1、扶沟二高 20182019 学年度上期第一次考试高二历史试卷（命题人：贾景霞）一、选择题（50 小题，每题 1 分，共 50 分）1孔子曰：“仁者，爱人，爱有差等。 ”墨子曰：“兼相爱，交相利。 ”“爱无差等”。造成这种分歧的根源是（ ）A二人所处的时代不同 B代表的阶级利益不同C学术思想不同 D谈论的问题不同2 孟子尽心 载：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 ”据此可知，孟子强调（ ）A克己复礼 B兴办教育 C道德教化 D礼法并用3孔子认为：夏、商、周三代，殷商继承夏代的礼制，但有所损益；周继承了殷商的礼制，也有所损益。这反映了孔子（ ）A主张政治
2、改良 B非常推崇夏商周三代C对夏商周三代研究精通 D主张复古倒退4六虱指的是危害国家的六事。 商君书 靳令指出，礼乐、诗书、修善孝悌、诚信贞廉、仁义、非兵羞战为“六虱” 。这反映了秦国当时（ ）A儒家思想没有市场 B法家思想倍受冷落C道家思想成为主流 D墨家思想渐趋没落5从西汉昭帝追封孔子为褒成宣尼公，到东晋时皇帝亲自祭奠孔子，再到宋代下诏必须避讳孔子的名字，直到清康熙皇帝对孔子行三跪九拜之礼。这一现象表明（ ）A皇权至上观念受到儒学思想的冲击B孔子被统治者披上神话的外衣C儒家思想的正统地位得到不断强化D皇帝借尊孔来提高个人的声望6下列对中国古代儒学发展演变表述不准确的是（ ）A春秋时孔子创立
3、以仁为核心思想体系的儒学B战国时荀子提出“ 民贵君轻 ”思想，发展了孔子学说C西汉时董仲舒对儒学加以发挥，使其处于统治地位D宋代时朱熹集理学发展之大成，吸收佛教和道教思想形成新儒学7 “其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实竭其精力，以研究圣贤之经训。所著书有大学中庸章句 论语孟子集注 。 ”材料中所说的历史人物在儒学史上的地位是（ ）A奠定了儒家学派的基础 B使儒学取得官学地位C更新了儒学的理论体系 D开一代朴实学风先河8 “上善若水”的意思是指：上好的行为典范就像水一样。水，善于利导万物而不与之争，处于众人所不愿处的低下处，所以“上善若水”应出于（ ）A 论语 B 道德经 C 墨子 D 韩
4、非子 9荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也”， “非礼，是无法也”。这一论述表明（ ）A荀子是法家思想集大成者 B援法入礼的思想主张C儒家和法家思想趋于合流 D法是礼的前提和基础10元代杂剧窦娥冤 ，通过窦娥含冤而死的故事深刻地反映了当时的社会现实。剧中窦娥死后，六月飞雪、楚州大旱。这种描写体现了（ ）A佛教的因果循环 B法家的严刑峻法C道家的无为而治 D儒家的天人感应11董仲舒认为， “道之大原出于天，天不变，道亦不变；以教化为大务； 正法度之宜。 ”表明他的思想（ ）A完全不同于先秦儒学 B融合道家、法家等思想C突出人伦道德观念 D顺应 “三教合一”潮流12明清之际形成的进步思想，最能体
5、现时代发展趋势的是（ ）A经世致用 B天下兴亡，匹夫有责C工商皆本 D天下为主，君为客13围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考，公元前 65 世纪，东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是（ ）A孔子思考人与人、人与社会关系，具有人文精神B老子注重探讨宇宙本原的问题，用以指导人生C普罗塔哥拉强调人是万物的尺度D苏格拉底着重讨论的是人与神的关系14从汉代至明清，中国传统文化主流思想演变 的总趋势是（ ）A直面社会现实，逐渐关注民生B不断传承发展，服务专制皇权C根植于自然经济，逐渐落后于世界D博采众家之长，紧随世界潮流15明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来
6、华使者对此不理解，认为“ 阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）朝鲜使者以程朱理学为正宗 王阳明心学超越了理学范畴王阳明与朱熹观点明显不同 王阳明心学是对儒学的叛逆。A B C D16顾炎武在日知录中说：“今将静百姓之心，而改其行，必在制民之产，使之甘其食，美其服，而后教化可行，风俗可善也”。在此，顾炎武强调（ ）A培养人才，经世致用 B弘扬道德，规范言行C富足百姓，移风易俗 D教化民众，静心明志17在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民” 时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民” 相关的是（ ）老子向往的理想社会屈原追求的“美政” 理想
7、罗马法的基础雅典民主制的重要条件。A B C D18有人说：“西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能”。下列说法最能证明上述观点的是（ ）A “人文主义” ， “民贵君轻”B “人文主义”， “存天理，灭人欲”C “因信称义”“天人感应”D “因信称义”， “致良知”19孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊尚书 等五部书为经典，记录孔子言论的论语却不在“五经” 之中，对此合理的解释是（ ）A “五经” 为阐发孔子儒学思想而作B汉代儒学背离了孔子的儒学思想C儒学思想植根于久远的历史传统D儒学传统由于秦始皇焚书而断绝20明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须， “儒
8、帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（ ）A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化C力图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由21孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气” ，倡导“ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是（ ）A努力完善个人品德 B坚持个人独特性格C勇于突破礼制束缚 D敢于反抗专制暴政22关羽因其忠义勇武，被世人称颂，至宋敷宗时被封为“ 忠惠公”，其后不断加封，到清代被封为“忠义神武关圣大帝”。这种现象反映了（ ）A关羽的个人品德决定了民众崇拜的形成B历代皇帝的好恶决定着崇拜关羽的取
9、向C对关羽的信仰符合官方意识形态的要求D民众的信仰不断推高关羽“神”的地位23某思想家主张：“ 君子之学以明其心。其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害。故去蔽与害而明复，匪自外得也。 ”该思想家可能是（ ）A孟子 B董仲舒 C王阳明 D顾炎武24南宋朱熹说：“ 三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。 ”其思想主旨是（ ）A提倡尊卑有别的社会秩序 B继承发展古代传统思想C希望社会和谐有序的发展 D维护传统道德价值体系25陈献章（14281500，江门新会人）在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，开创“江门学派” ，被誉为“真儒复出”。这里的“彼”指的是（ ）A程朱理学 B陆王
10、心学 C佛教 D道教26黄宗羲被蔡元培称为中国的卢梭，他的明夷待访录 被认为是中国的人权宣言 ，这一提法的依据是（ ）A批判君主专制，具有启蒙作用B倡导开明政治，效仿西方制度C否定传统文化，促进民主发展D提出主权在民，主张平等自由27有学者认为：“ 明清之际 一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。 ”材料所说的“新思想系统” （ ）A和程朱理学完全背道而驰B能够体现新兴市民阶层的诉求C是封建晚期“西学东渐” 的产物D对当时中国的社会转型影响巨大28 “自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
11、 ”材料表明，程朱理学对宋代以后中国社会的影响主要表现为（ ）A丰富和更新了儒学思想体系 B成为维护封建专制的工具C压抑了知识阶层的个性发展 D重建了人们的价值与信仰29 史记 记载：“ 景公问政孔子，孔子曰： 君君，臣臣，父父，子子。 景公曰善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。且有粟，吾岂得而食诸！”。这反映了孔子（ ）A重视思想教化使人向善 B强调礼制稳定社会秩序C推行仁爱缓和社会矛盾 D恪守中庸之道治理朝政30先秦时期，某学派提出“爵位不高则民弗敬；蓄禄不厚则民不信；政令不断则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成”。该思想属于（ ）A儒家 B墨家 C道家 D法家31道家认
12、为“人法地，地法天，天法道，道法自然” ；儒家肯定人是自然界的一部分，认为人负有“仁民爱物” 、善待自然的伦理义务。这些观念（ ）A专注于保护生态环境 B属于农耕经济的产物C受到天人感应说影响 D强化了神权政治体制32战国“ 百家争鸣 ”、秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“独尊儒术” 、洪秀全“毁孔庙，焚 烧儒家经典” ，这从本质上反映了（ ）A文化内容由宽容转向专制 B文化成为政治权力的附庸C为不同思想留下适度空间 D文化氛围由活跃转为沉闷33中国古代， “天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表明自己“承天” 而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后（ ）
13、A君主专制缘于宗教权威 B政治统治借助于人伦秩序C皇权至上促成祖先崇拜 D祭天活动强化了宗法制度34 “求诸心而得，虽其言之非出于孔子者，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。 ”在此，王阳明（ ）A主张“咸以孔子是非为是非”B关注核心问题是“ 得”与“失”C重申了“理”是万物的本原D阐发的根本问题是“内心求理”35元代学者郭居敬辑选了民间流传的二十四个孝子孝行的故事，编成二十四孝的启 蒙读物，图文并茂，雅俗共赏。元曲伦理剧寓教于乐， 晋陶母剪发待宾褒扬诚信 道德、赵氏孤儿大报仇赞颂忠良仁义、 看钱奴买冤家债主挞伐贪财嗜利。这 反映出元代（ ）A文学艺术以教化为主要
14、追求 B儒家伦理走向通俗化普及化C儒学的理论系统取得新突破 D儒学地位依赖民间力量维护36在价值层面上，贵族化是宋明理学的根本特征，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定“财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用“，是“吾人禀赋之自然”。这说明（ ）A经济发展导致思想变化 B世俗化是明末儒学主流C理学认为人性违背天理 D明末市民文学得到发展37明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须， “儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽（ ）A致力于儒学和佛教的融合 B认可明代妇女地位的变化C力
15、图冲破封建传统的束缚 D渴望得到超然物外的自由38公元前 6 世纪希腊哲学家色诺芬尼说：“人认为，神也是生出来的，会说话，有形体，穿戴和人相同。 ”这一观点（ ）A反对天主教会权威 B体现了人文主义思想C具有唯物主义色彩 D否定宗教神话的作用39苏格拉底倡导“ 知德合一” 学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识便不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张（ ）A说明了知识是生存之本 B表明他反对希腊民主制度C否定了人是万物的尺度 D是对智者学派思想的反思40中世纪教会倡导“ 日月说” ：教权是太阳，皇权是月亮，月亮依附于太阳。但丁提出“ 两个太阳说”：教权是
16、一个太阳，皇权也是一个太阳。他们分工不同，教权这个太阳照耀着精神的世界，皇权这个太阳照耀着现实的世界，他们起着不同的领导作用。但丁本意在于（ ）A坚持教权的至高无上 B厘清王权与教权职责C阐述王权与教权平等 D弱化教权并强化王权41 15、 16 世纪，欧洲宗教改革的实质是（ ）A教派内部的派系斗争 B世俗封建主与教会间的争权斗争C新兴资产阶级的反封建斗争 D农民阶级的反封建斗争42英国哲学家指出：16 世纪的宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列材料能够佐证这一观点的是（ ）A “每个人都是自己的牧师”B “当钱币在钱柜中叮当作响，增加的只是贪婪和利己之心”C “上帝的恩典并不是毫无分别地
17、把得救的指望赐给所有的人”D “教皇没有免除任何罪孽的意志和权力”43宗教改革家路德提出“ 因信称义” ，主张只要直接阅读圣经 ，有虔诚信仰，灵魂便可得救。 “因信称义” 的提出（ ）A加强了教皇的宗教权威 B摧毁了教会的思想专制C巩固了民众的宗教信仰 D扩大了基督教会的影响44 1748 年孟德斯鸠发表论法的精神 ，他主张立法机关为贵族院和众议院，贵族院由 世袭的贵族组成，众议院通过普选方式由各区域的人民选出的平民代表组成，两院同时有立法权，有各自的议会、各自的考虑、各自的见解和利益。这一见解（ ）A反映了三权分立的思想B体现了近代代议制的特征C深刻影响了英美等国议会制度的建立D有效防止了专
18、制独裁45 17、 18 世纪的启蒙运动，留下一串闪亮的人名：笛卡尔、斯宾诺莎、洛克、霍布斯、牛顿、伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、康德。以下相关评论，正确的是（ ）A反对专制追求共和制是他们共同的目标B他们为人类社会提出的理想已经实现C资产阶级统治确立是思想家产生的前提D理性与科学是他们对抗神学与君权的武器46某一时期，意大利人对于那种表现追慕上帝的峭拔的建筑风格感到厌倦，便想起了古希腊罗马时代那些建筑，于是“战战兢兢地请出古代的幽灵 ”。据此可知，当时的意大利（ ）A复古思想盛行 B宗教观念淡化 C人性得到复苏 D生活方式单调47. 在 15 世纪的西欧，学者、艺术家、政治家甚至普通民众都流行写自
19、传，这一时期自传作品的数量比 500 到 1400 年之间写就的总和还要多。出现这种现象的主要原因是（ ）A文化教育水平的提高 B宗教改革冲击教皇权威C人文主义思想的传播 D天赋人权观念深入人心48. 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子” ；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“ 笼子” 。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在（ ）A反对封建专制制度 B批判宗教神学C提出民主制度构想 D促进思想解放49卢梭提出：“ 在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。 ”这主要反
20、映的是（ ）A社会契约论 B人民主权说 C自由平等说 D三权分立学说50. 由于具有自然属性的世界正在被人认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界很快也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。据此可知（ ）A科学知识进步促成启蒙运动 B启蒙思想源于科学知识进步C宗教改革推动启蒙运动产生 D文艺复兴促进自然科学发展二材料题（三大题，共 50 分）51 （ 18 分）春秋战国是我国重要的社会转型时期，阅读下列材料，回答问题。材料一“君子和而不同”“和而不流”“己所不欲，勿施于人”。 “视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”。 “天行有常，不为尧存，不为桀亡。 应之以治则吉
21、，应之以乱则凶”。材料二郭沫若把春秋战国时代比拟为“第一次五四运动”，深刻地指出，是“社会的转变”“促成春秋战国时代的百家争鸣、群花怒放”， “由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。那时的思想学术，无论是南派、北派，都富有独创精神”。材料三在西汉以后的 1 000 多年中，儒、法思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础。问题：（1 ）结合材料一及所学知识，说明春秋战国时期的思想家提出了哪些建立“和谐社会” 的主张和建议（6 分） 。（2 ）为什么郭沫若称“ 春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代” ？结合所学知识，分析春秋战国时学术思想史上出现黄金
22、时代的政治、经济原因（8 分） 。（3 ）结合所学知识，概括先秦时期的儒、法思想对后世文化学术的发展各产生了怎样的影响。 （4 分）52 （ 14 分）阅读材料，回答问题。材料一程朱坚认一草一木皆有理不仅如此，程朱以为须穷究事物内在之理。其说乃不免以物为外在，析心与理为二。阳明认为其结果是心必将丧失其方向与动力。阳明说，如其理外在于心，则亲没之后，吾心即无孝之理及孝亲之心。陈荣捷中国哲学文献选编材料二李贽的悲观不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政 治已经凝固，类似西欧宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内只能长为灌木，不能形成
23、丛林。黄仁宇万历十五年问题：（1 ）根据材料一和所学知识，分析宋明理学相对于传统儒学的新特点。材料一中两派思想家的观点有何不同（6 分）（2 ）根据材料二和所学知识，指出李贽的思想跟文艺复兴在“个人理智上的自由” 方面有何相似之处。二者在促进社会制度进步方面起的作用有何不同（8 分）53 （ 18 分）阅读下列材料，并回答问题。材料一黄宗羲（16101695 年） ，生于浙江宁波地区一官僚家庭，其父被魏忠贤所害。四年后，黄宗羲进入南京复社，招致阮大铖的彻骨之恨。黄宗羲最后获救全赖清军挺进南京，但不久他即参与抗击入侵者的斗争。抗清斗争失败后，他归隐家乡，潜心研究经史百家、释、道及天文、算术、乐律
24、。他的第一部著作明夷待访录 （1662 年）乃是对明末专制政体的全面批判，他在政治观念上崇尚自由，他认为君主及其臣子应服务于民，而不是相反。他强烈反清，屡受封官之许，皆推辞不就，1695 年终老于家。后被称为“中国思想启蒙之父”。黄宗羲的思想直到近代中国民主革命时期才重放光芒。法谢耐和中国社会史等材料二 伏尔泰（ 16941778 年） ，出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭。1717 年，他因写讽刺诗影射宫廷的淫乱生活，被投入巴士底狱关押了 11 个月。 17261728 年，伏尔泰在英国流亡期间详细考察了君主立宪的政治制度和当地的社会习俗，深入研究了英国的唯物主义经验论和牛顿的物理学新成果，形
25、成了反对封建专制主义的政治主张和自然神论的哲学观点。伏尔泰全心投入到火热的启蒙运动中。一方面他用化名写作和印发了大量小册子，他出版的作品多达 70 卷，此外还有 1 万多封信。在他的作品中，他用一种风趣、嘲讽甚至是挖苦的语气批判任何不宽容的制度和压迫政策，宣扬个人自由。他讽刺的对象也包括法国君主和罗马天主教会。另一方面他支持年轻一代的启蒙思想家特别是百科全书派的斗争，哲学辞典就是他为百科全书所写的哲学条目的汇编。伏尔泰的不倦斗争，推动了启蒙运动的发展，成为启蒙运动公认的领袖和导师，被称为“法兰西思想之父” 。 美杰里本特利、赫伯特 齐格勒著新全球史等问题：（1 ）根据材料一、二分别指出黄宗羲和伏尔泰的思想来源，并概括二人思想成果的共同点（6 分） 。（2 ）综合上述材料并结合所学知识，分析二人思想产生的社会影响有怎样的不同？结合二人所处的社会环境分析其原因（12 分） 。
