菩提道次第直授日修引导易行仪轨.doc

1、菩提道次第直授日修引导易行仪轨成就盛宴（略轨）夏坝仁波切一切时中顶礼皈依于与能仁金刚持无别之上师足下，伏请大悲摄受！此道次第实修略轨是为日常事务繁忙无暇修行广、中轨者，及初学佛法者而特别编著的。为得到历代传承上师之加持，本仪轨所采用的念诵文均为历代上师原著，并依据显密道次第的教授，在修行次第和内容上做了细致的安排。其内容有菩提道次第直授#8226;安乐道教授的道次第六加行简略仪轨、达麻跋达惹大师所造日修全函主要内容和“极略六座喻伽”、宗喀巴大师亲造之“祈祷文”、马鸣论师所造总忏悔文 、独勇大威德金刚咒及诸多经续所载的诵文等。为自晨起到入睡为止的道次第每日修行的前行、正行、结行之主要课程和座间修

2、行的略法。行者若能依此如法修行，必将增长福德智慧二种资粮。前行修法每日清晨一觉即起。醒时即想：闻空行母摇鼓铃之声。随想在大乐法中，自修本尊形象而立等相应法，各依本部仪轨修之。提起精神，长叹：“啊！今日未死，得以醒来，乃上师三宝加持之恩。今日切不可虚度。不为性罪遮罪所染。二罪不染中，于甚深广大二门妙法精进修习，使暇满人身获大利益”。务必提起如是正念。第一加行法为洒扫住处、庄严安布身语意所依。洒扫住处，功德有五：一，令自心清净；二，令他心清净；三，令众天及本尊欢喜；四，造集美丽业；五，死后往生天界。无论于寺院、旷野、山林或民居，皆应如是将居处洒扫干净。于洒扫时应想此尘垢实为自他相续中的障碍，观此修

3、法即为圆满、成熟、净治三法之因。洒扫时诵：扫尘除垢。而后恭敬陈设身语意所依。上师本尊等像皆按资粮田各尊次序排列。身所依至少应具本师释迦牟尼佛像或宗喀巴大师像，陈设于中。语所依至少应具“般若经”或“菩提道次第”，置右。意所依至少应具一擦擦佛塔或更佳材质者，置左。此中之左右，为依行者而言，不依所缘境。譬如宗大师身像为身所依，左持般若经为语所依，右持智慧剑为意所依。或乐如略论释之教授，依所缘境厘定左右亦无不可。第二加行法为由无谄诳求诸供具，端严陈设。无谄诳者，谓物及动机皆无谄诳。物谄诳，谓以五邪命之法所得之物。五邪命者，谄媚奉承、旁敲侧击、赠微博厚、巧取讹索、诈现威仪。离此五垢，为物无谄诳。动机谄诳

4、，谓奉献供养时掺杂以世间八法等垢染。端严陈设者，谓供品形状及排列方式皆应极尽美观，以成就行者未来成佛时所具相好之因。于三所依顶礼三拜后，口诵：十方一切诸佛菩萨垂念于我，我名菩萨某甲，身、财、受用、善根等，悉皆施舍于一切父母众生，而今我为饶益有情故，仍需受用衣、食、卧具等，并唯行利益众生之事业也。此文乃克珠昂旺多吉师徒所修之菩萨发愿文。第三加行法为身具毗卢七法坐安乐座，从殊胜善心中修皈依发心等。安乐座者，谓座垫应后高前低，垫下设白色右旋万字，表羯摩金刚，以示随念佛陀于金刚座成佛之迹，其上铺设吉祥草，根外尖内。座垫软硬以行者自身舒适为度，以生安乐。毗卢七法，另增“数息观”，合为八法。 一者，双足结

5、金刚跏趺或半跏趺而坐；二者，手结定印，右上左下，拇指相抵，置于脐间；三者，腰脊挺直；四者，唇齿自然，舌抵上颚；五者，头稍前倾，下颌微收，略抵喉结；六者，眼观鼻端；七者，双肩端平，不可一高一低。此谓毗卢七法。数息观者，若动机为三毒所染，便应专注于呼吸。以鼻孔缓缓呼吸，心思勿使散乱，一呼一吸为一息，心中默记，渐由一息而至二十一息等。由于专心一念，心不散乱而数呼吸，而凡夫者一心不可二用，故贪等烦恼将渐渐平息，心转为无记状态。此为第八法。继而接诵变亿咒：嗡 桑巴日阿 桑巴日阿 比嘛纳 萨日阿嘛哈佳巴吽 嗡 嘛日阿嘛日阿 比嘛纳 嘎日阿嘛哈佳巴吽日诵七次，当日所作一切功德，增为亿倍。此为回向轮经中所说。

6、次诵念珠加持咒：嗡 汝孜日阿嘛尼 巴尔哇大呀吽诵七遍后以吹念珠，当日所诵一切如来密咒之功德增长百千万亿倍。此为宝增曼荼罗经中所说。次诵吹脚咒：嗡 赤匝日阿嘎纳 吽识娑哈晨诵三遍以吹脚掌，则当日误踏而亡之众生，可得生三十三天，此为经中所说。接诵琼博大成就者教授之语加持：我今皈依三宝尊，为利有情愿成佛（三遍）自观金刚萨埵尊，舌心阿字化为满月轮，其上如水涌泡般涌现白色嗡字，彼外前右绕一周白色元音咒字轮，为：嗡 阿啊 伊伊 乌乌 日日 利利 诶诶 哦哦 昂阿 娑哈。其外红色子音咒左绕一周，为：嗡 噶喀嘎嘎盎 匝擦杂杂尼雅 扎插闸闸那 答塔达达纳 巴怕拔拔嘛 雅惹拉瓦 夏卡萨哈恰 娑哈。其外复有缘起咒蓝

7、色右绕一周：嗡 耶达尔嘛 嘿度巴尔巴瓦嘿敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达 迭喀佳犹尼若达 埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈。此三咒轮光明莹澈，自性观毕。诵 ：嗡 阿啊 伊伊 乌乌 日日 利利 诶诶 哦哦 昂阿娑哈（三或七遍）嗡 噶喀嘎嘎盎 匝擦杂杂尼雅 扎插闸闸那 答塔达达纳 巴怕拔拔嘛 雅惹拉瓦 夏卡萨哈恰 娑哈（三或七遍）嗡 耶达尔嘛 嘿度巴尔巴瓦 嘿敦迭 肯达塔嘎多 哈雅瓦度达 迭喀佳犹尼 若达 埃旺巴迪 嘛哈夏尔嘛纳耶娑哈（三或七遍）观：三咒轮与嗡字发光，召请十方一切佛菩萨及密咒加持力等，以嗡字和三咒各自之形象，融入舌心各咒轮及嗡字中；复以光明勾摄世出世间一切资财，以轮王七珍、吉祥八宝等形象，

8、融入嗡字及咒轮中；复又勾摄一切已成就真言行者，及已证得相应行者，所有一切语加持力，化为嗡字及三咒，入于咒轮及嗡字中。由此深信定解一切加持力合成一味。最后观嗡字发光，照触三咒，彼等由外向内次第化为光明甘露，融入嗡字中。嗡字亦化光明甘露，融入月轮。月轮化光，变为白色啊字。啊字复化为红白光明甘露，融入自舌。舌成金刚杵之自性，一切佛菩萨真言成就神通悉地及持明仙等一切语加持力入于舌中。圆满具备一切语加持力矣。其功德：此法口力具圆满，所诵经咒变千万，咒力莫能被劫夺，绮语亦转陀罗尼。宗喀巴大师祈祷文无缘大悲宝藏观世音，无垢大智胜王妙吉祥，摧伏魔军无余秘密主，雪域智者顶严宗喀巴，善慧贤称足下作白启。 （七或二

9、十一遍）乐修藏音米子玛者，诵：米昧则维叠钦坚仁塞，智美钦毕汪波降比央，堆部玛律江泽桑围达，冈津剋比邹晋宗喀巴洛桑扎比肖拉索瓦叠。具德根本无上大宝师，安住于我顶间莲月轮，大恩难得门中随摄引，身口意三悉地使我成。在此，修上师瑜伽法之功德，如格仓巴大成就者说“修生次虽多，修师为无上；修念诵虽多，祈祷为无上。若恒常祈祷，不退德定至。 ”一切安乐之根本，即祈请上师，故应首先修上师瑜伽法。观皈依境自己正前方虚空中，有一八大狮子擎举高广宝座，其上为杂色莲花与月、日轮垫，体为自己具恩根本上师，相为释迦牟尼佛安住其中。身如纯金色，头具顶髻，一面二臂，右手按地，左手定印，上托甘露盈满之钵。身披红黄色法衣，相好庄严

10、，以澄净光明为体。于自身所出光蕴中央，双足结金刚跏趺而坐。于彼周围，亲疏诸师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行、护法等众围绕而住。彼等个个前方圆满座上，置有各自所说诸教正法，光明为体，经函为相。资粮田诸尊对己现欢喜相，自亦忆念资粮田诸尊之功德及恩德，于此之中，生大信心。次作如下思惟：皈依 我与一切母亲有情，从无始以来乃至现在，虽已领受总轮回、别三恶趣种种痛苦，然苦之深度与边际犹难测度。我如今已得难得、利大之殊胜暇满人身，已遇难遇之大宝佛教。值此之际，若我不当即求得断一切轮回苦之殊胜解脱正等觉位者，又必将领受总轮回、别三恶趣种种痛苦。因前方所住上师三宝具有救苦之能力故，我为利益一切母亲有情当获正等觉位

11、，是故今当皈依上师三宝。 皈依上师 皈依佛 皈依法 皈依僧 （诵三遍或尽自力所能而作念诵）发菩提心 诸佛正法贤圣三宝尊，从今直至菩提永皈依，我以所修施等诸资粮，为利有情故愿大觉成。 （三遍）发四无量心一切有情远离亲疏贪嗔安住于舍岂不善哉！愿其安住！我令安住！惟愿上师本尊加持能如是行！ 一切有情具足安乐及安乐因岂不善哉！愿其具足！我令具足！惟愿上师本尊加持能如是行！一切有情远离痛苦及痛苦因岂不善哉！愿其远离！我令远离！惟愿上师本尊加持能如是行！一切有情不离善趣与解脱妙乐岂不善哉！愿其不离！我令不离！惟愿上师本尊加持能如是行！（诵三遍等修四无量决定令与相续和合）发殊胜心 为利一切母亲有情故，我应尽

12、力速速证得大宝正等觉位，故当由甚深道上师本尊瑜伽之门，趣入修习菩提道次第引导。加持地基及供品一切地基愿清净，瓦砾等等悉皆无，平整柔软如掌心，成吠琉璃之自性。天人微妙供养物，实设以及意变化，普贤无上供养云，愿悉周遍虚空界。嗡 那摩薄伽瓦帝 巴吉尔萨日阿 巴尔麻达耐 达塔伽达雅 阿尔哈帝 桑木雅桑布达雅 达雅塔 嗡 巴吉尔巴吉尔 麻哈巴吉尔 麻哈丁佳巴吉尔 麻哈比雅巴吉尔 麻哈菩提吉达巴吉尔 麻哈菩提曼卓巴桑嘎尔麻那巴吉尔 萨尔瓦嘎尔麻 阿瓦日阿那 比肖达那巴吉尔 娑哈（三遍） 愿以三宝谛力、诸佛菩萨加持力、二资粮圆满大威力以及法界清净不可思议力，化为真如！（诵谛力颂加持供品）经中记载，念诵此供养

13、云陀罗尼，可得普遍供养一切诸佛菩萨之功德。第四加行法为观资粮田，共有二种观法，为便于念诵，此处为供养上师仪轨中所载： 空乐无分，广圆若虹，普贤供云遍布中。 萃叶杂花，众果妙严，随欲如意树梢头。 怒狮擎举，广严宝座，莲花日月圆满裀。 具足三恩，根本上师，一切诸佛之体性。 比丘形服，清净端肃，一面二手熙怡笑。 右手法-L ，左手定印，钵多罗器甘露盈。 具三法衣，郁金华色，金色僧冠顶端严。心间遍主，金刚持王，一面二手蓝色身。 持铃杵拥，界自在母，空乐俱生作戏哂。 重宝奇珍，冠佩妙严，天衣彩绣裙带齐。相好庄严，千光炽盛，虹影五色严美聚。 金刚不坏，趺坐结跏，体是五佛清净蕴。 四界四母，生处诸筋，脉节菩

14、萨真实体。 二万一千，毛孔罗汉，一切支分即明王。光即护方，药叉密迹，世间天众足下踞。周围次第，根传诸师，本尊坛城诸圣聚。诸佛佛子，勇士空行，守护海众悉围绕。 众圣三门，金刚三相，吽字放光作钩形。 召请自刹，诸智慧尊，降临融入二无分。 惟愿一切有情大依怙，摧恶魔军及其眷属天，正知诸事一切悉无余，世尊偕眷于此请降临。杂吽榜霍，与三昧耶尊无二无别。第五加行法为摄集积净扼要奉献七支及曼荼罗1.礼敬支所有十方世界中，三世一切人狮子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海

15、，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。于此时诵顶礼咒：嗡 那摩曼珠悉尔耶 那摩苏悉尔耶 那摩乌达玛悉尔耶 娑哈若诵此咒三遍随大礼拜三次，即可获得闻思修三藏佛法之功德。若日日依法行之，则此生可得见道位，并能消除一切疾病魔障。礼拜功德增长一千倍。2供养支以诸最胜妙花鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严，以此所缘诸佛佛土献，愿诸众生清净佛刹行！伊当 古如 日阿那 曼札拉 冈尼日雅达雅弥/B3.忏悔支 速道中说

16、：“对自己过去所作之罪，如对腹中毒一般数数发起追悔心；以后舍命也不再犯，数数生起防护心。若有空闲时间，应于三律仪别别忏悔，修习总忏悔文及菩萨堕忏等，以四力而修忏悔。”总忏悔文：呜呼拉！祈请上师大金刚持等安住十方一切诸佛、菩萨、大德僧伽垂念于我：我名某甲，从无始生死而至今时，为贪嗔痴烦恼所驱，从身语意三门造作十种恶业，五无间罪及近五无间罪；违犯别解脱律仪、菩萨学处以及密乘三昧耶；不恭敬父母、亲教师、轨范师及与我同修梵行者；造作损害三宝之业；背弃正法；毁谤圣僧伽；伤害有情等一切恶业集聚，或自作、或教他作、或见作随喜。总之一切恶业，皆是获得增上生及解脱二种利乐最大障碍，成为轮回生死尤其堕入恶趣之因。

17、故我今于上师大金刚持等一切安住十方诸佛、菩萨、大德僧伽面前，忏悔发露，不作覆藏，从此制止。我若发露忏悔，则可住于乐触；若不发露忏悔，则无矣。 （三遍）略者如下：我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。4.随喜支对自他圣凡三世所积的一切善根，无有轻慢，至心生起欢喜，则过去所造的一切善品将更加增广。诵：十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。5.请转法-L 支观自身变现为佛刹微尘数的化身，前往十方世界中，向所有初成菩提，未转法-L 默不说法的诸佛世尊，一一供养千辐金轮，祈请利乐众生，转大 法-L。诸佛世尊慈悲受许，转于无上深妙法-L。诵：十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法-L。6.请佛住世支观自己化为佛刹微尘数身，在十方世界所有欲般涅槃的诸佛世尊前，祈请诸佛为了利益一切有情，历劫乃至永远长住世间，勿般涅槃。诵：诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。7.回向支思维前六支中一切善根，愿与一切有情共有，以猛利欲乐回向圆满菩提，诵：所有礼赞供养佛，请佛住世转法-L，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。三大事启请此处为三大事启请应先供广曼荼罗，诵：遍地香涂鲜妙杂花敷，须弥四洲日月顶庄严，