1、古代文化常识之一人的称谓【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣” ， “庐陵文天祥自序其诗” 。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权” ， “柳敬亭者，扬之泰州人” 。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后” 。【称字】古人幼时命名，成年(男 20 岁、女 15 岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔，司马光为司马君实，苏轼为苏子瞻，苏辙为苏子由
2、等。【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生，李白号青莲居士，杜甫号少陵野老，白居易号香山居士，李商隐号玉溪生，贺知章晚年自号四明狂客，欧阳修号醉翁、晚年又号六一居士，王安石晚年号半山，苏轼号东坡居士，陆游号放翁，文天祥号文山，辛弃疾号稼轩，李清照号易安居士，杨万里号诚斋，罗贯中号湖海散人，关汉卿号已斋叟，吴承恩号射阳山人，方苞号望溪，吴趼人号我佛山人，袁枚号随园老人，刘鹗号洪都百炼生。【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称
3、陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，左光斗为左忠毅公，史可法为史忠烈公，林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥” 。【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼 )。【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人) ；
4、清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海；北洋军阀首领袁世凯被称为袁项城(河南项城人)。清末有一副饱含讥刺的名联： “宰相合肥天下瘦，司农常熟世间荒。 ”上联“合肥”指李鸿章(安徽合肥人)，下联“常熟”即指出生江苏常熟的翁同解。【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县 )人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼” 、 “苏赵郡” ，就因为苏氏是赵郡的望族。【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠” ， “孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。 梅花岭记有“经略从
5、北来” 、 “谓颜太师以兵解，文少保亦以悟大光明法蝉脱”句， “经略”是洪承畴的官职， “太师”是颜真卿官职“太子太师”的省称， “少保”则是文天祥的官职。 与妻书：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。 ”“司马”指白居易，曾任江州司马。把官名用作人的称谓在古代相当普遍，如称贾谊为贾太傅；“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军将军，至今人们还称其王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部；刘禹锡曾任太子宾客，被称为刘宾客；柳永曾任屯田员外郎，被称为柳屯田；苏轼曾
6、任端明殿翰林学士，被称为苏学士。【称爵名】训俭示康 “近世寇莱公豪侈冠一时” ，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。 梅花岭记“和硕豫亲王以先生呼之” ，清代多铎被封为豫亲王。 柳敬亭传 “宁南南下，皖帅欲结欢宁南，致敬亭于幕府” ，宁南是明末左良玉爵号宁南侯的省称。再如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称；南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐；唐初名相魏徵曾封爵郑国公，故世称魏郑公；名将郭子仪在平定“安史之乱”中因功封爵汾阳郡王，世称郭汾阳；大书法家褚遂良封爵河南郡公，世称褚河南；北宋王安石封爵荆国公，世称王荆公；司马光曾封爵温国公，世称司马温公；明初朱元璋的大臣刘基封爵诚意伯
7、，人们以诚意伯相称。【称官地】指用任官之地的地名来称呼。如赤壁之战：“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史，故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫长江集 。【兼称】如游褒禅山记 “四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父” ，前两人兼称籍贯、姓名及字，后两人先写与作者关系，再称名和字；五人墓碑记 “贤士大夫者，冏卿因之
8、吴公，太史文起文公，孟长姚公也” ，前两人兼称官职、字和姓，后一人称字和姓；梅花岭记 “督相史忠烈公知势不可为” ，兼称官职与谥号， “马副使鸣騄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死” ，兼称姓、官职和名；促织 “余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者事” ，兼称官职、籍贯和尊称。【谦称】(1)表示谦逊的态度，用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君) 、寡(少德
9、之人)、不谷(不善)。(3)古代官吏的自谦词有下官、末官、小吏等。(4)读书人的自谦词有小生、晚生、晚学等，表示自己是新学后辈；如果自谦为不才、不佞、不肖，则表示自己没有才能或才能平庸。(5)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家” 、 “舍”等谦词。 “家”是对别人称自己的辈份高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。 “舍”用以谦称自己的家或自己的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。(6)其他自谦词有：因为古人坐席时尊长者在上，所以晚辈或地位低的人谦称在下；小可是有一定身份的人的自谦，意思是自己很平常、不足挂齿；小子是子弟晚辈对父兄尊长的自称；老人自谦时用老朽、老夫
10、、老汉、老拙等；女子自称妾；老和尚自称老衲；对别国称自己的国君为寡君。【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊称” 。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。驾，本指皇帝的车驾。古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛(宫殿的台阶)下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。 (2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4) 对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。(5)对于对方或对方亲属的敬称
11、有令、尊、贤等。令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂( 对方母亲) 、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎( 对方的儿子)、令爱( 对方的女儿) 。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母) 、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲) 、尊亲(对方亲戚 )、尊驾(称对方)、尊命( 对方的嘱咐)、尊意( 对方的意思) 。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方) 、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(6)称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”(论语)。
12、唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。(7)称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈或先妣，称已死去的有才德的人为先贤。称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大(太) 父，称祖母为大(太) 母。唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。(8)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(9
13、)君对臣的敬称是卿或爱卿。(10) 对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。后来， “圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。【贱称】表示轻慢斥骂的态度。如荆轲刺秦王：“今往而不反者，竖子也。 ”毛遂自荐：“白起，小竖子耳。 ”鸿门宴：“竖子不足与谋!” 孔雀东南飞 ：“小子无所畏，何敢助妇语！”【特殊称谓】主要有以下四种：(1)百姓的称谓。常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。(2)职业的称谓。对一些以技艺为职业的人，称呼时常在其名前面加一个表示他的职业的字眼，让人一看就知道这人的职业身份。如庖丁解牛中的“庖丁” ， “丁”是名， “庖”是厨师
14、，表明职业。 师说中的“师襄”和群英会蒋干中计中提到的“师旷” ， “师” ，意为乐师，表明职业。 柳敬亭传中的“优孟” ，是指名叫“孟”的艺人。 “优” ，亦称优伶、伶人，古代用以称以乐舞戏谑为职业的艺人，后亦称戏曲演员。(3)不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交” ；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交” ；同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交” ；在遇到磨难时结成的朋友叫“患难之交” ；情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交” ；从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交” ；以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交” ；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交” ；不拘于身份
15、、形迹的朋友叫“忘形交” ；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交” ；在道义上彼此支持的朋友叫“君子交” ；心意相投、相知很深的朋友叫“神交”(“神交 ”也指彼此慕名而未见过面的朋友 )。(4)年龄的称谓。古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童( 髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年 (古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁 (豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为
16、“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎成一束 )。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”) 。而立是男子三十岁(立， “立身、立志 ”之意) 。不惑是男子四十岁 (不惑， “不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命， “知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mao)耋(die)指八九十岁。期颐指一百岁。行有餘力，則以學文。古代文化常识之二古代职官【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣
17、为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相” 。如陈涉世家：“王侯将相宁有种乎广廉颇蔺相如列传：“且庸人尚羞之，况于将相乎!” 蜀相：“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 ”后序中的“于是辞相印不拜” ，就是没有接受丞
18、相的印信，不去就职。(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(指南录后序)一句中的“除” ，就是授予官职的意思。(3)擢。提升官职，如战国策燕策：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。 ”(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复原职叫迁复。(5)谪。降职贬官或调往边远地区。 岳阳楼记 “滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。(6)黜。 “黜”与 “罢、免、夺”都是免去官职。如国语：“公将黜太子申生而立奚齐。”(7)去。解除职务，其中有
19、辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。” 古代文化常识之三天文历法【星宿】宿(xiu)，古代把星座称作星宿。 范进中举：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。 ”“天上的星宿是打不得的。 ”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢 kang、氐 di、房、心、尾、箕)；北方玄
20、武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿 (奎、娄、胃、昴 mao、毕、觜 zT、参 shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸 zhen)。唐代温庭筠的太液池歌：“夜深银汉通柏梁，二十八宿朝玉堂。 ”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象。王勃滕王阁序：“物华天宝，龙光射斗牛之墟。 ”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿、牛宿的星区。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁，旌旗晓动拂参星。 ”形容雄兵出师惊天动地的场面，参星即参宿。【四象】参见“二十八宿”条。古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙
21、；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。【分野】古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃滕王阁序：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。 ”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白蜀道难：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。 ”参宿是益州(今四川 )的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的
22、分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。二十八宿与国分野如下星宿 角亢 氐房心 尾箕 斗牛 女 虚危 室壁奎娄 胃昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸 国郑 宋 燕 越 吴 齐 卫 鲁 魏 赵 秦 周 楚 星宿 角亢氐 房心 尾箕 斗 牛女 虚危 室壁 奎娄 胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸州兖州 豫州 幽州 江湖 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州 【昴宿】西方白虎七宿的第四宿，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思 )。唐代李贺诗“秋静见旄头” ，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看” ，旄头亦指昴
23、宿，诗句表现了一位老将高度警惕、细心防守的情景。【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔” ，杜甫诗“人生不相见，动如参与商” 。【壁宿】指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林” ，形容壁宿是天上的图书库。【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。 诗经七月：“七月流火，九月授衣。 ”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退
24、。【北斗】又称“北斗七星” ，指在北方天空排列成斗形(或杓形) 的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗” 。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星” 。屈原九歌：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。 ”古诗十九首：“玉衡指孟冬，众星何历历。 ”玉衡是北斗星中的第五星。 小石潭记中用“斗折蛇行” ，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。【北极星】星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇，认为它固定不动，众星都绕着它转。其实，由于岁差的原因，北极星也在变更。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星，一万二千年以后，织女星将会
25、成为北极星。【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。 ”【白虹贯日】“虹”实际上是“晕” ，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。 ”汉代邹阳狱中上梁王书：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。 ”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗
26、：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。 ”【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾
27、着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。 促织：“东曦既驾，僵卧长愁。 ”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 ”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼” ，长矢即弧矢星。【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。 ”【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。 “织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。 古诗十九首：“迢迢牵牛
28、星，皎皎河汉女。 ”唐代诗人曹唐织女怀牵牛：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。 ”【银河】又名银汉、天河、天汉、星汉、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带，由一千亿颗以上的恒星组成。曹操观沧海：“星汉灿烂，若出其里。 ”陈子昂春夜别友人：“明月隐高树，长河没晓天。 ”苏轼阳关曲：“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 ”秦观鹊桥仙词：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。 ”【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓范进中举：“这些中老爷的都是天上的文曲星。 ”【天罡 gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天
29、罡星、七十二个地煞星。小说水浒受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。【云气】古代迷信说法，龙起生云，虎啸生风，即所谓“云龙风虎” 。又说真龙天子所产生的地方，天空有异样云气，占卜测望的人能够看出。如鸿门宴：“吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。 ”【农历】我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的，大多以农历为据。如游褒禅山记 “至和元年七月某日” ， 石钟山记 “元丰七年六月丁丑” ，农历的
30、六月、七月相当于公历的七月、八月。【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气” ，月中叫“中气” 。二十四节气的名称和顺序为：正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪十一月 大雪、冬至 十二月 小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋
31、处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 ”古诗文中常用二十四节气来纪日，如扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。 ”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。 古代文化常识之四古代地理【中国】现为中华人民共和国简称。但在古代文献中它是一个多义性的词组。从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子齐桓晋文之事：“莅中国而抚四夷也。 ”司马光赤壁之战：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。 ”“驱中国士众远涉江湖之间。”【中华】上古时期华夏族居四方之中的黄河流域一带，故称“中华” ，后常用来泛指中原地区。如三国志：“其地东接中华，西通西域。 ”今已成为中国的别称。【九州】传
32、说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。 ”过秦论“序八州而朝同列” ，秦居雍州，加上八州即九州。【赤县】古人把中国称作“赤县神州” 。毛泽东词浣溪沙和柳亚子先生：“长夜难明赤县天。”辛弃疾词南乡子：“何处望神州，满眼风光北固楼。 ”【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如出师表：“当奖率三军，北定中原。 ”陆游示儿诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 ”指整个黄河流域。【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃杜少
33、府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。 ”司马光赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。 ”【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊过秦论 “有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意” 。 赤壁之战：“遂破荆州，威震四海。 ”阿房宫赋：“六王毕，四海。 ”五人墓碑记：“四海之大，有几人欤?”【六合】上下和四方，泛指天下。如过秦论旷履至尊而制六合” ， “然后以六合为家，骰函为宫” 。李白古风诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉!”【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下” 。 过秦论：“囊括四海之意，并吞八荒之心。 ”梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。 ”【江河】古代许多文章中专指长江、黄河。如鸿门宴：
34、“将军战河南，臣战河北。 ”过秦论：“然后践华为城，因河为池。 ”殽之战：“公使阳处父追之，及诸河。 ”再如祭妹文“先茔在杭，江广河深” ，此处“江”即指长江， “河”则指运河。【西河】又称河西，黄河以西的地区。如廉颇蔺相如列传：“会于西河外渑池。 ”过秦论：“于是秦人拱手而取西河之外。 ”【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。 史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八干人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”李清照诗云：“至今思项羽，不肯
35、过江东。 ”赤壁之战：“兼仗父兄之烈，割据江东。 ”【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。 群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。 ”【江表】长江以南地区。 赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。 ”【江南】长江以南的总称，所指区域因时而异。白居易词云：“江南好，风景旧曾谙。 ”王安石诗云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。 ”【淮左】淮水东面。 扬州慢 “淮左名都，竹西佳处” ，扬州在淮水东面。【山东】顾名思义，在山的东面。但需注意的是，因“山东”之“山” ，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东” 。如汉书曾提到“山东出相，山西出将
36、” 。 鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。 ”过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 ”【关东】古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。 ”指潼关以东地区。【关西】指函谷关或潼关以西地区。 赤壁之战：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。 ”【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。 鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。 ”过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。 ”【西域】古代称我国新疆及其以西地区。 雁荡山：“按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。 ”【岭峤】五岭的别称，指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。 采草
37、药：“岭峤微草，凌冬不雕。 ”(这里特指两广一带)。【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔” ，泛指北方。 采草药：“朔漠则桃李夏荣。 ”木兰诗：“朔气传金柝，寒光照铁衣。 ”朔气指北方的风。 林教头风雪山神庙 “仍旧迎着朔风回来”，指北风。【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地，统称为百越。古文中常泛指南方地区。过秦论 “南取百越之地” ， 采草药 “诸越则桃李冬实” 。【五岳】五大名山的总称，即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。 梦游天姥吟留别：“势拔五岳掩赤城。 ”【京畿】国都及其附近的地区。 左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。 ”【三辅】西汉时本指治理京畿
38、地区的三位官员，后指这三位官员管辖的地区。 张衡传：“衡少善属文，游于三辅。 ”记王忠肃公翱事：“公一女，嫁为畿辅某官某妻。 ”隋唐以后简称“辅” 。【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将，故得名。 送杜少府之任蜀州：“城阙辅三秦，风烟望五津。 ”【郡】古代的行政区域。秦统一天下设三十六郡，隋唐后州郡互称，明清称府。 过秦论 “北收要害之郡” ， 琵琶行 “元和十年予左迁九江郡司马” ， 赤壁之战 “已据有六郡，兵精粮多” 。【州】参见“郡”条。 隆中对：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。 ”赤壁之战：“荆州之民附操者，逼兵势耳。 ”http:/ 谭嗣同 “
39、旋升宁夏道” ，这里的“道” ，指道的长官。【路】宋元时期行政区域，相当于现在的省。 指南录后序：“予除右丞相兼枢密使，都督诸路军马。 ”永遇乐京口北固亭怀古：“望中犹记，烽火扬州路。 ”【山水阴阳】古代以山南、水北为阳，以山北、水南为阴。 愚公移山：“指通豫南，达于汉阴。 ”“汉阴”指汉水南面。 登泰山记：“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。 ”游褒禅山记：“所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。 ”【古称别称】如南京又称建康、金陵、江宁、白下。 柳敬亭传：“尝奉命至金陵。 ”病梅馆记：“江宁之龙蟠皆产梅。 ”梅花岭记：“吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下。 ”又如扬州称广陵、维扬，李白送孟浩
40、然之广陵：“烟花三月下扬州。 ”姜夔扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。 ”再如杭州称临安、武林，苏州称姑苏，福州称三山，成都称锦官城。 柳敬亭传：“余读东京梦华录 、 武林旧事 。 ”枫桥夜泊：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。 ”春夜喜雨：“晓看红湿处，花重锦官城。 ”后序：“自海道至永嘉来三山，为一卷。 ”古代文化常识之五科举制度【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。 张衡传：“永元中，举孝廉不行。 ”陈情表：“前太守臣逵，察
41、臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。 ”(汉代避刘秀讳，称秀才为茂才)【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。 张衡传：“连辟公府，不就。 ”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。 ”【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。 ”【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明清，科举制实行了干三百多年。 诗话二则推敲 “岛(指贾岛)
42、 初赴举京师” ，意思是说贾岛当初前去长安参加科举考试。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以 “四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。【童生试】也叫“童试” ；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才) 资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。 左忠毅公逸事 “及试，吏呼名至史公” ，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才) ，当时史可法二十岁。 促织 “邑有成名者，操童子业
43、” ， “操童子业”是说正在准备参加童生试。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城) 举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱 (闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元 )，第二名
44、称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐 “进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。 祭妹文：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。 祭妹文：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。 ”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。【进士】参见“殿试”条。是科举考试的最高功名。 儒林外史第十七回：“读书毕竟中进士是个了局。 ”贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是 98749 人。古代许多著名作家都是进士出身，
45、如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。【状元】参见“殿试”条。科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。【会元】参见“会试”条。举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。【解元】参见“乡试”条。生员(秀才 )参加乡试，第一名称解元，其余考中的称举人。【连中三元】科举考试以名列第一者为元
46、，凡在乡、会、殿三试中连续获得第一名，被称为“连中三元” 。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。欧阳修卖油翁中提到的“陈康肃公尧咨” ，陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元，而陈尧叟则是连中三元。【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。【贡士】参见“会试”条。参加会试而被录取的称贡士。【举人】参见“乡试”条。参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。 儒林外史第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿” ，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。【生员】即秀才，参见“童生
47、试”条。通过院试(童试) 的可称为生员或秀才。如王安石 伤仲永“传一乡秀才观之” 。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才， 阿 Q 正传中称赵少爷“茂才公” ，表示讽刺。【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种文体有一套固定的格式，规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成，每一部分的句数、句型也都有严格的限定。 “破题”规定两句，说破题目意义；“承题”三句或四句，承接“破题”加以说明；“起讲”概括全文，是议论的开始；“入手”引入文章主体；从“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落
48、中，每段都有两股相互排比对偶的文字，共为八股，八股文由此得名。八股文的题目，出自四书 、 五经 ，八股文的内容，不许超出四书 、 五经范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。 训俭示康：“同年曰：君赐不可违也。 ”【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。【庠 xiang】殷商时代学校的名称。 孟子齐桓晋文之事：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。 ”【序】周代学校的名称。 孟子滕文公：“设为庠序学校以教之。 ”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。【国学】先秦学校分为两大
