1、古代两河流域文明史年代学研究的历史与现状专题研究古代两河流域文明史年代学研究的历史与现状 吴宇虹提 要:在两河流域出土了大批碑刻和泥板文书,同文献一道可以建立一个内在的相对年代体系。亚述地区的名年官表等文献是公元前一千纪年代学的主要依据,参照现代天文学提供的日蚀数据和文献材料,亚述名年官记录的日蚀日为公元前 763 年;以此为基点,亚述历史年代可以直推至公元前 15世纪。天象预兆泥板提供了古巴比伦王朝第 10 王的第 18 年的金星运行记录,参照现代天文学提供的金星运行史表,年代学者提出了“高年代体系”,“中年代体系”,“低年代体系”,对其分析、推演表明中年代体系与历史文献提供的相对数值最为接
2、近;古巴比伦王朝的公元年序得以建立。公元前三千纪上半时期定义为“早王朝”,并分为三期。关键词:年代 纪年 泥板 天象如果把文字的产生看作文明的起点,古代两河流域文明可以说是古代世界文明中最早产生的;楔形文字符号的最早雏形古朴象形图符出现在公元前3200 年左右的乌鲁克文化晚期。然而,和埃及文明一样,两河流域文明经过三千年的发展后,也很早退出了历史舞台。到公元 2世纪,楔形文字在西亚被完全废弃并失传了。在以两河流域文明为研究对象的现代新学科西亚考古学和亚述学建立于 19 世纪中叶之前,当今世界对其由盛而衰的道路以及留给现代文明的丰富遗产了解甚少,更不用说建立一个系统的年代学从而展现这一伟大文明的
3、纵向时空。19 世纪,英、法、德在两河流域考古发掘的巨大成功使千百计的写有楔文的碑刻以及上万片泥板文书源源不断地涌向西方的博物馆和著名学府(现代考古学正是产生于 20世纪初两河流域的发掘实践中)。对这种楔形笔画组成的神秘文字的研究破释的成功,标志着以两河流域文明出土文献为研究对象的新学科亚述学的建立。大量的原始文献为亚述学者们提供了前人所不知晓的极其丰富的第一手的信息。数十个王朝和首都、成百上千个国王的名字和三千年的时空跨度迫切需要归纳成一个两河流域特有的年代体系。两河流域出土文献无史记类的史书,但有许多可以作为年代学依据的王表、名年官表、有日期的宫廷档案和商业契约。这些文献被亚述学者整理研究
4、之后可建立一个封闭的相对年代体系。然而,今人要建立两河流域文明和周围的古文明以及现代文明的时空关系,就必须把这一相对的年代体系转换成现代人应用的绝对年代体系公118本文是夏商周断代工程课题世界诸古代文明年代学的历史和现状的研究成果之一。元纪年。因此,建立一个以公元纪年为坐标的、一元时空概念的两河流域文明的年代学,自从亚述学成立以来就一直是个重要而迫切的研究课题。一 两河流域文明所经历过的多种纪年方式:年名、名年官、在位年数和塞琉古纪元两河流域由于地理、文化和政治的差异分为南北两大地区。从公元前二千纪始,南方称为巴比伦国,希腊人称为巴比伦尼亚;北方为阿淑尔国,希腊人称其所在地区为 Assyria
5、,中文简译为亚述。纪年始于公元前 2500 年的文明摇篮地巴比伦尼亚,各城邦发明的纪年方法不相同:尼普尔用年名纪年;舒路帕克用轮换的执政官(ensi)名字(名年官)纪年;拉旮什和温马以执政官在位的年数纪年。阿卡德统一两河流域后,源于圣城尼普尔的年名纪年法成为王朝主要的纪年方式。随后的乌尔第三王朝和古巴比伦时期,年名成为除亚述地区外各地都使用的共同纪年法。 “年名”与中国帝王用的两字年号不同,它是两河流域各国国王在年末用自己在当年的政治或宗教方面的业绩给下一年取的名字。正式的年名是由完整的一二句话构成,往往很长;在实际应用中,书吏们多用由二三个词构成的简化年名。例如统一两河流域的古巴比伦王汉穆腊
6、比的第 2 年的简化名是“年名:国王汉穆腊比在全国建立了公正” 。这一年名的历史信息是汉穆腊比在他统治的第 1 年(年名的前一年)在全国废除了贫穷公民的债务。用年名纪年在两河流域使用了七百多年,经历了青铜时代早期和中期(约公元前 2300前1600 年)。亚述和巴比伦所使用的纪年系统是不同的。亚述国家不用年名而用名年官的人名纪年。每年选出一位名年官(亚述语 limmu,源于动词“轮换”),他的名字加上名年官职即为这一年的称呼:“名年官:某某” 。亚述地区的名年官纪年法和巴比伦的年名一样都属于不能明确表达历史时空概念的无序数纪年法。从亚述立邦到帝国灭亡,名年官纪年在亚述使用了约 1400 年(公
7、元前 2000前 600 年)。名年官的一年任期表明在古时部落执政长官的权限仅为一年。在王权形成后,名年官变为贵族们的荣誉称号。每年的名年官是用拈阄的方法选定。耶鲁大学巴比伦收藏馆有一个 3 厘米见方的小泥块,四面刻有楔文,铭文表明它是用于拈阄选名年官的阄。帝国时期,名年官的选出实际上并不真正由抽签决定,国王和大将军、祭典长、宫廷传令长及太宰等五位首贵总是依次占据了第 2 王至第 6 王年的名年官职(第 1 年的名年官在前王的末年已定),帝国时期的名年官职 30 年一循环。但国王出任名年官也必须经抓阄仪式,亚述王沙勒马那沙尔在他的第 32 年再次就任名年官时说:“在我的第 31 个在位年,我在
8、阿淑尔和阿达德神面前第二次(从阄罐中)倒出了(名年官的)阄” 。用孤立的、单个的年名或名年官纪年的方法表明在文明发展的早期阶段人们对时空的阶段性和连续性不太敏感。古巴比伦王朝灭亡后,加喜特人建立的巴比伦王朝采用了比年名纪年更先进的记录国王统治年数纪年法。王年的优点是它清楚地表示了数代王组成一“朝”和数年构成朝的一“代”的阶段性的、连续的时空概念:王名是每代的名称标志,数字年序号记录了单个年在一代阶段中的位置;缺点是时空阶段还较短,当王位更迭时,数字序列必须重新开始。这种纪年法和中国春秋 、 左传中所用的纪年法是一致的。国王在位年数在巴比伦尼亚使119古代两河流域文明史年代学研究的历史与现状中国
9、从汉武帝至清朝所用的纪年和两河流域的王年略有不同:因人们不能直呼王名,各帝序列名称用两字年号代替了帝王的称谓,明清之前的诸帝王常有多个年号序列(在位中改元)。Alan Millard,The Eponyms of the Assyrian Empire 910612 BC., SAAS.Helsinki: Neo-AssyrianTest Corpus Project, 1994, p. 8.用了 1300 年后,到公元前 311年,两河流域人又发明了更先进的“塞琉古纪元”王朝连续纪年法,纪年数字序列不再因王位更迭而重开,新王接着前王的末年序号继续纪年,时空阶段由一王扩大到多王。该纪元把马其顿
10、将领塞琉古成为巴比伦尼亚的统治者的那年算作塞琉古王朝纪元的元年,以后年序号中的王名虽然仍不断更换,但数字序号却一直延续下去。它产生的直接原因可能是国王塞琉古和王太子安条克因征战频繁需要共同执政:从塞琉古第 20 年开始,巴比伦尼亚的书吏在文件的纪年序号中并记两王的名字,如:“第 30 年,塞琉古王和安条克(他的儿子)为王” 。第 31 年中,开国王塞琉古死去,安条克成为正王,其子同样成为共同执政的副王。安条克的第 1 年的纪年排序仍从塞琉古元年算起,成为王朝纪元的第 32 年,但纪年中的双王名改记为安条克和塞留古(他的太子)。以后,纪年中有时记一王名,有时记两王名,但序号一直数到王朝灭亡的“塞
11、琉古纪元”第 247 年。两河流域的“塞琉古纪元”是世界上使用最早的连续纪年法:后来出现的基督教纪元(公元纪年)和伊斯兰教纪元都晚于它很多。某些希腊古典年代学者使用的“奥林匹克运动会届数纪元”(四年一届,追溯至公元前 776 年)并不是官方通用的正式纪年。公元 525 年狄奥尼修斯(Dionysius Exiguus)发明了公元纪年,而它的普遍使用却晚至 11 世纪。伊斯兰教纪元(hijrah/hegira)始于公元 622年 9 月 20 日(先知逃离麦加日)。二 亚述名年官表记载的一次日蚀(公元前 763 年)和公元前一千纪的年代学古代文明年代学的建立是由文献较多的晚期向文献少的早期的追溯
12、,所以本文从两河流域文明的鼎盛及灭亡的公元前一千纪的年代学谈起。亚述地区年代学的主要文献是亚述王表和亚述名年官表 。亚述王表记载了从亚述最早的城邦王朝到帝国所有的国王的名字和在位年数,可以推算出各王相对的时空位置和亚述历史的总年数。目前发现的亚述王表仅有 A、B、C三个较全的版本,分别结束于第 97 王提格拉特皮莱沙第二(公元前967前 935 年, A 本)、第 107 王阿淑尔尼腊瑞第五(公元前 754前 745 年,写于其继承者提格拉特皮莱沙第三的第 7年即公元前 738 年)、第 109 王沙勒马那沙尔第五(公元前 726前722 年)。没有对应的名年官表,亚述文献中出现的某名年官对系统外的人来说只是个人名,毫无时空概念。由于名年官年的无序表达,即使亚述人自己想知道以往的名年官所在的序位,也必须查
