1、今文三家诗概说, 韩诗概说,韩诗相关情况,燕人韩婴及韩诗 漢書儒林傳：“韓生者，燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。武帝時，嬰嘗與董仲舒論於上前，其人精悍，處事分明，仲舒不能難也。”,史記儒林列傳：“韓生者，燕人也。孝文帝時為博士，景帝時為常山王太傅。韓生推詩之意而為内外傳數萬言，其語頗與齊、魯間殊，然其歸一也。自是之後，而燕、趙間言詩者由韓生。”,韩诗的学术特点 韓詩外傳：“水淵深廣，則龍魚生之。山林茂盛，則禽獸歸之。禮義修明，則君子懐之。故禮及身而行修，禮及國而政明。能以禮扶身，則貴名自揚，天下順焉。令行禁止，而王者之事畢矣。詩曰：有覺徳行，四國順之。夫此之謂矣。”,外傳：“晏子聘
2、魯，上堂則趨，授玉則跪。子貢怪之，問孔子曰：晏子知禮乎？今日晏子来聘魯，上堂則趨，授玉則跪，何也？孔子曰：其有方矣。待其見我，我將問焉。俄而晏子至，孔子問之。晏子對曰：夫上堂之禮，君行一臣行二，今君行疾，臣敢不趨乎？今君之授幣也卑，臣敢不跪乎？孔子曰：善！禮中又有禮。賜寡使也，何足以識禮也！詩曰：“禮儀卒度，笑語卒獲。”晏子之謂也。”,韓詩外傳：“齊桓公伐山戎，其道過燕，燕君送之出境。桓公問管仲曰：諸侯相送，固出境乎？管仲曰：非天子不出境。桓公曰：然則燕君畏而失禮也，寡人不可使燕失禮。乃割燕君所至之地以與之。諸侯聞之，皆朝於齊。詩曰：靖恭爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福。”,韩诗上述学术特点的理论内涵 徐复观两汉思想史（第三卷）：“韩诗外传乃韩婴以前言往行的故事，发明诗的微言大义之书。此时诗与故事的结合，皆是象征层次上的结合。”,两汉思想史（第三卷）：“外传表达的形式，除继承春秋以事明义的传统外，更将所述之事与诗结合起来，而成为事与诗的结合，实即史与诗互相证成的特殊形式，亦由荀子发展而来。”,
