1、 论红歌兼批岳玉来（王炳武）之流西化分子对红歌的污蔑郭长志 内容提要：红歌是西化邪说诋毁目标之一。红歌是我们的精神家园、是我们的信仰寄托、是我们奋斗的历史记忆、是我们前进的灯塔和方向、是我们困厄时的希望和动力。中国红歌就是伴随我们中国革命历程、见证中国革命、讴歌中国社会主义建设、颂赞中国改革开放、抒发革命情怀、宣传革命理想的正能量歌曲；中国的红歌浓缩了近代、现代、当代整个国家的影像、挺立着中华民族不屈的脊梁，是先贤先烈前赴后继振兴中华实现中国梦的壮美吟唱。红歌的五个特征：第一，政治特征。红歌是我们革命理论的表达，是我们革命纲领的政治宣言；第二，历史特征。从国际歌起到今天，一百多年，红歌记载了国
2、际共产主义运动和中国革命与建设各个时期的斗争历程；第三，内容特征。红歌以爱国主义、英雄主义、国际主义、歌颂中国共产党歌颂领袖毛泽东歌颂工人阶级歌颂人民子弟兵歌颂人民为主旋律；第四，情感特征。红歌直抒胸臆，既铿锵有力，又委婉抒情，激发斗志，坚定信念，震撼人心，荡涤灵魂；第五，艺术特征。红歌不是干巴巴喊政治口号，从音乐到歌词有很强的艺术魅力。艺术特征分两个方面，一是音乐的旋律美，二是词句的语言美。岳玉来（王炳武）之流西化分子攻击我们唱红歌是“刮妖风” 、是“极左回潮” 。红歌使西化分子坐卧不宁、寝食难安，几声凄厉，几声抽泣；红歌是他们鼓吹、贩卖西化邪说的障碍。结论是：第一，红歌，中国共产党领导下的
3、广大各族人民、军人肯定还要唱、起劲唱，一直唱到共产主义。第二，西化分子肯定不甘心失败，还要反对红歌、诋毁红歌，但天注定他们这些虫豸、蝼蚁必然要在红歌声中灰飞烟灭。西化邪说之一是诋毁红歌。对西痞岳玉来（王炳武）攻击红歌、污蔑唱红歌的诗文，礼尚往来，我写了不少诗文回敬。但我还想系统地再阐述。红歌为什么有生命力、久唱不衰？红歌为什么受大众喜爱？红歌为什么成了“五一” “七一” “八一” “十一”和重大庆祝、纪念集会的标配？从毛泽东到习近平历届党和国家领导人与群众一起唱一起听红歌？西化分子为什么起劲地反对红歌？红歌都有哪些特征？这些问题引我们思考，我们也必须进行研究、给予回答。一、什么是红歌？红歌是以
4、无产阶级登上世界政治舞台、 共产党宣言发表、巴黎公社起义为起点的歌颂爱国主义、英雄主义、国际主义精神的中外革命歌曲。红歌是我们的精神家园、是我们的信仰寄托、是我们奋斗的历史记忆、是我们前进的灯塔和方向、是我们困厄时的希望和动力。国际上的红歌给我们引航、给我们助力，那是国际无产者与我们同脉搏的声音。中国的红歌 1919 年“五四运动”时开始萌芽，1921 年中国共产党诞生之后蓬勃发展，到现在近一个世纪了。中国红歌就是伴随我们中国革命历程、见证中国革命、讴歌中国社会主义建设、颂赞中国改革开放、抒发革命情怀、宣传革命理想的正能量歌曲；中国的红歌浓缩了近代、现代、当代整个国家的影像、挺立着中华民族不屈
5、的脊梁，是先贤先烈前赴后继振兴中华实现中国梦的壮美吟唱。二、红歌红在哪里？红歌即红色革命歌曲，就是赞扬和歌颂革命和祖国的歌曲。红歌是社会主义国家（尤其是中国）与兴起无产阶级革命运动的国家特有的政治和社会现象。在中国，泛指歌颂社会主义祖国、歌颂中国共产党及其领袖、歌颂中国新民主主义革命和社会主义革命、歌颂中国社会主义建设、歌颂中国改革开放的歌曲。由于红色象征着无产阶级革命和社会主义，红歌自然代表着无产阶级政治取向和共产主义意识形态。红歌不是抽象的革命口号，更不是单纯的政治符号。红歌内容丰富，概括说有这样几个方面：1、讲述革命道理、革命任务，宣传党的主张（如国际歌等） 。2、宣讲革命纪律（如三大纪
6、律八项注意 中国人民解放军进行曲等） 。3、纪念、歌颂英雄模范。4、表达人民群众对党对领袖对祖国对子弟兵的热爱和拥载。5、记载革命历史，抒发革命热情，表达革命憧憬，赞颂革命成果。红歌是我们音乐殿堂里的威武阵列。三、红歌有哪些特征？第一，政治特征。红歌是我们革命理论的表达，是我们革命纲领的政治宣言；不同的历史时期政治有不同的内容、政治一词有不同的含义，但红歌总是当时政治最直接的宣传，最大众化的艺术传播手段。马克思主义告诉我们，上层建筑里自然科学没有阶级性，而社会科学有阶级性；道德、艺术有阶级性。表达真善美层面的一些内容有一定的普适性，但在阶级性这个本质特征上反映政治倾向表达政治诉求就没有普适性了
7、。在阶级社会里红歌的阶级性就是红歌的政治性。在红军中、在八路军新四军中、在解放军中官兵共唱的歌曲在国民党部队里是禁唱的；在延安等解放区唱的歌曲在敌占区唱是要被抓起来坐牢的、甚至砍头。1949 年 10 月 1 日中华人民共和国成立，标志中国新民主主义革命的胜利，实现了工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政。1956 年以后进入社会主义革命阶段，消灭了剥削阶级的中国，工人阶级成为统治阶级，这时候的红歌仍然表达工人阶级的意志，为这时候的中国统治阶级工人阶级服务、为中国各个历史阶段的社会改革、经济建设服务。红歌有高尚的教化作用，是我们今天的韶乐，是近代现代当代中国的黄钟大吕。纵观细品红歌的发展
8、史和实践作用，都印证了上面的道理，每个正义的爱国的中国人都有深刻体验，爱国侨胞也有这样的共识。正能量的爱国的音乐人也都有这样的认同。第二，历史特征。从国际歌起到今天，一百多年，红歌记载了国际共产主义运动和中国革命与建设各个时期的斗争历程。 国际歌是红歌的总发源、总色调，是共产党宣言的歌曲表达。前苏联的十月革命时与以后，都有红歌鼓动十月革命、宣传十月革命、巩固十月革命（如华沙工人歌 ） ，为掌握政权的无产阶级和布尔什维克服务。十月革命后的经济建设时期和卫国战争时期，也涌现了很多脍炙人口的红歌，如喀秋莎 我们是红色的战士 送行 青年近卫军等，这些歌曲五十年代初在中国广为传唱、演奏，现在也是国际乐坛
9、的瑰宝。除了前苏联，前南斯拉夫也有红歌传出了国界，电影桥插曲啊，朋友再见 ，就是一例。在中国，1919年“五四运动”开始，红歌伴随着中国共产党的诞生、伴随着中国革命的脚步一直吟唱一直传唱。从工农革命歌 农友歌 十送红军 义勇军进行曲 黄河大合唱 游击队歌 南泥湾山丹丹开花红艳艳 新四军军歌 中国人民解放军进行曲 延安颂 没有共产党就没有新中国到歌唱祖国 红梅赞 团结就是力量 北京颂歌 红星歌 （电影闪闪的红星插曲） 中国少年先锋队队歌 祝酒歌 走进新时代 中国梦 ，这红歌的歌曲艺术长廊，曲目众多，难以尽数，大江南北、长城内外，到处都昂扬着红歌的最强音。正是：听红歌、鼓舞斗志、热血喷张；跟党走，
10、圆梦中华、建设小康。第三，内容特征。红歌以爱国主义、英雄主义、国际主义、歌颂中国共产党歌颂领袖毛泽东歌颂工人阶级歌颂人民子弟兵歌颂人民为主旋律，激励人们为共产主义远大理想而奋斗，鼓舞广大人民群众闹革命、打击侵略者、建设社会主义。表达爱国主义情感的如我和我的祖国 今天是你的生日 赞歌 祖国，慈祥的母亲 我的中国心等；歌颂英雄主义情操的如英雄赞歌学习雷锋好榜样 刘胡兰 王二小放牛 血染的风采等；彰显国际主义精神的如白求恩之歌 中国人民志愿军军歌 、电影柯隶华插曲等；歌颂中国共产党热爱领袖毛泽东的如红军战士想念毛泽东 东方红 咱们的领袖毛泽东 没有共产党就没有新中国 在北京的金山上 唱支山歌给党听
11、翻身农奴把歌唱 红太阳照边疆 阿瓦人民唱新歌等；歌颂工人阶级的如咱们工人有力量 我为祖国献石油等；歌颂人民子弟兵的如三大纪律八项注意我是一个兵 咱们当兵的人等；歌颂人民群众的如父老乡亲 白发老娘 沂蒙颂等。实际上，许多革命歌曲既歌颂英雄歌颂党歌颂领袖歌颂人民歌颂人民子弟兵，又抒发爱国情怀，同时也洋溢着国际主义的豪迈。第四，情感特征。红歌直抒胸臆，既铿锵有力，又委婉抒情，激发斗志，坚定信念，震撼人心，荡涤灵魂。红歌的情感特征十分明显。红歌是战鼓、是冲锋号。 大刀进行曲表达了杀敌的呐喊， 黄河大合唱振起了民族雄风；而映山红 十送红军悠婉地表达了红军与老百姓的鱼水情，这也是我们革命必胜的源泉。第五，
12、艺术特征。红歌不是干巴巴喊政治口号，从音乐到歌词有很强的艺术魅力。艺术特征分两个方面，一是音乐的旋律美，二是词句的语言美。 毕业歌 十送红军 一条大河波浪宽南泥湾 情深谊长 在希望的田野上 革命人永远是年轻都是旋律既动听、歌词也优美的经典。红歌从内容到形式都达到了完美的统一。红歌的曲谱演奏出来的乐曲与其他乐曲一样具有音乐的属性，可以愉悦身心、陶冶性情、暗示情境；红歌的歌词写出来印出来是书面语言、讲出来唱出来是口头语言，具有语言的特征，能够传递信息、调动情绪、宣讲道理。音乐与歌词都是红歌的载体。重要的是，红歌传达出的人生价值取向、人生奋斗的政治目标、自己在社会上站队的判断，是与其他歌曲、古曲不同
13、的。那么，红歌的艺术魅力表现在哪些方面呢？首先，红歌的创作源泉是民歌，这就决定了它为普通老百姓所喜闻乐见。从井冈山时期的江西民歌、延安时期的“信天游” ，到建国后和改革开放时期满怀豪情的放声歌唱，不同时期不同地域的民歌构成了红歌多样化的风格，不同地域、不同民族的人民都能在红歌里找到属于自己的音调。这就使得红歌具有广泛的群众基础。红歌曲调优美，语言精炼。每一首流传至今的红歌，几乎都经过了千人唱、万人传，并在人们的反复传唱中日益精炼、成熟。从这个角度说，红歌既是艺术家创作的作品，更是人民大众集体创造的艺术，是平民百姓真情实感的表达。因此，无论是红歌的词还是曲，都简洁、明朗、流畅、悠扬。其次，红歌另
14、一个突出的艺术特色是它的质朴。质朴是民歌的特色，来自于民歌的红歌不仅继承了这一特性，而且将其发扬光大。它产生于人民群众的劳动、斗争、生活和娱乐之中，真实地反映人民群众的思想感情，歌颂祖国，讴歌人民讴歌党，直抒胸臆讲故事、叙事抒情皆感人。再次，红歌具有时代性。产生于不同年代的红歌，无论是旋律还是歌词都非常贴近生活。歌词内容反映了不同时代的革命和建设实践，其旋律也莫不反映那一时期的真实生活和精神状态，听起来十分亲切。如战争年代的王二小放牛 、 游击队歌 、 东方红等；建设时期的我的祖国 、 翻身农奴把歌唱 、 十五的月亮 、 祝酒歌 ，现在的中国梦等。红歌的这些艺术特色，使它具有独特的审美功能和教
15、育功能。概言之，红歌的传唱仿佛把人带到那烽火连天的战争年代，带到热火朝天的建设工地，让人在追忆那些为民族独立、人民解放、国家富强和社会进步而奉献青春热血乃至宝贵生命的英雄的同时，生发出一种豪迈的英雄气概，激励人们奋发向上。人们欣赏红歌，既能得到感官上的享受、消除疲惫、快乐休憩，还能从中汲取精神力量。红歌是宣传革命传统和昂扬爱国主义精神的音乐载体，红歌有利于人们树立社会主义核心价值观。岳玉来（王炳武）之流，关于红歌的起源、内涵、性质、特色等，你听清楚了吧？亲，红歌是我们的传家宝，不能因为你不愿意听，我们就不唱了。红歌醍醐不是你等能享受到的。燕雀安知鸿鹄之志哉？四、红歌为什么能够久唱不衰？第一、红
16、歌具有广泛的群众性。不少红歌起初就是从民间自发传唱开来的。再经过艺术加工，达到了更高的艺术水平。第二，红歌的产生和发展符合历史过程。不同历史时期的红歌印证了、写真了、再现了那个历史时代。第三，红歌的产生、流传不衰符合马克思主义历史唯物论原理我们逻辑演绎一下这个推理：马克思主义哲学辩证唯物主义原理，存在决定意识；马克思主义历史唯物主义原理，人民是创造历史推动历史前进的动力，经济基础决定上层建筑；构成上层建筑的政党、艺术、道德、新闻、警察、军队、监狱、法院、社会科学有阶级性；歌曲是艺术门类之一种，因此，红歌有阶级性。根据上面简单的推理论证可以明白，资产阶级自由化为什么竭力反对红歌、反对演唱红歌了。
17、五、西化分子岳玉来（王炳武）之流为什么反对红歌？他们是如何攻击红歌、丑化我们的红歌演唱者的？岳玉来之流的自由化者别有用心地把红歌与文革挂连，把红歌与文革等同，这不只是线性思维、机械思维，而且是自由化者的阴谋。在批驳岳玉来污蔑红歌、丑化红歌演唱者的前一篇文章中我已指出：红歌与文革没有必然联系、红歌与极左也没有必然联系。文革期间传唱的革命老歌、甚至文革期间创作的新歌（如北京颂歌 红星照我去战斗 ） 、还有改革新时期创作的红歌（如祝酒歌 十五的月亮 ）这些红歌旋律优美、歌词激昂、魅力犹在。岳玉来之流的自由化者不只是对红歌敌视，他们对改革开放的一砖一瓦、一草一木、一山一水等的一切都充满了鄙夷和轻蔑；这
18、既是岳玉来这号人的思维定势，也是他们特有的仇视心理使然。我们对一件事物的判断，往往会在敌人的反应上得到答案。2016 年 5 月 6 日岳玉来（王炳武）在七律惊闻人民大会堂举办红歌会诗中写道：“/红歌大会刮妖风/极左回潮警世钟/交响曲中雷隐隐/群魔台上雾蒙蒙/文革余孽魂荡荡/爱国骚人意忡忡/螳臂当车徒惹笑/不废江河流向东/” 。张狂的自由化者岳玉来（王炳武）对我们大唱红歌的诋毁是：“红歌大会刮妖风，极左回潮警世钟” 。唱了文革时曾唱过的革命歌曲就说“文革”又要来了， “极左回潮”了，这也太神经衰弱了吧？太骇人听闻了吧？唱个红歌， “山雨欲来风满楼” ，不只是潜伏的自由化者暗中打压、煽风点火；明
19、的自由化者岳玉来跳出来诋毁，说是“刮妖风” ，明暗真是配合默契。这歹毒的西化语言也真的给我们敲响了警钟：自由化者们在行动，没有停止他们的攻势，我们不要再担心这、小心那，自己束缚自己的手脚。 “交响曲中雷隐隐” ，好在岳玉来听到了我们那排山倒海正能量的雷霆怒吼，那是我们正义的回声。岳玉来咬牙切齿把导演、工作人员的辛苦，以及几百名花季少女的精彩表演污蔑为“群魔台上雾蒙蒙” ，把他们统统斥之为“文革余孽” ，而他自己则是“爱国骚人意忡忡” ，一幅救世主模样。 “螳臂当车徒惹笑，不废江河流向东” ，这末尾两句倒是送给岳玉来（王炳武）自己最恰当。岳玉来 2016 年 5 月 7 日在韵和东方乔七律暮春铭
20、志 诗中攻击红歌、污蔑红歌演唱者说：“妖魔颂圣红歌忙，瘴气黑烟乌有乡” 。我们红歌演唱会的组织者、导演和演员在岳玉来的眼中和笔下，都成了“妖魔” （包括参加演出的几百个可爱的孩子） ，热烈的演出气氛被诋毁为“瘴气黑烟” ；“妖魔颂圣”的“圣” ，一眼就可以看出，这“圣”的含义无他，是污蔑红歌和红歌演唱者歌颂的亲爱的党、敬爱的领袖群体、功大于过的毛泽东。中间两联为图穷匕首见做铺垫。最后一联“卌年纠左还反复，始信征程路漫长”狰狞面目暴漏无遗。文革结束是在 1976 年。1978年十一届三中全会之后开始了改革开放历史新时期，从那时至今已经 38 年。诗语，说 38 年为“卌年” （四十年的汉字缩写）
21、 ，未尝不可。这 38 年，党中央岂止是反左、警惕左，其实也警惕右。“有左反左有右反右” ，这是邓小平文选里的叮嘱。正是党中央实事求是的态度，吸取文革的教训，改革开放 38 年来才没有再发生“左”和“极左” 。那么，岳玉来诗中的“卌年纠左还反复”的“反复” ，从何而来？无论岳玉来这“卌年纠左还反复”中的“反复”指的是唱红歌，还是指的其他方面、其他的人和事，都是污蔑和攻击！（岳玉来在最近的一首歪诗中攻击我们改革开放是“极左卅年” ，岳玉来，这“极左卅年”与上面的极左“卌年” ，你是怎么计算出来的？） “始信征程路漫长” ，倒是对的，因为我们和岳玉来之流自由化者的斗争正未有穷期，路程漫长。但同样的
22、话从敌人的口中说出来，说明他们也在与我们打持久战，我们不可掉以轻心。红歌使西化分子坐卧不宁、寝食难安，几声凄厉，几声抽泣；红歌是他们鼓吹、贩卖西化邪说的障碍。岳玉来（王炳武）之流诋毁红歌的西化分子认为：红歌在文化大革命中盛极一时，而且歌颂毛泽东的歌曲极多，所以，随着文革的结束和被否定，随着毛泽东晚年的错误被决议，那么，文革中传唱的红歌都应废止、歌颂毛泽东的歌曲也应一律禁唱。此看法极其荒谬。很多红歌在文革前就存在（甚至在建国前就存在） ，很多歌颂毛泽东歌唱党的歌曲文革前就存在（甚至在建国前就存在，而且毛泽东晚年的错误是一个伟人犯的错误，纵观他的一生，他功大于过。党的决议、邓小平、习近平讲话既指出
23、了毛泽东晚年的错误，同时也重申，不允许全盘否定毛泽东，反毛就是反党。 ）红歌歌曲与文革没有关系，不能因为文革中唱了这些红歌歌曲，这些歌曲就应被打入冷宫。就是文革中创作的歌曲吧，有些今天也还在唱，如 1971 年创作的北京颂歌,1974 年的电影闪闪的红星中的插曲红星歌 映山红就是。西化分子岂止是不愿听红歌，他们全盘否定毛泽东，影射攻击贾庆林江泽民邓小平，他们不愿意看到中国兴盛，要推翻中国共产党的领导，攻击习近平是“个人崇拜又抬头” “个人崇拜刀又磨” “个人崇拜又磨刀” ，攻击改革开放是文革的延续和继续（“极左卅年”极左“卌年” ） ，欲颠覆中国现政府，在中国实现他们的资产阶级宪政。中国东北有一句俗话：听兔子叫还不种黄豆啦！六、结论是什么？结论有两点：第一，红歌，中国共产党领导下的广大各族人民、军人肯定还要唱、起劲唱，一直唱到共产主义。第二，西化分子肯定不甘心失败，还要反对红歌、诋毁红歌，但天注定他们这些虫豸、蝼蚁必然要在红歌声中灰飞烟灭。2016.11.292016.12.2 写成
