1、大方广佛华严经（第二十五卷） 请掀开经本第十四面，我们看后面这一段：【能随方便入于一地。而以一切愿海所持。恒与智俱。尽未来际。】这一段清凉大师小科里面明得位极，说明他所证到的地位，意思是说普贤菩萨遍一切位，任何一位；位是说他的位次。在本经里面总共说五十一个位次，从十信初信位说起，有十住、十行、十回向、十地、等觉，总共五十一个位次，这是讲大乘圆教。正如同我们在学校念书一样，一年级、二年级、三年级，最高的一个班是五十一年级。五十一年级念完毕业，那就叫成佛，佛的学位就拿到，好 是这个意思。 是 教学 位 能 ，一年级的 二年级的 一样。 是在佛 里面，这就有 思 的 ， 个位次 能 一切位，初 ，初
2、信位好 是佛 里面一年级的学 ，一年级的学 以 最高 位班级里面的学 ，这就 。在 有这 ，、，currency1“、“ 有。 在currency1的教学，与佛 有一fifl ，那就是一本教科书，从初学一学到，一本教科书。如 念书的四书，四书大” 。 际那个“的 科，有一 学四书，有学经，有学， 有学， 科。所以他能 成 的学有，一入，十年 学他有 得，所以他能 讲学，他有 后 。这一本书，小“ 就念，念到 念 ，这样的教科书 经 、经书。经书这个意思是 ， 与 的 ， 里面所讲的、方 、 ， 尽。佛”的这 经 ，经 是佛教的教科书， ”的 。 ”的教学我们，一 ，的一 ；而佛 的教学三 ，在
3、 讲，佛 讲有 、有在 、有未来 ，这 在经 里面 有 的 ， 的说明。如 明 ，这个 就 信， 这 有 ， 能 信。如 这 有 的，这未 ， 有。 的教科书 ， 是大乘经，华严 是大乘，大乘当的大乘，currency1大德 一乘的佛 ， 大乘 要高，大乘当的大乘，这 一乘佛 。凡是这一fl的经 然 ，就是此地所讲身遍一切位，初学的 以 学最高班级的学 ，最高班级的 学 舍一年级的教学，这正是经所说一即一切，一切即一。这是什么？第一个是性，大乘经 是从自性里面 ， 是从意识里面 。 的 籍、书籍，什么 有这 效 ？ 写文章用思考、研究，统统落在意识 里面，意识 有范围、有 ，所以 一切 能 、
4、 能 贯穿，在此地。如 这个 （这个方 径），与 学方式是从自性当建立，这个 当然 有了，这是一个。另一个是诸佛菩萨的弘愿，那个 愿 有 。 他的 愿有 ，只是想着自己好，我的”庭好，充 量我的”好，再大一fi，那 、 了 起，我们这个 好。要我们这个 在太虚 当只是一个小小的星球而已， 我们这个地球大的星球 有多少。科学”告诉我们，太阳 地球大三十一万倍，地球只有太阳的三十一万 之一，两个要一 的话，小得 怜。 是太阳在太 当 是大的星球， 太阳大的又 有多少，我们能想到吗？佛菩萨的 量，所谓是 包太虚，量周沙 ，” 量多大，所以他的愿力 思 ，他的愿力 性完全 应、完全 同，自性本具又有
5、愿的愿力贯穿着。这个意思，currency1用我们的说 大”好懂。能以方便，随入一地，任何一地，这个地 是指十地，是指菩萨 学的地位；狭义的说 ，从圆教初住菩萨起，初住菩萨就拿到学位。就像我们 一样， 的大学有三个学位学士、硕士、博士。此地讲的学位是博士学位，就拿到。 常我们说小乘佛 ，小乘 学毕业了，圆满，拿到第一个学位，第一个学位的 叫阿罗汉。所以诸位要晓得，阿罗汉是佛学位的 ，就仿佛在学校里面讲学士，拿到这个学位。再向提升， 这个 高的一个学位 菩萨，菩萨 是学位的 。第三个，最高的学位 佛，圆教初住菩萨就成佛。大乘经讲的诸佛就是这个意思，从初住到等觉叫证即佛，他是佛 是假佛。所以一样在
6、佛的地位，佛的智慧、功德 平等。这个并 难懂，像我们学校一样， 个 拿到博士学位， 十个博士在一起，他们的智慧能力 平等， 是统统 拿到博士学位。到什么“才平等？博士里面的差别有四十一个差别，到究竟圆满佛，那个“就平等。什么？他的障碍断尽，他的智慧圆满前，这个是平等。如 障 有断尽，智 有圆，等觉菩萨 平等，等觉 等觉 平等，这 是我们 以能 想得到。这个地方所说偏重在愿力，愿力摄持一切地。经文讲能随方便，方是方 ，便是便利；方 就是佛常讲的 ，方 径。将方 喻 一个，是能 入的意思，入佛之，从这个里面 以入佛，入佛之就 佛。佛是什么？佛是智慧德行圆满的。印度 他 佛陀，佛陀是印度话，我们翻成
7、，从意思翻，觉，觉悟的。觉悟， 迷惑，大觉，对于宇宙 一切、一切所 觉，这从 讲。要从 讲， 始、未来终，他 所 。所 ，所 能，这才叫正觉悟、彻底觉悟。我们能做到吗？ 佛告诉我们，能。什么能？本来就是如此，尽虚 遍 、未来，本来。在什么 ？迷了，迷了就叫 ，悟了就叫做佛，所以这个是我们的本能。 菩萨在起信里面所说，本觉本有，本有当然 以 ； 觉本， 觉是我们在迷，这是 性里 有的。 有，当然 以断， 我们信 迷开悟有 能性，一 能。我们 么迷的？ 迷的？佛在经讲得 清 。用什么方 迷？用什么方 我们的智慧？ 我们的德能？这就叫方便。方便多，量 ， 量。这经文好，而以一切愿海所持，这 话重要。
8、一切诸佛如来在 地里面所 的大愿太多太广， 喻 海；海是广的意思。 我们开 ，将一切诸佛如来的弘愿 四大愿、 四 ，四 就好讲。即 是我们在星 讲的量 经， 阿 陀佛四十 愿，阿 陀佛的四十 愿，诸位要是 ， 四弘 愿， 这四大fl。 此 ，这四大愿 以说是一切诸佛如来的总愿、 愿，我们一要重 。华严经所讲的这 菩萨，说四十一位 以，说五十一位 以， 是四弘 愿贯彻摄持，所以他地地 摄一切地，在此地。四弘 愿就是菩提 的落 ，佛在一切经里面，常常 我们要 菩提 。菩提 么 ？菩提 到底是什么？菩提 如何落 在我们 当？这四愿圆满落 。第一愿 愿度，看看这个 量是自己，起 念里是自己？ 。 ？尽
9、虚 遍 一切 ，这个 大。尽虚 遍 ，当然包我们的地球，包我们的”，包我们在这个， 包我们自己的”庭，全包了，说这个 多大。看到 ，就是自己 ；看到 得，就是自己得；自他 二，这是 的currency1。 量 小，起 念范围 “常的，佛告诉我们这是 是 ，这是迷。 像大海一样，迷了之后fi成一个小fl ，大海里面一个fl 。迷的 fl 当 大海， 个大海是自己。 此 ，第一愿 是自性里 本具的德能吗？里是 来的？我们迷得太，始以来就迷，佛 我们提 ，我们 么？想一 有想这么一 ，想这么一 ？佛这么一提 ，我们才想到这 ，想有，所以这一愿就是圆满自性 ”currency1。度， 愿度这一愿，在个
10、度。度是什么意思？用的话来说， 、 、尽尽力 ，这叫度。度 ， 一切 、 一切 、全 全力一切 ， 别是在 有难的“。在有 个晓得， 难与自己有切的， 个晓得？在这个 ，多多的fi与我们 ， 然、自然， 任 ， 得一二。他能 说 一大来，我们迷 觉得他说得 ，满有， 任 。佛 是这个说 ，佛讲 的fi，我们 讲自然的，从什么地方 ？从 里面 的。 ，我们 就 ， ； ，面 就 。 有切的 ，佛在经常讲 随着正 ，同 当们如 学 识，对这个应当 清 、 明 。的是什么？是阿 的 。 的又是什么？是阿 的 。 同 ，同一个自证 。 的、 的， 是从自性里 fi 来，而 是有 再有 ，那 与我们 么
11、 有？所以佛才说 随 ， 是 ，小的 是我们身这一身、 起，小 ；大的 ，我们住的地球； 大的 ，这是讲宇宙太 ；是我们 的 。 从里来？我们自性fi 来。华严里面所说，我们在 念到， 所， 识所fi， 么 有？诸佛如来所住的，本经讲 那佛的华 ，我们念阿 陀佛，阿 陀佛的极 ，一 ；凡 所住 的 、十 ， 是凡 ；这里面一切的一切正严， 是 所， 识所fi。 这个 本的， 了，明 了，然后就晓得，所有一切面自然，与我们的念 ，里说 有？在 严 我们说得 明 ，这 fi有两 一 是共业，一 是别业。别业是我们个，个在 的 ，这于别业。大”共同要的，这是共业。 有这个共业，在共同难里面他 以 ，
12、他 以 难。我们 讲他 ， 里是 ，他 有这个业，这个我们要了 。 ，在这个fi 常，我们从资讯里面所得到的讯 ，一年 一年多，一次 一次严重。最近我们晓得有一 重大的fi，电 、 纸 ，什么 ？想是大”这 fi， 惶惶，影响我们绪，就 。有多聪明， 有多有慈悲 的，总是想 这 fi能消除，或能 减缓、能 退后。能 能做到？能。 样做 ？ 是要从教学， 社大 普遍 觉悟、普遍 回 意，难就 以化 。如经讲得“常明显的，fl患，fl患从里来的？贪 来的。佛在经讲，贪 的“currency1口fl，看到好吃的东西吃 到就currency1口fl，贪 ，贪是fl。在 贪 太重，所以要fl。fl，科学
13、”讲，大概在二十年、三十年之后，麻烦 大，有大fl来。fl从里来？南北极的冰 化，在在开始化冰。科学”的估计，五十年之后，南北极的冰化了之后，海flfl位就要升；fl位一升，沿海地区全部被淹 。他们这是自然，在科学虽然 达， 有办 南北极的冰块维持状，叫 化，他做 到。海fl温度升，造成所谓圣婴，在全 气“ 正常，海fl温度升。佛讲的 信，佛说这是 贪造成，贪瞋痴造成。火山爆 ，大地震，火山是 么爆 ？瞋恚 。一 气，那个火就往升，火山要爆 。 平，佛 我们讲，地震的原 ；愚痴是 。入经 的， 了佛这个说 fi ，佛说得 。在这难， 诸位说，fl、 、火、地震，统统 要来了， 么办？我们自己如
14、 明 这个，信佛的话，佛 欺骗我们，我们断贪瞋痴慢。 要断悭贪，积极的 布施； 仅要断瞋恚， 应当 慈悲 ； 要断愚痴，要求智慧。愚痴的对面是智慧，贪的对面是布施，瞋恚的对面是慈悲，傲慢的对面是谦虚恭敬。我们诚 断这 烦恼，我们 布施，学习布施、学慈悲、学智慧、学谦敬，在这个大难当，大”要 这个共业，我有别业，别业 这个共业，这个难 以度。佛教 我们， 信 信？如 信， ，这个难 以度。正学佛的同学们，我们 自己要 ，消除业障， 移 ， 严经说若能 则同如来，如来是个正觉悟，他能 ，这是我们应当要学习。四弘 愿第二愿是烦恼尽 愿断。要晓得，能断烦恼，就能 ，而 得“常明显、“常 ，效 明显。第
15、一个容貌 fi，以前是凡 的容貌，是业障习气 厚的容貌，这一 成佛菩萨的容貌，清新秀丽， 一样。容貌 ， 得 清新、 慈祥， 大 接触、看到， 欢喜 ， 敬重之， 有这个效 。第二个 ，本来 多病，在这个 病，所有一切病 治自然就好， 。fi 一 从自身， 自身是最贴近的第一个 ，然后再是我们 的 ，逐步逐步往 展。的 fi ，正能做到随 所欲，佛”常讲佛氏有求应，这的， 是假的。有求应是 fi，如 要 fi，那有求就 应。所以这个东西在佛菩萨面前 求求 到，泥塑木雕的佛菩萨，求他，他 么？泥塑木雕的佛菩萨，虽然他 说话，他 保佑，向他求，什么 求 到，他有一个好处：我们塑造佛菩萨的形像，是
16、这 像刻刻提 我们， 到佛像如同佛在，想到佛在经 的教诲，是提 这个意思。 到佛像，佛讲的忘，提 起来；一看到佛像就想起来，佛教 我们应当 么做 ，菩萨教 我们应当 么做 ，这个功德利益就 大。供佛像是这么个意思， 是迷信，我们要清 、要明了。佛教 我们断烦恼、改习气，诸位想想看，四弘 愿第一愿 愿度，第二愿烦恼尽 愿断，是 是贯穿一切的地位？从初 到等觉位 离 开，而以一切愿海所持。第三愿 量 愿学，求学。要 求学，什么“才能 自性的智慧德能，所 、所 能？ 在讲 求学 以达到，慢， 慢，如 又勤学， 以 开智慧的 提前。以前我在台求学的“，我的师告诉我，如 努力 求学，完全 禅、念佛、 ，
17、等着开悟，的是能开悟， 是 能开悟。他举个例，如十年才能得 、才能开悟，如 一面 经、一面研教，五年就 以开悟， 开悟的 提前一半。这是当年师 我学教，我们想想 有， 以 开悟的 提前，那就是要学佛 ，要研究经教，研究经教要入义趣。前 诸位说， 么样才能入？要断烦恼。烦恼断一品，入一品；断两品，入两品。 断烦恼，什么 能入？烦恼是障碍，障碍除，性德才显。一切 ，这华严经 品里 说，皆有如来智慧德 ，我们 诸佛如来的智慧德能完全平等。佛的智慧圆满，佛的 貌严，佛的 里面任何部位，找一个缺陷 找 到，圆满 ，好 。我们凡 有这么圆满？缺陷太多。个 想自己有个好 ，一个 喜欢 、 喜欢 ，什么得 到
18、？佛告诉我们，要想 ，要从 里做起，那个 ， 就 ，就这么个。 、 ，那个 是假的，fi， 多他那个 就fi得 。我 ，我 在台北，有一个士常常来 经， 我 。他 了个 ，大 ，在 有 的“是 ，的 ， 之后 貌就fi，就fi得 ，所以那个 是的。如 ，他那个 貌 ， 就 fi。 随 所以 有fi化， 貌、 随 ， 是 。我们一个一 的是 ，所以佛叫我们要 一个好 。最好的 是佛 ，佛是圆满觉悟的 ， 离一切想、烦恼、 着，离了。所以我们 的诚、清、平等、正觉、慈悲，这个是圆满的佛 ，最好的 。要能 这个 ，的容貌自然是诚的、清的、平等的、觉悟的、慈悲的，诚于一 形于， 圣 是这么 ，这里有
19、？所以我们要晓得这个。量 ， ？穿 吃 是 ， 常 当fifi 有一样 是 ，样样 以我们悟入佛的 。佛的 就是清平等觉的 ，就是自性原本的 ，禅 里面所谓 未 前本来面 ，要入本来面 的 ，那是的， 是假的， ，佛 的教学终极的 的就在此地。这个的在佛里面 之成佛，成就 德， 的 。所以 这两个，我们一 要 彻了 。经文 面一 ，恒与智俱，尽未来际。恒是恒常， 断，与自性 若 应；俱就是 应的意思。这一fi说起来容，做起来 难。我们凡 起 念、 造 ，他 是恒与智俱，恒与烦恼俱。起 念、造 ，这里面 是烦恼， 对 有离开烦恼。里面想 别 着，贪瞋痴慢， 与这 应，这才造成回的。 回什么 断？
20、 恒与烦恼俱，“常 。 佛教 我们，我们 来，恒与智俱，高度的智慧。此 ，我们在平常讲里面所说，说了 多次，诸位的印 刻。我在台看看大”面，我，什么 刻？ 得 彻。虽然多次 说，提起来有这么个印，究竟是什么意思？ 是 清、 是 currency1，这样得 用，当然就要大“。凡 的是烦恼的 ，诸佛菩萨所的是智慧的 ， 么一样？佛 里面常讲离得，我们学佛学 什么？就是学个离得。 学佛， ，从里来的， 晓得；学佛之后然大悟，明 了。我 再 ，我要佛菩萨大自在、fifl的 ，我 常讲，高度智慧的 。如我们 才说的， 的fi，这 fi的原 我们、 展我们，将来的后 我们 清 ；清清 、明明 ，一fi 迷
21、惑，这里面就有。这个 是之，之 是，是，什么？用。恒与智俱，那就 是用，智慧用。我们在一 当做 ？智慧做 ， 是做 。做 ，容造成多多的 ；智慧做 ，就 有。造 一切的，佛”讲造业，造 业。如 完全 有，这个 造业。 造业他 么有业 ？三 是业 。我们 造三 的业，当然就能 回，念佛求 西方极 才有， 有障碍。智这个范围广际。 佛当年在 的“，讲经说 四十年，四十年当讲智慧用了多少 ？二十二年。 是容，二十二年讲 若。我们从这个 能 到，佛 教学的 是智慧； 就是说，他”一 教学，最 要的一个 是 若， 若就是智慧，这是 要的 。在文经 里面， 若经的 量 是最大， 卷。我们华严经 十 四十起
22、来，除重 ，华严才十卷， 若差得，仅仅是 若 之一而已。这样大的经 ，学习当然就到”难， 别是我们这个的 ，我们的 的起了一 十度的大fi化；从前是业，在 业， 科的。 年来，在业社里面 ， 、 平。在社这一 ，我们就 难应， 思是 的。什么在一 当， 能 平 ？ 要说多，能 平十 、十五 ， 有，说这个多。在 业，一个一 里平一、二个小是 正常的，在这个 能平十 到十五 难做到。在的什么 ？这 我们 能 ， 能 了 ，然后才我们到佛 是多么的。要是 到佛 ， 有 讲， 这 书籍， 么这个 状 ？ 么晓得这个的严重？对于 若 能 重 ， “常重 。 若经太， 学习，要。所以在 卷里面一卷，这一
23、卷是什么？ 若。 若是 卷里面的一卷，“常喜欢这一卷，我们一 经。是好，这一卷文 ，只有五多， 是 卷所说的华 在 。能 这一卷贯 ， 话说，那 卷 就 。就像此地讲，一位他能 贯穿一切位，一卷能 贯穿 卷，所以 经要能 懂得， 是个 的。前年我们在此地讲一遍，用了四个 的 ，这 说个大概而已，提供诸位同 考。意思说 尽，一卷的意思 说 尽。 是这个经里面，最重要的要我们 到，念念与 应，利益就量 。 经 话， 若经 晓得重 次，所以诸位展开大若经，重要的 一 住，重 的遍 太多。前清 慧士 是个了 起的，他将 卷经了一个 要，fi成十卷， 卷 成十卷，大 若经要，这个本我们印得 多。我在台北
24、 经讲， 讲完，讲，趣 。 经一开 告诉我们， 是讲 。告诉我们，觉悟的 觉悟的差别在里？ 觉悟的着 ，觉悟的 着 ，这是一个 明显的差别。 觉悟的，他 着我 、 、 、 。诸佛菩萨觉悟了，我 、 、 、 。要 我：我觉悟了、 觉悟？拿这四 经文对一，就有 有觉悟。到底是凡 ？到底是菩萨？菩萨是个普 的 ，菩萨 是 ，菩萨是个明、觉悟的，叫菩萨； 话说，菩萨 着四 。 着四 ，的我 、 、 、 ，就恒与智俱；离四 是智，智。如 我们念念当 着我 、 、 、 ，那就恒与烦恼俱，恒与迷俱， 觉悟。佛在 经说得 好， 持任何四 能开悟； 持， 是接 ，接 要 做到。我们在 常 当，起 念、 造 ，念
25、念 与离四 应， 么 开悟？ 么 成佛？如 念念 与烦恼俱，我们要正提高 觉，我们学佛要想一步，大难大难。诸位同 一 要晓得，四弘 愿这四 话，前后是四个 。学教什么 currency1？currency1次 做，所以他 利。我们在高 、士 里面看到，三年、五年开悟，十年、 年证 ，大有在。什么最近我们 说 到？一个 说。原 在里？ 有次第做。我们 愿度舍， 有这个 量。这个我看到 ，喜欢他，我度他；那个 ，我才 度他。那 么行？完全是用，迷惑当”，这 么成功？断烦恼这 ， ， ，学 ，从这里来学起。四弘愿他从当学起，像 大 一样，他 要地 ， 要第一，他从第二 起， 成功；学佛，这个 病。c
26、urrency1学佛是从地 做起，所以我们看到成就 ，成就的多。在学佛一个成就 说，别说 ， 说。要晓得 病 在里？ 在我们 有教 行， 有从 做起， 从 本 ，那 么行？佛 学了十年，好样样 达， 能 能， 有 等身， 看看他的容， 有一 应。什么 应？与智应，与性德 应， 有，全落在 智聪之， 。我们在 看到， 他的 ， 他的 ，到后来一所得。currency1所讲的， 终的“， 么 是 么 ，用 ，而 如一个 念佛的太婆， 她。她念个 年佛，预至， 病，晓得自己一 ，站着、坐着，看多自在，她有成就。她的成就凭什么？凭 。我们 的大 病是 ，这个要。念佛 、学教 、做 ， 有一样是 ，他
27、么能成就？ 能成就。再 诸位说，与智 应的， 。要看太婆什么 懂，智慧。什么？教她这 佛号，她 信。教她念佛， 疑、 夹杂、 断，她正做到，这就是 ，这就是智慧， 有智慧她 能信。她这信 就显示 她的智慧， 对 是 智聪，所以这 能 圆成佛。清凉大师在这两 里面，他 我们说，这文里含着有两个意思， 以提一提做我们 学的 考。他说望前，虽在 一地，而愿力持一切地功德，皆与智俱，尽未来际，我们说这一段的意思。 这个前 后就是讲 地与 地， 在前、 在后。像四弘 愿这四愿，前面三 是 地，后面佛 愿成是 地。 地 得求、 得说，前面三 做到， 就成就。 在正用功的地方就是当两 ：断烦恼、学 ，这两样
28、圆满，第一愿 了， 愿度，有能力。在我们 这个愿， 有余而力 济，力量达到。如 烦恼断尽， 学圆满，我们这个身 以 身， 常讲三身，华严里面讲十 身，我们全 具足，全 前。 这个 大， 再大 ， 再多 ，个地方 有， 身 应，他有能力 身。像梵网经所说，亿化身 佛，有这个能力，这个能力是本能， 是从 来。我们在这个能力 能 前，就是 烦恼障碍、所障碍；断烦恼 烦恼障，学 所障。所以 要做的，我们一 清 、一 明了。 的愿虽然做 到， 有余而力量达 到， 是那个愿 要有， 能。如 愿要是忘，华严经说，一切的 学，魔所摄故；佛 魔的差别就是个愿力。与四弘愿 应的，那是佛 ；与四弘 愿 违背的是魔
29、，学佛就学成魔，那就 了。佛 我们建立 好的 准，这个 准 是叫我们 看别，是教我们 自己，我自己是在菩萨、 是在魔。刻刻 惕，稍 小，我们自己到魔，自己 ， 自己在学佛。所以 一地，愿力持一切地功德。他注 里面就 我们讲清 ，一切地的功德能在一地里面展。所以初住菩萨就能示 成，量 的 ，应以什么身得度，他就能什么身，这是一切地的功德，应 对 说什么 ，他就能应机说 。随fl身，应机说 ，这是一切地的功德。皆与智俱， 与 若智慧 应，以说 与大方广 应， 与清平等觉 应，这 是皆与智俱意思。尽未来际，尽未来际就是恒， 的。他文讲皆，是从 讲、是从 讲， 量 。未来际，从 讲，在 讲是 有终止的
30、“。 离一地，如一地，余地亦”，他 是初住菩萨， 是初地菩萨， 是展来的智慧德能，四十一个 级里面的功德统统 以currency1 来，地地如是。是故 尽于未来， 是一一诸位菩萨， 佛， 他在 地。第二个意思，望后，以尽未来之大智，入如来之 海 。这是 位，四弘 愿里面佛 愿成，究竟圆满的 位。这个 位，能入是智，所入的是 ，如来 海就是 。华严经，清凉大师 成四 ，末后一 入 品， 就是如来 地 思 ；在四十品题里面，入 思 脱 ，就是如来之 海。普贤行愿是能入，普贤行愿就是大智，就是尽未来际之大智。这个地方经文讲智来际，就是智尽未来际，就这个意思。在行愿品里面，就是普贤行愿， 此 ，普贤行
31、愿 十 ， 一是恒与智俱， 一愿 是建立在圆满智慧的 础，所以这个难学。我们 什么做 到？智 前，想做，做 到。 是 诸位说， 能 学，什么？我们希 希望改fi我们的 ？想改fi自己 ， 能 学。要是学了，那个改fi是“常有效 的，正 ，佛 里面讲离得，的得到， 能离一切、得究竟。高度的智慧，圆满的智慧，学普贤行愿，就得到。所以普贤行愿 能用 。 往往学佛用来学，他 么成就？所以有说， 学佛我的烦恼 少，这一学佛烦恼多。这个话 起来好是的，学佛 么学成烦恼多？学成是“多？ 学佛， 接触是的一 亲戚朋友，总有 ，彼此识 ， 有fi了 。这一学佛，这个场 跑、那个场 跑，一 就识 、 万，一 到多
32、多的，currency1讲多烦恼多，识多处是“多，的烦恼、是“就一大堆一大堆的来，所以学佛而 如 学佛。我们 清 这个，是学 ， 学得对。 在开讲之前，我在二 客厅里面坐着，有一位 师来告诉我，在在大陆有一 地方，大概 是从台湾 的一 年轻 师，提 来量 经的集本 能，搞得 惶惶。他看到这个， 如何来应。我就告诉他：“常 ， 一个学？这 题立刻就 。 我学夏士的集本，那就我的，就 以 别的。要 那个 师学，那 他学， 要 我的。各 有成就，身 。那一位 师提倡康铠的本，好， 是 好，统统 有成就。我们用这个本 那个本，那个本 这个本，两 能成就，这是 。所以学佛，佛 是师，最重要的是师承，在此
33、地。这 形 我们 师承的重要性， 是在 讲求，所以在 学是“常的”难。就是 才所说， 学佛 里清，学糕。currency1“是 、 ， 讲求师承，是 个师学？是一 、一派？他有成就。我 亲近李炳南士，这是沾到一fi师承的 缘。他教 我，只 以 他一个讲经说 ；我他学，我只能 他一个。除他之，任何 师、士、大德讲经说 ，一概 准 ，这叫师承。我们 清，清 益。第二个约 ，看什么书， 书、佛教的经 ， 有经他的同意， 准看。第三个约， 所学一律 废，师 承，从 起从 学起。这是自currency1以来， 年 ，并 是李炳南士他自己 明的， 是。早年，谛闲和尚 是这三 教 演培 师，那演培 师是沙
34、，在观 寺，民初年的“，他在谛闲 师的 。他告诉我，和尚 是教三 。 是 么样？他 ，他偷偷的溜了。他离开观 寺是开小差的， 有向和尚告假，和尚 答应他，他是偷偷的溜了。溜到里 ？ 到太虚大师在南普陀办佛学院，他 加他的佛学院。佛学院就 有这个规矩， 多 ， 是 一个学， 。如 师他要是 离开观 寺，常 着谛闲和尚，他 是台 一祖师。这个缘他自己， 就是说面有个强大的诱惑，钓鱼 他钓了。我在台湾 ， 有能 李炳 等的这么一个大的诱惑， 有，所以我们 在他 待十年；这三 规矩遵守十年，我们才 利益。十年当 任何讲东西， 看任何这 ， 是 的，一入。清 智慧，展开经本，一 、二 讲三、四个 fi，
35、我 有准备，我这个经本 们一样， 是李师 那里扎 的。所以轻信 这个的话，就 信要改fi，到底 一个学？到底一个 师？ 样？他有师，东 、西 ，搞得迷惑颠倒， 大 ，这叫笑话 闻 经所说， 平等，有高 ，只要自己的 性， 一，一入， 有成就。有 有成就的？如 说这个经 能集， 有这个。 能集，那 能翻译吗？能翻译当然就能集。王龙舒士 一个集，王龙舒士念佛往 站着的，有这个本吗？如 说集有，集是 ，那王龙舒士 能 站着往 吗？ 一个集，演 我们看。这 是偏偏 。我们一 要了 ，我们 一个师学，我们学一个 。经教 的 用是我们建立信 、愿 ， 用在此地。正往 ，正往 是念佛，经教是 的。我 大”
36、讲，量 经是什么？是西方极 的 说明书。 、明 ， 想 。 么 ？ 的方，这个集 ，个本 一样， 菩提 ，一向念，这就是方 。多次宣讲，在 经里面五 的原译本， 有离开四十 愿。四十 愿是我们 原始的，最原始的，是阿 陀佛亲自说的， 我们 述，我们要有信 。集本 有离开四十 愿，这里 得了？ 王龙舒的本、魏默的本， 里面有改 个，这是印 大师 赞成的；并 是 赞成集，是 赞成改原文，这是一个 好的例。他们改 有 题，改得一 原译本 好、 要 畅，我们容看得懂。这个例一开，以后一 currency1涂念这个经念 懂，随着自己意思改，我 改， 改，大” 改，将来这个经就 话， 之后那就完全 ，印祖
37、是这个意思，我们要懂得。所以我们明这个，我们到底是一部经，一个 ，一个师来教 ，有 成就的？这个成就得清 ，开 慧，这成就，正是所谓方便有多， 元二路。仅仅是佛 圆 贯 ， 有障碍。我 诸位讲，我 在 教的学院教书，高级的学院， 是普学院，在台湾辅仁大学的后面，多玛斯 院。那个“于斌 教在，他们亚洲 教团在台湾这个地方办了一个研究所，东亚 研究所，请我 讲佛教 ，我 他讲这个 。所以我 有 多 、学 ，我 他们的 好，彼此 “常 重。我 他们 ，“常叹的告诉这 学 们：们请我讲佛教 ， 在讲， 了，应 请我讲们的玫瑰经。的，我要讲新旧约，新旧约就是大方广佛华严经，一fi 假；他 请我讲。佛 要
38、的是开智慧，正得一fi智慧，一 是佛 ？ 皆是佛 ， 有一 是佛 。 督教的经 的是佛 ，斯兰教的currency1兰经 是佛 ，看 么 悟，看 么讲 。说什么？ 离自性。一切 是 所、 识所fi， 与自性 应，恒与智俱；恒与智俱 是讲大乘经 ， 一切 、我们在 常 当fifi ，恒与智俱。这是 讲的，讲 ， 是我们 能 觉察到，我们是迷。恒与智俱是 ； 与智俱，是、是迷惑， 是 。我们在前面讲到，一 、一微尘尽虚 遍 ，虚 小，一微尘 大，又说一切诸佛有能力在一微尘里面 大 ，这 我们在大乘经常常 说。 是有 有 说到，这 是前面讲，一切诸佛能于一微尘一切 正严。一切 的正严，我们 一 ，包 包 他 教？包 包 一切 ？当然包在 。 然包在 ，那我们要 ，一 是佛 ？ 入 ，有一 是佛 。说 学佛，是自己以 学佛， 学。要穿 、要吃 、要 、要应 ，统统是佛 。们有亲戚朋友在 督教 ，他 是学佛 ，他 我们有 别，是他迷而 觉；我们 他 别，对他“常 重，我们明 。所以我在 督教里面，看到这 师 ， 师菩萨；斯兰教里，阿 菩萨；我们处得 好，他们 欢喜我， 喜欢 我 。疑难杂 ，他们在弘 的“疑难杂 ，信 的、 能 答的，他来找我，我他 答。好， 到了。
