1、- 1 -蒙古族风格创作歌曲运用于高师声乐教学的必要性吴颖（内蒙古师范大学 音乐学院 内蒙古 呼和浩特 010022）摘要：面对目前内蒙古地区声乐主修生对民族音乐学习兴趣的现状，大力在声乐教学中推广蒙古族风格创作歌曲的运用，认真研究蒙古族风格创作歌曲与声乐主修生素质教育的关系，让他们了解、喜欢和学习蒙古族风格创作歌曲，逐渐培养出更多了解蒙古族声乐教学的人才，用民族音乐文化滋润他们的心灵，陶冶他们的情操，增强民族自信，使其领略蒙古族声乐的独特之美，增强对家乡的热爱，逐步培养和提高声乐主修生对蒙古族音乐文化的创造、发展，传承和弘扬的民族精神。关键词：蒙古族、创作歌曲、高师、教学作者简介： 吴颖（1
2、984-）女 内蒙古师范大学音乐学院 2007 级硕士研究生 131741400880蒙古族风格创作歌曲，在当代音乐界占有一席之地。大家都非常熟悉的有：美丽的草原我的家 、 草原上升起不落的太阳 、 父亲的草原母亲的河 、雕花的马鞍 ，这些作品不仅被自治区内高校作为声乐主修生的必唱曲目，也被国内外很多知名的音乐院校纳入到必唱声乐曲目的行列当中。而阿拉腾奥勒老师创作的美丽的草原我的家还被联合国教科文组织指定为亚非拉音乐教材的经典作品，写入了教科书。如果说民族意识土壤是音乐赖以生存的根基，那蒙古族风格创作歌曲就是民族声乐教育的生命之源的一支，与树立生命意识紧密相连。一、蒙古族风格创作歌曲蓬勃发展的
3、今天在当今视野下，蒙古族音乐已取得了丰硕的成果，不仅为蒙古人所钟爱，而且全国各地的各族人民也都在广泛的对它进行传唱。蒙古族风格创作歌曲就是最为突出的范例之一。它不仅在中央电视台的大型晚会现场频繁亮相，甚至在维也纳金色大厅也能聆听到这些作品。就拿父亲的草原，母亲的河来讲，这首声乐作品在维也纳金色大厅、人民大会堂都与大家见过面。而且也有多位老师曾经对它进行过经典演绎，如：德德玛、齐峰、布仁巴雅尔、廖昌永等。大家也许还未曾忘记，一曲父亲的草原，母亲的河乌兰托嘎作品音乐会于 2006 年 12 月 19 日唱响了人民大会堂。- 2 -全国涌现出了大批的优秀歌唱家、作曲家和他们带来的优秀作品。歌唱家如：
4、德德玛、腾格尔、齐峰、布仁巴雅尔等；作曲家如：阿拉腾奥勒、乌兰托嘎、斯琴朝克图、查干等，而他们所带来的优秀作品则更是数不胜数，有：美丽的草原我的家 、 父亲的草原母亲的河 、 草原恋 、 呼伦贝尔大草原 、草原情 、 乳香飘等等。这些作品不仅融入了通俗音乐的因素，而且仍然沿着蒙古族民间歌曲所形成的风格特点得到发展。旋律依旧保持了民众所能够演唱的、优美简洁和朴素的蒙古族民间歌曲风格；歌词也仍然继承了草原游牧生活的题材；内容丰富，且具有绚丽多彩的情感及独具特色的艺术魅力。从结构、旋律的展开方法以及表现方式等方面，要比传统蒙古族民间歌曲更具有时代的特征。同时，还继承了蒙古族民间歌曲中自然崇拜观念、生
5、产生活方式以及民俗风情等传统，也继承了蒙古族民间歌曲所具有的抒情性以及旋律优美、质朴等特点。受到了广大人民群众的喜爱和传唱。蒙古族风格创作歌曲，是新世纪蒙古族音乐文化以草原游牧特色持续发展的主要艺术形式，符合现代的审美要求。它是集“严肃音乐”与“大众音乐”于一身的产物，是“传统”与“现代”之美融合的典范。并在民族音乐文化的传承与发展过程之中起着举足轻重的作品。蒙古族风格创作歌曲的大量涌现不仅为蒙古族音乐的传承立下了汗马功劳，而且为蒙古族音乐的发展开辟了一条新路。二、高师声乐教学中运用的现状分析目前我区声乐教学的宗旨是“因材施教” ，即在西洋的发声理论及技巧训练的基础上，结合本地区学生自身素质的
6、差异，配合一些切合实际的练声曲目和声乐作品。而在曲目选择的时候，很多声乐教师往往注重选择的是意大利古典声乐曲目、德国艺术歌曲、法国艺术歌曲、外国歌剧咏叹调、中国古典艺术歌曲、中国民歌、中国近代创作歌曲、中国歌剧咏叹调等等，而很少会选择蒙古族民歌或蒙古族风格创作歌曲去进行声乐训练。而当今的许多声乐主修生由于民族意识相对淡薄，对本民族的音乐文化及声乐发展现状并不太了解，便导致很少有人自愿去选择本民族民歌或蒙古族风格创作歌曲作为自身声乐训练的曲目。由于师生双方的疏忽，导致了蒙古族风格创作歌曲在高师声乐教学中的贫瘠。- 3 -蒙古族风格创作歌曲是对蒙古民族生活、文化等各个方面具有教育意义的歌曲形式，使
7、用此类作品作为高师声乐教学的内容，不是不可以的行为，而是非常有必要的工作。在高师声乐教学当中使用蒙古族风格创作歌曲，必将使内蒙古高校声乐主修生从民族题材音乐中体会到蒙古族的生活文化风俗，从而更深入的了解蒙古族当今的生活风貌，培养他们学习蒙古族音乐的兴趣，增强民族信念，进而提高其民族意识、民族情结。而对内蒙古地区来说，蒙古族风格创作歌曲在高师声乐教学中的运用，更是对民族文化特征的推广，尤其是对少数民族艺术文化特性的推广，这一项目正与近年来国际音乐教育的主要趋势相吻合。据笔者调查，现如今高等师范院校声乐教学已成为实施声乐主修生音乐素质教育的重要基地，并在提高他们的人文素养方面发挥了积极而富有成效的
8、作用。高师声乐教育的主要任务就是提高声乐主修生的综合素质。究其实，音乐教育过程中，学生受到艺术美熏陶，可以给学生以思想影响，帮助学生形成高尚的道德情操。同时音乐艺术作品本身是与一定的世界观联系在一起的，在人们面前展现出美好的生活图景，深刻地揭示社会生活的本质，给学生提供区别美与丑、善与恶的标准，引起他们内心的共鸣，受到深刻的思想教育。 “移风易俗、莫善于乐” 。一个民族的精神面貌也往往通过音乐敏感地、鲜明地反映出来。但目前的我区的教育现状是，作为内蒙古高师的声乐教师的不够重视，加上本地区成长起来的许多声乐主修生民族意识相对淡薄，不去主动了解自己的民族音乐文化历史及本民族声乐文化的发展现状，所以
9、对民族文化、民族音乐的喜好程度和使用程度偏低。原因在于他们并没有真正意识到：蒙古族风格创作歌曲在声乐教学中的运用，可以对民族文化的传承乃至弘扬给以较为宽大的生命空间，并且可以减少现代化给民族音乐文化带来的压迫感，推动民族地区声乐教学在新时期的发展，从而使内蒙古地区声乐在中国多元音乐文化中，在与世界各民族的音乐交流中保持其鲜明的个性。三、教学中大力推广蒙古族风格创作歌曲的运用蒙古族是个音乐的民族，辽阔的草原孕育了蒙古族的音乐文化，内蒙古也因此被称为“歌的海洋，舞的故乡” 。作为草原的儿女，应该了解民族音乐、发- 4 -展民族声乐。推广蒙古族风格创作歌曲更是我们作为内蒙古人责无旁贷的义务之所在。笔
10、者通过研究蒙古族风格创作歌曲与内蒙古声乐主修生的人文素养关系、了解到了内蒙古地区立足本民族音乐文化，因地制宜运用蒙古族风格创作歌曲于声乐教学中，可以得出：民族音乐教育作为一种人文教育的重要途径，可以认识到民族音乐是对人的发展起着积极推动作用的，从而最终可以达到培养内蒙古声乐主修生对蒙古族音乐学习的兴趣，强化民族意识、民族情结，进而逐渐培养出更多了解蒙古族声乐教学的人才，用民族音乐文化滋润他们的心灵，陶冶他们的情操，增强民族自信，使其领略蒙古族声乐的独特之美，增强对家乡的热爱，培养和提高声乐主修生对蒙古族音乐文化的创造、发展，传承和弘扬的民族精神，进而反作用于蒙古族风格创作歌曲的发展。蒙古族风格
11、创作歌曲的推广，就是要为高师充分利用民族音乐文化的教学优势，为蒙古族风格创作歌曲渗透到声乐教学领域提供一定的理论依据，进而形成具有民族化发展特色的音乐教育，从一个全新的视角去看待高师声乐教育与民族意识的结合及未来发展前景。从而引导内蒙古声乐主修生了解自己的民族音乐文化，培养他们作为社会一员所应该具有的对本民族音乐的认同、接纳和归属感，强化他们与本民族音乐文化难以割断的文化和心理联系，这些都是高师音乐教育工作者所面临的，同时也是责无旁贷的使命。只有对这些问题进行认真的分析、深刻的探讨，并将其运用于教学实践，才能更好地把握现在，放眼未来。参考文献：1、 蒙古族风格创作歌曲歌曲集 崔逢春著 内蒙古人民出版社 20062、 音乐教育学邹爱民、马东风等译 人民音乐出版社 19963、 蒙古族音乐史乌兰杰著 内蒙古人民出版社 19984、 音乐教育研究文集阎柏林著 百花文艺出版社 2001注：内蒙古师范大学研究生科研创新基金资助项目
