1、囚绿记 一课时学习目标：1、体会本文咏物抒情的写法，了解作者借窗前的一株常春藤所抒发的思想感情。 2、了解本文的构思，体会它结构精巧、变化多姿的特点。 3、了解有关语句的深刻含义和表现手法，感受本文语言含蓄优美的特点。 教学重点： 1、联系当时的社会环境，明确作者在抒写对绿的挚爱之情中，表达对生命的爱，对光明、自由的向往，对坚贞不屈的抗敌精神的歌颂。 2、学习本文借物抒情的写作特色 教学难点： 从品味关键句凝聚着作者感情体验和理性思考的语句入手巩固把握散文主旨的一般方法，让学生在阅读中明确“绿” 的象征意义，而不只是结论的传递。一、导入：学过的诗句绿，在视觉上给人以美感，色彩美；心理上使人愉悦
2、，安宁。这就是一般人都喜欢绿，爱绿的原因。古诗词中就有不少写“绿” 的名句，如： 几处早莺争暖树，谁家新燕啄新泥。 白居易 接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红 杨万里 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 白居易 春风又绿江南岸，明月何时照我还。 王安石 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。 贺知章 两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 杜甫 最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。 白居易 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 杜牧 绿树村边合，青山郭外斜。 孟浩然 诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。 王思宇 这些诗句中都或直接或间接地表现了“绿” ，体现了诗人独特的感悟、思想，因此千古传颂。 三、介绍作者陆 蠡 (19
3、08 一 1942)， 不 仅 是 我 国 现 代 著 名 的 散 文 家 ， 而 且是 宁 死 不 屈 的 抗 日 烈 士 。 陆蠡的散文，在现代散文的百花丛中，有着夺目的光彩和独特 的风格。近年，全国许多出版社争着出版他的散文集，浙江和台湾 先后出版了陆蠡集 、 陆蠡传;好多本中国现代文学史在论述散 文部分里，都写到了陆蠡;中国现代散文的各种选集，也都选进了 他的许多作品。1 字音字形 陆蠡（l） 急不暇（ xi）择 移徙（x） 揠（y）苗助长 淅沥（x l） 涸辙（h zh） 猗（ y）郁 蕈（xn）菌六、朗诵课文，回答问题1、作者为什么要囚绿？（因为他爱绿） 2、作者怎样囚绿？（囚住这
4、绿色藤的两枝柔条，结果青藤失去阳光后嫩黄、细瘦、娇弱。 ） 3、他把绿“囚” 牢了吗？（他后来把绿释放了） 4、离开了绿，他对绿的感情又是怎样的呢？（他对绿充满了思念） 1本文题为“囚绿记 ”，意思是什么？ “ 囚绿 ”就是作者囚禁窗外的常春藤，作者通过破碎的窗口把窗外的常春藤柔条牵进作者居室。因为常春藤是绿色的，故简称“囚绿” 。.解题本文题目“囚绿记” 作何解释？ “囚绿”是怎么回事？ “绿”又是指什么？作者为什么“囚绿 ”？明确：“囚绿记 ”是指记述 “囚绿”的过程。“囚绿 ”是作者把常春藤的两条柔枝从窗子的破洞中牵进房间，让它垂在自己的书桌上，以便时时欣赏。“囚绿 ”是因为喜爱。.思路
5、把握1.本文哪几段是写“囚绿 ”的？“囚绿” 之前之后分别写了什么？2. 既然作者“囚绿” 是因为爱绿，那么作者为什么要爱绿？3. “囚绿”是爱绿的表现， “囚绿”之前作者的哪些举动反映了他对绿藤的喜爱？4.被囚之前，绿藤的生长状况如何？.合作探究1. 如何评价陆蠡对绿藤因爱而囚的这种举动？2.对于绿藤被囚前后的生态变化，你会想些什么？3. 绿藤被囚后尖端总是朝着窗外的方向，给你怎样的启示？方法指要：小组交流讨论后推举代表发言，全班讨论，教师引导，达成共识。4什么是象征？联系当时的社会背景，说说“绿” 的象征意义。（提示：由绿的特点，作者的体验思考联想一下。 ） 全班讨论中明确，形成板书： 生
6、命、希望 “绿”的象征意义 向往光明、自由 坚贞不屈的抗敌精神重点解读1.课文既然划分为寻绿、观绿、囚绿、放绿和怀绿五个层次，可为什么作者给文章命名“囚绿记 ”？选定“ 囚绿 ”来给文章命名，这与文章想要表现的主题有关。文章的五个层次中， “囚绿” 写绿枝条最艰难的状况，这暗示着艰难的国运家运；“囚绿” 表明作者复杂的心情，这是在卢沟桥事变之后，日本帝国主义大举侵略我国领土的时代背景下，作者的内心极度痛苦和精神上坚决反抗的反映。2.在作者眼里，绿枝条有着怎样的性格特点？作者描写绿枝条，一半是写实景实情，一半是带着感情与想像。它具有美的特点， “伸开柔软的卷须 ”“舒开折叠着的嫩叶 ”，下雨时带
7、着“淅沥的声音，婆娑的摆舞” ；它是青春、爱和幸福的象征，就像作者说的， “我要借绿色来比喻葱茏的爱和幸福，我要借绿色来比喻猗郁的年华”；它是柔弱的，离开阳光就“ 失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病的孩子”；它是倔强的、坚贞的， “它的尖端总是朝着窗外的方向。甚至于一枚细叶，一茎卷须，都朝原来的方向。植物是多固执啊!”它是“永不屈服黑暗的囚人”。这些特点既有现实依据，又有作者的美化、拟人化的加工，作者是把绿枝条当作人来写的。3 “它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。 ”这句话使用了什么修辞手法？有何作用？本句用了排比和暗喻（反喻） ，直抒发胸臆，赞美了绿色
8、的宝贵和美好，生动详细第诠释了绿在作者心中的意义，为后文揭示文章主题作铺垫。2绿枝条日见憔损， “我” 却不愿意开释它，如何理解这种 “魔念”？文章写出了绿枝条的憔损过程：“它渐渐失去了青苍的颜色，变成柔绿，变成嫩黄，枝条变成细瘦，变成娇弱，好像病了的孩子。 ”写得非常细致逼真。同时也写了“我” 的“魔念”：“ 我渐渐为这病损的枝叶可怜，虽则我恼怒它的固执，无亲热，我仍旧不放走它。 ”即使是一个普通人，也会对生命(包括植物生命) 怀有怜惜之情，而“ 我”却缺乏对外界生命的同情怜悯之心。 “魔念” 反映了 “我”的一种自私和偏执、较为阴暗的心理。当然，所谓自私、偏执、阴暗心理，也是有限度的， “
9、我”最后还是开释了绿枝条。3 “卢沟桥事件发生了。 ”这一句在文中有何作用？点明了文章的写作背景，使文章有了鲜明的时代特征和深刻的思想性。这一句点明了主题，为主题的展开埋下了伏笔。8、拓展阅读陆蠡故居我在天台县县长任上的时候，曾经瞻仰过陆蠡的故居。 那一天我到平桥镇检查工作，时间很充裕，便想起这儿曾是陆蠡的血地，他奇特的人生秉赋应该是来自周围的这片山水这是我读黑格尔历史地理的一个启示。于是，我和陪同的一位朋友直奔岩下村而去。 说陆蠡奇特，有一点儿根据。十岁时，他被人目为“神童” ；上大学时读的是机械工程专业，身后却留下了“绝代散文家” 的美名；同时，翻译了法国诗人兼小说家拉玛尔丁的长篇小说葛莱
10、齐拉与俄国作家屠格涅夫的罗亭和烟等名著。第一次读他的竹刀 ，那位无名的年轻人为了山民的利益将竹刀深插进奸商的肚子里，在公堂上又将竹刀同样插入自己手臂的勇敢与坦然，就曾经让我十分惊异。扳指计算着陆蠡的年龄，感受的却是一个青年的强烈爱憎与勇于承担的刚烈。那时我就觉得如此写实的人生场景只能来自于生活，而无须什么深奥的技巧。一篇激动人心的散文，究竟需要多少技巧？我说不明白，然而我知道它来源于作家的那一颗心灵。陆蠡曾说：“世界上，应有更高贵的东西。 ”高贵的是心灵的性质。难怪李健吾先生作出这样的评价：“陆蠡的成就得力于他的璞玉般的心灵。 ” 今天我终于走近了陆蠡，走进了这位作家生活过的实实在在的空间。一
11、山一水，一草一木，一砖一瓦，都让人觉得那样地亲切、熟稔而又充满神秘。 这座始建于民国初期的三合院，属于典型的江南民居的建筑构架。推开大门，没有听到读书声，也没有听到孩子奔跑上气不接下气的喘息声与铜铃一样的笑声，昔日的喧闹在时间的河床里沉寂了，就像流水淹没了礁石。我忽而想起，陆蠡离开家门都已经数十年了，这里曾经有过的悲欢离合，如秋风掠过树梢的一阵叹息消失得无影无踪。走过杂草丛生瓦砾满地的天井，我忽然发现一株生长于石缝中的藤萝，它舒展开折叠的绿叶，有如倾泻的一道绿色瀑布，从东侧屋外的墙头飞流直下。我记得陆蠡是喜欢而且留恋于绿色的，他曾经写下的囚缘记 ，也就是为了在孤独中留住那片绿色和它对语，于是孤
12、独随之消失在绿色生命的伸展里。由是，我也就了解了他的希望与快乐。一个内向与深沉的人，整日耽于思索，是不希望有更多的人惊扰他的。轻轻的，我把脚步放轻，然后走进厅堂、登上楼阁，一眼又瞥见窗外挺立的山岗与终年不断的溪流。当年，陆蠡就经常站在这里，眺望这山这水，相对无言，除了陶醉，还有在宁静中自由放飞的憧憬。在杭州读书，在厦门教书，在上海编书、写作，多年在外漂泊。他总是“如怀恋母亲似的惦记起故乡的山水”，在它面前“ 总是可以照见我自己。”因为故乡的山水是进入他的灵魂与血液的东西。 我在这空落与破败的院子里徘徊，墙外绿黄斑驳的枫树在风中摇曳，夕阳的余晖映着一角青苔暗长的高墙，又把它的影子投射于庭前。我不
13、知道，七八十年来，也是在这条长长的围廊上，曾经走过谁？曾经有谁邂逅？曾经有什么样的抚今追昔？我进来时，大门早已紧闭，不，是虚掩着，人去院空。一切都留在了昨天，而昨天已经古老。走出陆蠡故居，我对身边的朋友说：不知道，还有没有人记得陆蠡？ 陆蠡是 1919 年初秋走出故居的，从此他就永远没有回来。 有家不归的人，一定有他自己的追求。 是 1941 年的夏天，丧偶五年多后的陆蠡在上海“孤岛” 再婚。婚宴上，人们第一次看见他穿了新袍子，手里提着酒壶不怎么娴熟地为宾客斟酒。他本来是不喝酒的，可是他却丢下一句使人一想起来便不禁要流泪的话：“等抗战胜利了，我们要买大缸大缸的酒，排在门口，任过路的人随便痛饮！
14、”八年抗战，终于如他瞻望的那样迎来了胜利，可是陆蠡却在他婚后的两个月后突然地失踪了。 陆蠡的朋友巴金、黄源、柯灵、许杰等四处打听他的下落，登了广告寻人。听说他进了南京的监狱，天气冷了，怕他受冻，朋友又把棉袍子寄去，结果退了回来，退件的理由是：查无此人。 有家不归的人，他到哪里去了？后来，我们才知道，他负责的上海文化生活出版社遭受了日本宪兵的大搜查并被抓去了两名员工，为了讨回一个“公道 ”，他竟上门说理去了，一去从此不返。他的朋友吴朗西说过这样一句话：“他的个性是死硬的，在任何强暴的前面是不会低头的。 ”陆蠡的死，想来，也是情理之中的事了。 忽而，我又想起竹刀里的那个无名的年轻人，因为官府不相信
15、竹刀能刺人， “他拿了这竹刀捏在右手里，伸出左臂，用力向臂上刺去。入肉有两寸深了，差一点不曾透过对面。复抽出这竹刀，掷在地上，鄙夷地望着臂上涔涔的血，说：便是这样。 ”表里如一，简白传神，一个反抗压迫者的形象，铁骨铮铮地站到我的眼前。 陆蠡之文，一如陆蠡之人；陆蠡之人，亦如陆蠡之文。 从陆蠡的故居走出，往事如水沿着记忆的裂缝流动起来一抬头，眼前又见一条蜿蜒的清流，一条清澈的非常非常纯粹可以照见人面与眉目的流水，那是始丰溪天台的母亲河。它从大山发源，曲曲折折，奔奔波波，流到了陆蠡故居的门前，然后又在这屹立了亿万年的岩岗峭壁下，绕了一个小湾，挟带着风声与豪笑，直奔东海而去 一晃八年，我没有再见陆蠡故居。难忘它，写信给天台的朋友让他给我拍张照片，以慰思念。照片里的陆蠡故居更加颓败了。它让我长留一个遗憾：我在县长任上时应该拨点款整修一下，派个人管理它，现在却难以办到了。在时间的风吹雨打下，在满地落叶无人扫的时候，陆蠡烈士的故居还能坚持多久？
