1、第 1 页 ， 共 6 页20 届 高 二 必 修 三 1-16 课 试 题一 、 选 择 题 ： 每 小 题 2 分 ， 共 60 分 。1 有 学 者 认 为 ， 综 观 中 国 历 史 ， 儒 家 “ 君 子 ” 几 乎 始 终 是 政 治 、 社 会 批 判 功 能 的 首 要 承担 者 。 从 汉 末 “ 清 议 ” 到 宋 代 “ 太 学 生 ” 运 动 ， 再 到 晚 明 东 林 党 人 的 “ 一 堂 师 友 ， 冷 风热 血 ， 洗 涤 乾 坤 ” ， 无 不 是 儒 家 “ 君 子 ” 发 挥 政 治 主 体 意 识 和 批 判 精 神 的 表 现 。 下 列 解 释与 该
2、 学 者 的 主 张 最 符 合 的 是 ( )A.道 德 修 养 是 儒 家 “ 君 子 ” 的 首 要 内 涵 B.儒 家 “ 君 子 ” 是 维 护 君 权 和 统 治 者 的 保 守 派C.儒 家 “ 君 子 ” 是 “ 批 判 ” 的 政 治 主 体 D.学 习 知 识 对 儒 家 “ 君 子 ” 有 重 要 意 义2.春 秋 战 国 时 诸 子 百 家 各 自 提 出 挽 救 时 弊 的 主 张 ： 墨 子 主 张 国 家 应 节 俭 ； 孟 子 强 调 划 定土 地 疆 界 ； 商 鞅 主 张 开 辟 阡 陌 。 对 于 以 上 三 位 学 者 的 主 张 ， 下 列 表 述 正
3、 确 的 是 ( )A 三 者 立 论 相 同 ， 都 站 在 维 护 统 治 者 利 益 的 立 场B 三 者 立 论 不 同 ， 但 同 样 是 以 精 耕 细 作 的 小 农 经 济 做 考 虑C 三 者 立 论 相 同 ， 都 是 基 于 维 护 农 民 利 益 的 立 场D 三 者 立 论 不 同 ， 且 不 是 以 精 耕 细 作 的 小 农 经 济 做 考 虑3 .李 英 华 、 武 玉 鹏 在 董 学 特 性 新 论 中 指 出 ： “ 正 如 周 桂 钿 先 生 所 说 ， 为 统 治 者 服 务 未必 就 是 罪 过 ， 这 主 要 取 决 于 统 治 者 的 性 质 。
4、武 帝 时 西 汉 王 朝 正 处 于 上 升 时 期 ， 有 一 定 进步 性 。 ” 在 这 里 ， 作 者 引 用 周 桂 钿 先 生 的 说 法 ， 最 有 可 能 想 得 出 的 结 论 是 ( )A 应 该 肯 定 董 仲 舒 的 大 一 统 思 想 B 应 彻 底 否 定 董 仲 舒 的 天 人 感 应 、 君 权 神 授 思 想C 汉 武 帝 是 一 个 很 有 作 为 韵 皇 帝 D 要 辩 证 地 分 析 董 仲 舒 和 汉 武 帝 在 历 史 上 的 作 用4 . 南 北 朝 时 ， 即 有 儒 释 道 三 教 之 说 。 有 学 者 称 “ 唐 代 批 判 南 朝 梁
5、陈 、 北 朝 齐 隋 的 提 倡 佛教 ， 而 极 力 提 倡 经 世 之 术 。 ” 下 列 解 释 与 其 观 点 相 符 的 是 ( )A 此 时 正 是 佛 教 传 向 内 地 、 道 教 形 成 与 儒 学 复 兴 的 时 期B “ 周 孔 老 庄 诚 帝 王 之 师 ” 不 及 “ 释 迦 发 穷 源 之 真 唱 ”C 反 对 三 教 等 量 齐 观 的 社 会 地 位 ， 强 调 儒 学 的 主 导 地 位 。D 倡 导 以 “ 主 诚 主 敬 主 静 主 寡 欲 主 返 观 内 心 ” 为 理 学 修 养5 以 下 收 录 某 部 著 作 中 的 一 段 师 生 对 话 录生
6、 ： “ 必 有 是 理 ， 然 后 有 是 气 ， 如 何 ？ ”师 ： “ 此 本 兄 先 后 之 可 言 ， 然 比 欲 推 其 所 从 来 ， 则 需 说 先 有 是 理 。 然 理 又 非 别 为 一 物 ， 印存 乎 是 气 之 中 ， 无 是 气 ， 则 是 理 亦 无 挂 搭 处 ” 其 中 的 “ 师 ” 是 ( )第 2 页 ， 共 6 页6 1 7 世 纪 的 中 国 出 现 了 顾 炎 武 、 黄 宗 羲 、 王 夫 之 三 大 著 名 思 想 家 ， 1 8 世 纪 的 法 国 则 涌现 出 了 伏 尔 泰 、 卢 梭 、 孟 德 斯 鸠 等 举 世 闻 名 的 大
7、启 蒙 思 想 家 。 中 法 两 国 思 想 家 在 思 想 上的 共 同 点 是 ( )A 倡 导 理 性 主 义 ， 批 判 愚 昧 和 迷 信 B 反 对 君 主 专 制 制 度 ， 主 张 人 民 为 主C 主 张 法 律 面 前 人 人 平 等 D 变 革 政 治 制 度 ， 实 行 君 主 立 宪7 张 岱 年 在 中 国 文 化 概 论 中 指 出 ： “ 明 清 时 期 的 早 期 启 蒙 思 想 家 们 先 天 不 足 ， 具 有一 种 时 代 的 缺 陷 ， 黄 宗 羲 、 唐 甄 们 提 不 出 新 的 社 会 方 案 ， 只 能 用 扩 大 相 权 、 限 制 君 权
8、 、提 倡 学 校 议 政 等 办 法 来 修 补 封 建 专 制 制 度 。 ” 这 里 的 “ 先 天 不 足 ” 是 指 ( )A 知 识 分 子 群 体 不 够 强 大 B 资 本 主 义 经 济 不 够 充 分C 民 众 的 公 民 意 识 尚 未 觉 醒 D 专 制 集 权 体 制 顽 固 持 久8 . 柏 拉 图 在 最 后 一 部 著 作 法 篇 中 明 确 提 出 ： “ 要 同 时 设 立 两 位 王 而 不 是 一 位 ， 从 而 使他 们 的 权 力 有 更 加 合 乎 比 例 的 限 度 。 甚 至 在 那 以 后 注 意 到 你 们 的 统 治 者 仍 旧 会 有
9、狂热 之 举 ， 就 设 法 限 制 王 族 的 专 横 ， 让 二 十 八 位 长 老 在 处 理 国 务 时 发 出 与 国 王 同 等 的 声音 引 入 一 个 礼 仪 官 的 职 位 ， 由 抽 签 决 定 ， 作 为 一 种 约 束 。 ” 这 一 主 张 ( )A 蕴 含 着 分 权 制 衡 的 思 想 萌 芽 B 奠 定 了 雅 典 民 主 制 的 基 本 框 架C 指 出 了 轮 番 而 治 的 潜 在 弊 端 D 成 为 罗 马 设 立 元 老 院 的 理 论 基 础9 .文 艺 复 兴 和 启 蒙 运 动 为 近 代 欧 洲 的 发 展 奠 定 了 思 想 基 础 ， 对
10、两 者 共 性 的 表 述 正 确 的 有( ) 是 资 本 主 义 工 商 业 发 展 的 产 物 在 近 代 科 学 产 生 的 基 础 上 发 展 起 来 反 对 蒙 昧 ， 推 崇 人 性 设 计 了 未 来 理 想 的 社 会 制 度A B C D 1 0 . 德 国 哲 学 家 康 德 坚 持 人 要 自 律 ， 不 能 为 了 个 人 的 自 由 而 妨 碍 他 人 的 自 由 ， 不 赞 同 公 民用 革 命 手 段 推 翻 现 存 的 统 治 者 ， 认 为 可 以 对 统 治 者 的 错 误 提 出 申 诉 ， 但 必 须 等 待 统 治 者对 申 诉 的 回 应 ； 法
11、国 启 蒙 思 想 家 卢 梭 则 主 张 当 人 民 的 权 利 被 政 府 篡 夺 ， 并 被 用 于 压 迫 和奴 役 人 民 时 ， 人 民 就 有 权 通 过 暴 力 手 段 推 翻 它 。 对 此 分 析 正 确 的 是 ( )A 两 人 对 暴 力 革 命 的 内 涵 理 解 不 同 B 两 人 对 如 何 获 得 自 由 平 等 的 主 张 不 同C 两 人 对 待 专 制 和 自 由 问 题 的 观 点 完 全 相 反 D 两 人 对 公 民 权 利 认 识 不 同1 1 . 世 界 上 第 一 部 将 力 学 原 理 与 机 械 技 术 合 而 为 一 的 著 作 奇 器
12、图 说 诞 生 于 中 国 ，是 1 7 世 纪 初 欧 洲 传 教 士 与 中 国 学 者 共 同 翻 译 、 编 写 而 成 的 。 以 下 情 况 最 有 可 能 出 现 的 是第 3 页 ， 共 6 页( )A 该 书 全 面 介 绍 了 由 力 学 概 念 和 数 学 分 析 所 构 成 的 力 学 理 论 体 系B 中 国 学 者 因 为 翻 译 该 书 而 受 到 了 皇 帝 的 重 用C 后 来 的 中 国 学 者 不 断 对 该 书 进 行 了 删 改 、 乃 至 贬 斥D 该 书 的 机 械 制 造 技 术 在 清 朝 康 熙 帝 时 期 得 到 了 很 大 应 用1 2
13、. 宋 人 洪 迈 在 容 斋 随 笔 中 曾 感 叹 说 ： “ 唐 人 诗 歌 ， 其 于 先 世 及 当 时 事 ， 直 辞 咏 寄 ，略 无 避 隐 。 ” 即 使 那 些 “ 非 外 间 所 应 知 ” 的 宫 闱 秘 闻 ， 诗 人 “ 反 复 极 言 ” ， “ 上 之 人 亦 不 以为 罪 ” ， “ 今 之 诗 人 ” 则 绝 不 敢 如 此 。 这 段 论 述 说 明 了 ( )A 唐 朝 诗 人 热 衷 于 描 写 宫 廷 秘 史 B 唐 朝 诗 歌 空 前 繁 荣C 开 明 的 文 化 政 策 有 利 于 文 化 的 发 展 D 诗 人 受 人 尊 重 的 原 因1 3
14、 . 说 文 解 字 序 载 ： “ 秦 书 有 八 体 ， 一 曰 大 篆 ， 二 曰 小 篆 ， 八 曰 隶 书 ” 。 汉 书 艺文 志 亦 载 ： “ 是 时 始 建 隶 书 矣 ， 起 于 官 狱 多 事 ， 苟 趋 省 易 ， 施 之 于 徒 隶 也 。 ” 以 上 材 料反 映 了 ( )A 隶 书 是 秦 代 八 大 篆 书 字 体 之 一 B 隶 书 是 在 楷 书 基 础 上 发 展 而 来C 隶 书 是 汉 代 狱 官 为 书 写 方 便 而 创 D 隶 书 的 创 建 与 抄 录 公 文 狱 事 有 关1 4 . 许 仙 与 白 娘 子 自 由 相 恋 因 法 海 和
15、尚 作 梗 终 成 悲 剧 ， 菩 萨 化 身 的 济 公 游 戏 人 间 维 持 正 义 。这 些 在 宋 代 杭 州 流 传 的 故 事 ， 反 映 出 当 时 ( )A 对 僧 人 爱 憎 交 加 的 社 会 心 态 B 民 间 思 想 借 助 戏 剧 广 泛 传 播C 中 国 文 化 的 地 域 性 浓 厚 D 市 民 阶 层 的 价 值 取 向1 5 .光 绪 二 十 四 年 （ 1898） 五 月 ， 维 新 派 代 表 人 物 康 有 为 从 “ 中 体 西 用 ” 的 角 度 论 述 了 科举 制 度 改 革 的 必 要 性 。 这 表 明 他 ( )A. 在 戊 戌 变 法
16、初 期 思 想 趋 于 保 守 B. 认 同 洋 务 派 的 “ 中 体 西 用 ” 思 想C. 在 教 育 改 革 方 面 与 洋 务 派 观 点 一 致 D. 用 移 花 接 木 的 方 法 宣 传 西 学1 6 .魏 源 编 纂 的 海 国 图 志 ， 是 一 部 关 于 世 界 地 理 、 历 史 及 西 方 政 教 国 情 的 总 集 。 魏 源 在书 中 最 向 往 某 国 政 治 制 度 ， 提 及 这 个 国 家 “ 二 十 七 部 （ 州 ） 公 举 一 大 酋 总 摄 之 ， 匪 惟 不世 及 ， 且 不 四 载 即 受 代 ， 一 变 古 今 官 家 （ 皇 帝 ） 之
17、局 ， 而 人 心 翕 然 。 ” 魏 源 最 向 往 的 是 哪一 国 的 制 度 ？ 他 这 一 段 文 字 在 当 时 有 何 影 响 ( )A.美 国 ； 引 起 当 时 人 们 的 激 烈 讨 论 ， 遂 有 清 末 的 变 法B.英 国 ； 人 们 颇 有 同 感 ， 认 为 应 该 “ 师 夷 长 技 以 制 夷 ”C.美 国 ； 尽 管 少 有 人 理 解 ， 也 少 有 人 谈 及 ， 但 还 是 有 一 定 启 迪 作 用D.英 国 ； 当 时 人 们 对 此 理 论 多 不 理 解 ， 只 重 视 船 坚 炮 利1 7 .有 学 者 指 出 ： “ 新 文 化 运 动 关
18、 心 的 问 题 大 都 不 是 国 家 和 民 族 的 问 题 。 他 们 关 心 的 是 人 ，因 而 常 用 的 词 汇 也 是 吃 人 的 礼 教 奴 隶 的 国 度 非 人 的 道 德 ， 他 们 努 力 创 造 的 新 文学 也 定 位 于 人 的 文 学 。 ” 对 这 段 话 的 最 佳 理 解 是 ( )A 新 文 化 运 动 注 重 追 求 人 的 个 性 解 放B 新 文 化 运 动 有 利 于 传 统 文 化 的 普 及C 新 文 化 运 动 彻 底 动 摇 了 封 建 思 想 的 正 统 地 位D 新 文 化 运 动 为 马 克 思 主 义 传 播 奠 定 基 础1
19、8 . 1 5 4 3 年 天 体 运 行 论 出 版 ， 针 对 “ 日 心 说 ” ， 路 德 讥 讽 哥 白 尼 是 “ 自 命 不 凡 的 占 星第 4 页 ， 共 6 页术 士 ” “ 愚 蠢 到 公 然 与 圣 经 相 违 背 ” ， 加 尔 文 也 回 应 道 “ 有 谁 胆 敢 将 哥 白 尼 的 依 据 置 于 圣灵 之 上 呢 ？ ” 这 表 明 ( )A 自 然 科 学 仍 待 突 破 神 学 的 束 缚 B 宗 教 改 革 阻 碍 科 学 革 命 的 推 进C 宗 教 改 革 与 文 艺 复 兴 背 道 而 驰 D 新 教 与 旧 教 教 义 主 张 基 本 一 致1
20、9 . 欧 洲 文 化 史 指 出 ： 1 9 世 纪 “ 在 精 神 领 域 的 研 究 带 来 可 喜 的 成 就 ” ， 这 让 “ 虔 信 圣经 是 真 理 之 源 的 人 十 分 不 安 ” 。 这 里 的 “ 成 就 ” 是 ( )A 进 化 论 B 启 蒙 运 动 C 牛 顿 经 典 力 学 D 科 学 社 会 主 义2 0 .蒸 汽 动 力 在 希 腊 化 时 代 的 埃 及 已 为 人 们 所 知 道 ， 但 却 仅 被 用 于 开 关 庙 宇 的 大 门 。 不 过 ，在 英 国 ， 为 了 从 矿 井 里 抽 水 和 转 动 新 机 械 的 机 轮 ， 急 需 有 一 种
21、 新 的 动 力 ， 这 种 需 求 引 起一 系 列 发 明 和 改 进 ， 直 到 最 后 研 制 开 发 出 商 业 用 途 的 蒸 汽 机 。 这 说 明 ( )A 英 国 人 比 埃 及 人 更 注 重 科 研 B 英 国 科 技 推 动 了 经 济 发 展C 社 会 生 产 需 要 激 发 科 技 创 新 D 蒸 汽 动 力 认 识 有 渐 进 过 程2 1 .十 月 革 命 后 ， 孙 中 山 一 面 强 调 “ 以 俄 为 师 ” ， 一 面 强 调 “ 不 可 学 俄 人 之 焦 头 烂 额 也 ” 。据 此 可 知 孙 中 山 主 张 ( )A 借 鉴 代 议 制 度 ，
22、摒 弃 党 国 体 制 B 发 展 私 人 资 本 ， 预 防 国 家 资 本 垄 断C 学 习 苏 俄 革 命 精 神 ， 不 采 用 苏 维 埃 制 度 D 推 动 土 地 革 命 ， 实 现 “ 耕 者 有 其 田 ”2 2 .孙 中 山 的 民 族 主 义 早 期 以 推 翻 清 王 朝 的 封 建 专 制 主 义 为 主 要 内 容 ， 辛 亥 革 命 后 以 反 对帝 国 主 义 ， 追 求 中 华 民 族 独 立 为 核 心 ， “ 五 四 ” 运 动 以 后 则 以 “ 济 弱 扶 倾 ” ， 支 持 全 世 界弱 小 民 族 独 立 为 目 标 。 这 说 明 孙 中 山 的
23、 民 族 主 义 ( )A 始 终 围 绕 着 民 族 独 立 的 主 题 进 行 着 B 是 随 着 民 主 革 命 的 发 展 不 断 丰 富 的C 以 建 立 资 产 阶 级 共 和 国 为 根 本 目 标 D 把 反 对 封 建 专 制 和 民 族 独 立 相 对 立2 3 .“ 吾 人 所 主 张 者 ， 并 非 如 反 动 派 所 言 ， 将 产 业 重 新 分 配 之 荒 谬 绝 伦 ， 但 欲 行 一 方 策 ，使 物 产 之 供 给 ， 得 按 公 理 而 互 蒙 利 益 耳 。 此 即 余 所 主 张 之 民 生 主 义 的 定 义 。 ” 材 料 中 的 “ 余所 主 张
24、 之 民 生 主 义 ” 指 的 是 ( )A 管 制 经 济 资 源 以 达 成 真 平 等 B 致 力 劳 资 和 谐 以 求 社 会 安 定C 产 业 和 平 收 归 国 有 以 厚 民 生 D 合 理 分 配 生 产 所 得 以 求 互 利2 4 . 1 9 2 3 年 底 ， 孙 中 山 认 为 ： “ 俄 革 命 六 年 成 功 ， 而 我 则 十 二 年 尚 未 成 功 ， 何 以 故 ？ 则 由于 我 党 组 织 之 方 法 不 善 ， 前 此 因 无 可 仿 效 。 法 国 革 命 八 十 年 成 功 ， 美 国 革 命 血 战 八 年 而始 得 独 立 ， 因 均 无 一
25、定 成 功 之 方 法 。 惟 今 俄 国 有 之 ， 殊 可 为 我 党 师 法 。 ” 其 意 在 ( )A 走 苏 俄 革 命 的 道 路 B 放 弃 资 产 阶 级 代 议 制C 加 强 革 命 的 领 导 核 心 D 改 变 反 封 建 的 斗 争 目 标2 5 . 有 学 者 认 为 ， 早 期 维 新 派 主 张 设 立 议 院 ， 基 本 都 是 从 得 民 心 、 通 上 下 之 情 、 集 思 广 益 、办 事 公 平 的 考 虑 出 发 的 ， 并 未 将 议 院 视 为 国 家 最 高 立 法 机 关 ， 也 没 有 提 出 制 定 宪 法 。 这一 叙 述 意 在 论
26、 证 ( )A 早 期 维 新 派 的 主 张 没 有 体 现 儒 家 民 本 观 念B 早 期 维 新 派 主 张 参 照 德 意 志 帝 国 体 制 改 革C 早 期 维 新 派 没 有 主 张 以 君 主 立 宪 取 代 专 制D 早 期 维 新 派 的 主 张 纠 正 了 西 方 议 会 制 弊 端第 5 页 ， 共 6 页2 6 . 1 9 世 纪 七 八 十 年 代 ， 郑 观 应 的 盛 世 危 言 是 鼓 吹 学 习 西 方 最 负 盛 名 的 著 作 ， 但 其 开头 一 篇 却 是 道 器 ， 大 讲 中 学 为 道 ， 西 学 为 器 。 郑 观 应 此 举 ( )A 顺
27、 应 了 民 族 文 化 自 卫 心 理 的 需 要 B 希 望 中 国 开 始 吸 收 和 接 受 西 学C 体 现 了 独 尊 中 华 鄙 夷 外 邦 的 观 念 D 试 图 回 避 以 夷 变 夏 的 攻 击 锋 芒2 7 .“ 我 们 反 对 孔 教 ， 并 不 是 反 对 孔 子 个 人 ， 也 不 是 说 在 古 代 社 会 无 价 值 。 不 过 因 他 不 能支 配 现 代 人 心 ， 适 合 现 代 潮 流 ， 还 有 一 班 人 硬 要 拿 他 出 来 压 迫 现 代 人 心 ， 抵 抗 现 代 潮 流 ，成 了 我 们 社 会 进 化 的 最 大 障 碍 。 ” 这 表
28、明 陈 独 秀 旨 在 ( )A 否 定 孔 教 传 统 的 是 非 和 价 值 标 准 B 肯 定 孔 教 是 传 统 社 会 的 精 神 支 柱C 强 调 孔 子 个 人 学 说 不 合 现 代 生 活 D 从 现 代 生 活 角 度 重 估 孔 教 的 价 值2 8 . “ 新 文 化 运 动 的 旗 手 们 都 是 不 惊 于 前 驱 的 勇 士 ， 但 是 他 们 是 那 个 时 代 的 孤 独 者 ， 他 们很 少 可 以 找 到 附 和 之 声 。 ” 材 料 说 明 新 文 化 运 动 ( )A 具 有 急 功 近 利 的 倾 向 B 遭 到 人 民 群 众 的 反 对C 批
29、判 封 建 思 想 不 彻 底 D 缺 乏 相 应 的 社 会 基 础2 9 . 时 段 流 行 话 题五 四 运 动 前 孔 教 、 文 学 改 革 、 国 语 统 一 、 女 子 解 放 、 贞 操 、 礼 教 、教 育 改 良 、 婚 姻 、 父 子 、 戏 剧 改 良五 四 运 动 后 平 民 、 劳 工 、 劳 动 、 阶 级上 表 中 变 化 发 生 的 原 因 是 ( )A 传 统 文 化 的 影 响 根 深 蒂 固 B 反 封 建 的 启 蒙 任 务 已 完 成C 无 产 阶 级 取 得 了 政 治 权 利 D 马 克 思 主 义 在 中 国 的 传 播3 0 .下 表 为 新
30、 青 年 中 所 关 注 的 部 分 重 大 事 件 统 计 数 据 。 由 此 可 以 看 出 该 杂 志 ( )历 史 事 件 提 及 次 数辛 亥 革 命 4 7袁 世 凯 称 帝 1 3 3世 界 大 战 4 4 8十 月 革 命 2 8 7巴 黎 和 会 8 7五 四 运 动 4 5A 关 注 国 内 外 政 治 局 势 演 变 B 宣 传 主 题 是 马 克 思 主 义C 成 为 近 代 影 响 最 大 的 报 刊 D 关 注 中 国 社 会 生 活 变 迁二 、 非 选 择 题3 1 阅 读 材 料 ， 完 成 下 列 要 求 。 (25 分 )材 料 一 英 国 科 学 家 李
31、 约 瑟 曾 提 出 一 个 著 名 论 断 ： 蒸 汽 机 =水 排 +风 箱 。 他 想 用 这 一 公 式 说明 ， 没 有 中 国 古 代 技 术 成 就 ， 西 方 近 代 革 命 的 心 脏 蒸 汽 机 是 不 可 能 被 发 明 的 。 从 蒸汽 机 的 关 键 结 构 看 ， “ 风 箱 ” 解 决 了 双 作 式 阀 门 问 题 ， 而 “ 水 排 ” 则 提 供 了 直 线 运 动 和 圆第 6 页 ， 共 6 页周 运 动 之 间 的 转 换 设 备 。 “ 风 箱 ” 是 我 国 宋 代 发 明 ， 尔 后 传 到 西 方 ， 18世 纪 在 欧 洲 普 遍 应用 ，
32、而 “ 水 排 ” 在 1900 多 年 前 就 在 我 国 出 现 ， 后 汉 书 杜 诗 传 中 有 明 确 记 载 。 从 这个 角 度 看 ， 我 国 古 代 先 进 的 技 术 已 经 为 蒸 汽 机 发 明 打 下 了 基 础 ， 但 最 早 发 明 “ 风 箱 ” 和“ 水 排 ” 的 中 国 人 却 没 有 制 造 出 蒸 汽 机 。 薛 依 群 谁 让 我 们 与 蒸 汽 机 擦 肩 而 过 材 料 二 熟 练 技 术 工 人 的 缺 乏 使 得 蒸 汽 机 的 制 造 和 日 常 维 护 在 人 手 上 显 得 捉 襟 见 肘 ， 蒸 汽机 产 量 无 法 满 足 市 场
33、需 求 ， 也 就 很 难 在 全 行 业 得 到 推 广 使 用 。 对 于 那 些 资 本 规 模 较 小 的工 厂 主 而 言 ， 在 他 们 积 累 足 够 资 本 之 前 只 能 推 迟 或 者 引 进 很 少 的 蒸 汽 机 。 正 如 钱 乘 旦 教授 所 说 ： “ 每 当 蒸 汽 机 发 生 严 重 故 障 ， 瓦 特 都 要 亲 自 去 用 户 那 里 维 修 ， 这 样 自 然 会 使 许 多人 望 而 却 步 ， 不 敢 贸 然 购 买 蒸 汽 机 ， 这 种 局 面 要 等 到 机 工 成 长 起 来 及 机 械 学 成 为 完 整 科学 ， 机 器 工 业 成 为
34、新 一 代 工 业 部 门 才 能 转 变 ， 而 这 就 需 要 整 整 一 代 人 的 时 间 。 ” 总 之 ， 19世 纪 30 年 代 前 的 很 长 时 间 内 ， 作 为 新 鲜 事 物 的 瓦 特 蒸 汽 机 在 传 播 过 程 中 并 没 有 被 所 有 人接 受 。 卢 德 运 动 中 的 手 工 劳 动 者 将 瓦 特 蒸 汽 机 等 机 器 视 为 抢 夺 自 己 饭 碗 的 “ 敌 人 ” 予 以破 坏 。 摘 编 自 高 宁 波 19世 纪 30年 代 之 前 蒸 汽 机 推 广 使 用 缓 慢 原 因 (1)根 据 材 料 一 并 结 合 所 学 知 识 ， 概
35、括 中 国 古 代 科 技 的 特 点 。 (6 分 )(2)根 据 材 料 二 ， 指 出 19 世 纪 30 年 代 之 前 蒸 汽 机 在 推 广 使 用 过 程 中 存 在 的 问 题 。 根 据 上述 材 料 并 结 合 所 学 知 识 ， 分 析 中 国 古 代 科 技 和 西 方 近 代 科 技 的 相 同 影 响 。 (19 分 )3 2 .（ 1 5 分 ） 近 代 中 国 是 一 个 动 态 的 、 新 陈 代 谢 迅 速 的 社 会 。 这 种 新 陈 代 谢 表 现 在 近 代 中国 的 政 治 、 经 济 、 思 想 等 各 个 方 面 。 阅 读 下 列 材 料 ，
36、 回 答 问 题 ：材 料 一 洋 务 运 动 模 仿 一 部 分 西 方 器 物 而 异 于 传 统 ， 又 因 主 事 者 以 新 卫 旧 的 本 来 意 愿 而 难于 挣 脱 传 统 。 结 果 是 “ 东 一 块 西 一 块 的 进 步 。 零 零 碎 碎 的 。 是 零 买 的 ， 不 是 批 发 的 ” 。 中国 社 会 从 中 世 纪 翻 近 代 的 最 初 一 小 步 实 始 于 这 种 支 离 斑 驳 之 中 。 它 们 于 不 知 不 觉 中把 封 建 主 义 的 坚 冰 钻 开 了 些 微 裂 缝 ， 而 后 ， 民 族 资 本 主 义 则 可 以 沿 着 这 些 裂 缝
37、 慢 慢 渗 开 。陈 旭 麓 近 代 中 国 社 会 的 新 陈 代 谢 材 料 二 “ 病 人 心 之 肆 落 ， 吾 不 能 忍 也 。 噬 纪 纲 之 亡 绝 ， 吾 不 能 忍 也 ； 视 政 治 之 魔 败 ， 吾不 能 思 也 ； 伤 教 化 之 陵 夷 ， 吾 不 能 忍 也 ； 见 法 律 之 蹂 躏 ， 吾 不 能 忍 也 ； 睹 政 党 之 争 乱 ，吾 不 能 忍 也 ； 慨 国 粹 之 丧 失 ， 吾 不 能 忍 也 ； 惧 国 命 之 分 亡 ， 吾 不 能 忍 也 。 ”辛 亥 革 命 后 康 有 为 的 言 论 (1912年 )(1 )据 材 料 一 和 所 学
38、 知 识 ， 具 体 说 明 洋 务 运 动 如 何 “ 异 于 传 统 ” 又 “ 难 于 挣 脱 传 统 ” ？ 并结 合 史 实 说 明 它 如 何 促 透 了 近 代 中 国 的 新 陈 代 谢 ？ (7 分 )(2 )根 据 材 料 二 ， 概 括 康 有 为 的 主 要 观 点 ， 并 分 析 康 有 为 发 表 此 言 论 的 原 因 。 “ 政 治 之 魔 败 ”“ 法 律 之 蹂 躏 ” 刺 激 着 先 进 知 识 分 子 又 进 行 了 什 么 探 索 ？ (8 分 )20 届 高 二 历 史 必 修 三 1-16 课 试 题 答 案31. 【 答 案 】 (1)特 点 ：
39、 长 期 领 先 于 世 界 ， 明 清 时 期 逐 渐 落 后 ； 技 术 零 散 ， 未 形 成 逻 辑 化的 、 系 统 的 科 学 体 系 ； 未 转 化 为 近 代 科 技 ； 为 西 方 近 代 科 技 的 发 展 提 供 了 借 鉴 。 (6?分 ，答 出 三 点 即 可 )(2?)问 题 ： 熟 练 技 术 工 人 匮 乏 ； 机 器 制 造 业 不 成 熟 ， 生 产 进 程 缓 慢 ； 维 护 和 修 理 困 难 ；资 本 的 投 入 不 足 ； 手 工 劳 动 者 的 抵 制 。 (10 分 )影 响 ： 都 创 造 了 举 世 瞩 目 的 科 技 成 就 ， 对 世 界
40、 科 技 的 发 展 起 到 了 推 动 作 用 ； 都 对 人 类 文明 有 着 广 泛 的 影 响 ； 都 对 世 界 经 济 的 发 展 和 生 产 、 生 活 方 式 的 变 革 产 生 了 深 刻 的 影 响 。(9 分 ， 言 之 有 理 即 可 )32.【 答 案 】 (1 )“ 异 于 传 统 ” ： 洋 务 派 引 进 西 方 先 进 技 术 ， 创 办 近 代 军 事 、 民 用 工 业 ； 创 办近 代 海 军 ； 开 办 近 代 一 批 新 式 学 堂 。“ 难 于 挣 脱 传 统 ” ： 在 不 改 变 封 建 制 度 的 前 提 下 ， 学 习 西 方 先 进 技
41、术 (只 学 西 方 先 进 技 术 ，不 学 西 方 先 进 制 度 、 文 化 )。说 明 ： 刺 激 了 民 族 资 本 主 义 的 产 生 和 发 展 ； 培 养 了 一 批 科 技 人 才 ； 对 封 建 经 济 的 瓦 解 也起 到 一 定 的 推 动 作 用 ， 是 中 国 近 代 化 的 开 端 。(2 )观 点 ： 感 叹 中 国 传 统 文 化 、 伦 理 的 丧 失 ， 指 责 辛 亥 革 命 以 后 北 洋 军 阀 政 治 的 腐 败 ，民 族 危 机 的 加 深 。原 因 ： 康 有 为 的 爱 国 主 义 精 神 ， 坚 持 君 主 立 宪 、 厌 恶 共 和 ， 深 受 中 国 传 统 文 化 的 影 响 。探 索 ： 新 文 化 运 动 。题 号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10答 案 C B A C B B B A C B题 号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20答 案 C C D D D C A A A C题 号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30答 案 C B D C C D D D D A
