以无请也。译：我因此就不再过问了。3、作者简介韩非（前 280 一前 233），战国末期思想家，法家学说的集大成者。韩非在宇宙观、社会历史观
6、方面，接受老聃、荀况的唯物主义观点，认为“圣人尽随于万物之规矩”，凡事必须尊重客观规律。韩非为文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，其峻刻峭拔的文风，与孟子的雄辩，庄子的恣肆，荀子的浑厚，并称“战国散文四大家”。其代表作品有说难孤愤五蠹显学六反八说八奸亡征等篇。4、课文中主要人物扁鹊，姓秦，名越人，战国时人，医术高明，所以人们就用传说中的上古名医扁鹊的名字来称呼他。蔡桓（hun）公，蔡国（现在河南省上蔡县一带）国君，文中也称“桓侯”。5、课文分析扁鹊见蔡桓公通过蔡桓公讳疾忌医的故事的记叙，告诫人们要正视自己的缺点错误，不能拒绝别人对自己的批评和帮助。全文可分为三个层次：第一层（开头“桓侯又不悦”
7、）：写蔡桓公不听扁鹊忠告。开篇写扁鹊和蔡桓公的前三次见面。这是故事的发生。第二层（“居十日，扁鹊望桓侯而还走”“臣是以无请也”）：写扁鹊指出蔡桓公的病已不可救药。写两人第四次见面及扁鹊说明“还走”的原因。这是故事的发展。第三层（“居五日”末尾）：写蔡桓公病死。这是故事的结局。结构图示：6、文章主旨本文通过桓公拒绝扁鹊几次忠告而致死的故事，说明了人要正视自己的缺点、错误，不能拒绝批评和帮助。7、艺术特色（1）按时间先后顺序记叙了事情的发生、发展和结局。（2）用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。（3）本文写人叙事是为了阐明道理。三、难点知识剖析 （一）从课文中找出有关语句，说说蔡桓公对待
8、扁鹊的态度是怎样变化的，这样变化的原因是什么？（二）这篇课文说明了什么道理？ （三）“扁鹊见蔡桓公，立有间”一句中的“立有间”三个字能否删掉？为什么？- 返回 -同步测试1、选出下列句中带下划线的字用法不同的一组 （A ）A君之病在肌肤，不治将益深。 B居十日，扁鹊望桓侯而还走。 C在肠胃，火齐之所及也。 D疾在腠理，汤熨之所及也。 2、下列句中“以”字用法不同类的一句是（ A）A医之好治不病以为功。 B今在骨髓，臣是以无请也。 C孔文子何以谓之“文”也。 D敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。 3、选出下列句中“之”字用法与“择其善者而从之”中的“之”字相同的一句（ A）A桓侯故使人问之。
9、B在肠胃，火齐之所及也。 C君之病在肠胃，不治将益深。 D医之好治不病以为功。 4、下列句中带下划线的“之”字用法不同的一项是 （B ）A医之好治不病以为功 B久之，目似瞑，意暇甚 C而两狼之并驱如故 D禽兽之变诈几何哉 5、根据文段，下列理解不正确的一项是 （C ）A“司命之所属，无奈何也”是说，那个部位是传说中掌管生死权的神所管的，一旦病到这里，就无可救药。 B“扁鹊望桓侯而还走”是说，扁鹊第四次来见桓侯，仔细观察他的病情，发觉已无可救药，于是就逃走了。 C“桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣”是说，过了些时候，桓侯病情恶化，就派人去追究扁鹊的责任，而这人怕受牵连，于是逃到秦国去了。 D“桓侯
10、故使人问之”是说，桓侯特意派人去询问扁鹊逃走的缘故。 阅读下面文段，完成 69 题。 扁鹊见蔡恒公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在。不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出；桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦，居十日，扁鹊复见，日：“君之病在，不治将益深。”桓侯又不应，扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在，汤熨之所及也；在，针石之所及也；在，火齐之所及也；在，司命之所属，无奈何也。今在，臣是以无请也。”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。 6、文中下列字的读音正确的一个是
11、（ ） A间（jin） B还（hun） C汤（tng） D齐（q） 7、文段、处应填的一组词是（ ） A肌肤 腠理 肠胃 骨髓 B腠理 肌肤 肠胃 骨髓 C肌肤 肠胃 骨髓 腠理 D肠胃 骨髓 腠理 肌肤 8、选出“医之好治不病以为功”一句的正确译文。（ ） A医生应该把治好别人的病看作自己的功劳。 B医生喜欢治病，把没有病作为自己的功劳。 C医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳。 D医生喜欢把治好病作为（自己的功劳）。 9、文段说明了什么道理？选出理解正确的一项（ ） A说明扁鹊治病救人，有高尚的职业道德。 B告诉人们，过分自信而不相信群众，是极端错误的。 C说明扁
12、鹊医术高超，是我国古代的神医。 D告诉人们，不要盲目相信自己，不能讳疾忌医。 显示答案答案： 6、C 7、B 8、C 9、D提示： 6、Ajin；Bxun；Dj7、应注意由表及里。8、要注意“以为”是“以（之）为”的省略。9、A、B、C 三项未接触到文章的主旨。-END-课外拓展韩非(前 280 一前 233)，战国末期思想家，法家学说的集大成者。他是韩国贵族，屡谏韩王变法图强，不被采纳，于是著书十余万言。秦王嬴政见书欲得其人，急攻韩，韩遣非使秦。非至秦，遭李斯、姚贾谗毁，服毒死于狱中。韩非在宇宙观、社会历史观方面，接受老聃、荀况的唯物主义观点，认为“圣人尽随于万物之规矩”，凡事必须尊重客观规
13、律。主张“不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”(五蠹)，要因时制宜，反对是古非今的复古主义，认为时至今日还一味称颂“尧舜禹汤文武之道”，是行不通的，是愚蠢可笑的。他总结了前期法家的理论和实践建立了“法、术、势”相结合的完整的法家思想体系，为新兴地主阶级创建统一的专制主义中央集权国家提供了理论根据，适应了大势所趋的历史要求，这是有进步意义的。但他高唱法、术，鼓吹君主的绝对权威，说：“人主之大物，非法则术也。”(难三)用峻法统治人民，用术潜御群臣，强调“势位之足恃，贤智之不足慕”(难势)，极力主张君主专擅独断，神圣不可侵犯。韩非所宣扬的君人南面之术，对中国政治的流毒极深。对于韩非学说反人民的一
14、面，是应予认清加以批判的。韩非为文长于推论事理，词锋犀利，剖析入微，其峻刻峭拔的文风，与孟子的雄辩，庄子的恣肆，苟子的浑厚，并称战国散文四大家。其代表作品有说难孤愤五蠹显学六反八说八奸亡征等篇。他大量利用历史资料和寓言故事作论据，深人浅出，引人入胜。说林内储说外储说等篇所载比较集中，著名的有“守株待兔”“南郭吹竽”“买椟还珠”“矛与盾”“老马识途”“郢书燕说”等。例如“郑人买履”批判了墨守成规脱离实际的错误的思想方法；“扁鹊见蔡桓公”指出讳疾忌医必然招致不可救药的后果，都是文笔生动而寓意深刻的。-END-中考解析（南京中考题）阅读下面文言文，完成 13 题。世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，
15、而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不马也。1、下列各组中划线部分词意思不同的一项是（ ）A.才美不外见风吹草低见牛羊B.且欲与常马等不可得则责攸之、祎、允等之慢C.只辱于奴隶人之手永州之野产异蛇D.千里马常有，而伯乐不常有予独爱莲之出淤泥而不染2、用现代汉语写出文中划线句子的意思。（任选一题）（1）马之千里者，一食或尽粟
16、一石。答：_（2）执策而临之曰：“天下无马！”答：_3、“世有伯乐，然后有千里马”，这一说法，启发我们应该怎样对待“千里马”那样的人才？答：_解析：中考语文学科考试说明本着强调积累、突出读写、进一步创新的原则进行， 文言文阅读测试的变化在整体上突出了“稳中有进”，“稳中有变”这样一个特色。测试的内容，主要集中在三个部分：默写部分，解释部分（以解释加点词和用现代汉语解释文言句子的形式出现，解释文言句子，只是要求“解释”，而不是“翻译”，即在文言句子的理解上不求“字字落实”，只要求理解意义，但对直接影响句子意思的关键词语是必须落实），阅读感悟部分（主要是测试考生对已学过的课文内容的理解和对课外浅显
17、语段内容的理解。要求在把握文章的基础上，理解文章主要内容，感悟文章所蕴含的启示意义）。读熟读懂，能准确翻译。努力将课本上的文言文读熟、读懂，最好能做到每篇都能准确翻译，达到看到一个文言实词就能想起最早在哪篇文章接触过，并能对这篇文章的大致内容和作者基本情况有个印象。值得特别注意的是“古今异义”、“一词多义”和“词类活用”现象。本文选自韩昌黎集杂说，题一作马说；也是中学课本上的文言文。全文采用“托物寓意”手法，以千里马与伯乐的关系，揭示深刻社会问题。答案：1、B2、（1）千里马吃一顿有时要吃尽一石小米（食料）。（2）拿着鞭子到它的跟前（面对着它）说：“天下没有千里马！”3、要识别人才，要善待人才，要善用人才。-END-
