1、,大学的使命,博雅讲堂,东华大学人文学院,杨小明,引子:从钱学森的“世纪之问”说起,“钱学森之问”: “为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”2005年,温家宝总理看望钱学森时,钱老认为:“现在中国没有完全发展起来,一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学,没有自己独特的创新的东西,老是冒不出杰出人才。”,*2009年10月31日,钱学森在北京逝世。安徽11位教授向新任教育部部长袁贵仁及全国教育界发出一封公开信:让我们直面“钱学森之问”!“几天前,我们满怀悲痛送别了钱学森老人。作为一代科学大师,钱老对国家民族、对科学研究、对青年人才、对科学道德的挚爱,感动了全民
2、族。他的崇高人格和科学精神就像一座灯塔,照亮后人前行的路。连日来,人们在缅怀和追思中,不时会被钱老提出的一个问题所震撼为什么我们的学校总是培养不出杰出人才? 这个被称为钱学森之问的问题,已引起上至国务院总理下至普通学生的深思。它是沉重的,也是不容回避的。 ”,*国家最高科学技术奖,自2000年设立以来,共有20位科学家获奖,其中就有15位是1951年前大学毕业的! *“三有三无” 人才:有知识,无文化;有专业,无常识;有技能,无思想。 *温家宝:“钱学森之问”对我是很大刺痛!,第一篇 大学的理念:精神家园,“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。”大学“君子之为学,以明道也,以救世也。”顾炎
3、武 “学术之目的,虽不离乎利用厚生,然专以利用厚生为目的,则学术决不能发达;以其但有实用之目的,而缺乏学术上游心邈远之精神自由也。”张君劢“学问为文明之母,幸福之源。一国之大学,即为一国文明幸福之根源,其地位之尊严,责任之重大,抑岂我人言语所能尽欤!”梁启超,“一个大学之所以为大学,全在于有没有好教授。孟子说所谓故国者,非谓有乔木之谓也,有世臣之谓也。我现在可以仿照说所谓大学者,非谓有大楼之谓也,有大师之谓也。”梅贻琦,大学:死的营盘or活的机体?,1934年,张伯苓对南开校训“允公允能,日新月异”的诠释:“允公,是大公,而不是什么小公,小公只不过是本位主义而己,算不得什么公了。惟其允公才能高
4、瞻远瞩,正己教人,发扬集体主义的爱国思想,消灭自私的本位主义。”“允能者,是要做到最能。要建设现代化国家,要有现代化的科学才能。而南开学校的教育目的,就在于培养具有现代化才能的学生,不仅要求具备现代化的理论才能,并且要具有实际工作的能力。”“所谓的日新月异,不但每个人要接受新事物,而且还要能成为新事物的创始者;不但能赶上新时代,而且还要能走在时代的前列。”,子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”,清华大学自强不息,厚德载物 南开大学允公允能,日新月异 厦门大学自强不息,止于至善 武汉大学自强弘毅,求是拓新,山东大学气有浩然,学无止境 苏州大学养天地正气,法古今完人 西安科大祖国的利益高于一切
5、 云南大学立一等品格,求一等学识,成一等事业,Let Plato be your friend,and Aristotle, but more let your friend be truth.耶鲁大学光明与真理斯坦佛大学愿学术自由之风劲吹加州理工学院真理使人自由霍普金斯大学真理使你成为自由人密歇根大学艺术、科学、真理柏林大学真实、公平、自由加州大学伯克利分校愿知识之光普照大地,请听:南开大学校歌(1919年初):,渤海之滨,白河之津, 巍巍我南开精神。 汲汲駸駸,月异日新, 发煌我前途无垠。 美哉大仁,智勇真纯, 以铸以陶,文质彬彬。 渤海之滨,白河之津, 巍巍我南开精神!,这大仁、智勇、真
6、纯,文质彬彬,正是大学的理念,是大学育人的最高目标。,请看:老电影女大学生宿舍片段,青年毛泽东沁园春长沙独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。 鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。怅寥廓, 问苍茫大地,谁主沉浮? 携来百侣曾游,忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?,杨振宁的案例“孟子里头有很多关于儒家的哲学,你可以了解整个中国的思想方式。现在回想起来,这对于我整个的思路,有非常重大的影响,远比我父亲那个时候找一个人教我微积分要有用得多。”“想起在中国的大学生活,对西南联大
7、的良好学习空气的回忆总使我感动不已。联大的生活为我提供了学习和成长的机会。我在物理学里的爱憎主要是在该大学度过的六年时间里(19381944)培养起来的。”,纽曼在大学的理想一书中说的好:“大学乃是一切知识和科学、事实和原理、探索和发现、实验和思索的高级保护力量;它描绘出理智的疆域,并表明在那里对任何一边既不侵犯也不屈服。”,民国中正大学校歌(胡先骕词) 澄江一碧天四垂,郁葱佳气迎朝曦。巍巍吾校启宏规,弦歌既倡风俗移。扬六艺,张四维,励志节,戒荒嬉。求知力行期有为,修已安人奠国基。继往开来兮,责在期!,燕园情(蔡元培题写,北京大学校歌) 红楼飞雪,一时英杰,先哲曾书写,爱国进步民主科学。忆昔长
8、别,阳关千叠,狂歌曾竟夜,收拾山河待百年约。我们来自江南塞北,情系着城镇乡野;我们走向海角天涯,指点着三山五岳。我们今天东风桃李,用青春完成作业;我们明天巨木成林,让中华震惊世界。燕园情,千千结,问少年心事,眼底未名水,胸中黄河月。,复旦大学校歌(刘大白词、丰子恺曲,1925年)复旦复旦旦复旦,巍巍学府文章焕。学术独立思想自由,政罗教网无羁绊。无羁绊,前程远,向前向前,向前进展。复旦复旦旦复旦,日月光华同灿烂。复旦复旦旦复旦,师生一德精神贯。巩固学校维护国家,先忧后乐交相勉。交相勉,前程远,向前向前,向前进展。复旦复旦旦复旦,日月光华同灿烂。复旦复旦旦复旦,沪滨屹立东南冠。作育国士恢廓学风,震
9、欧铄美声名满。声名满,前程远,向前向前,向前进展。复旦复旦旦复旦,日月光华同灿烂。,第二篇 大学的精神:自由殿堂,波伦亚大学(1158):世界今天的法律体系 巴黎大学(1160):神学的教堂阿奎那 牛津大学(1167) 剑桥大学(1209) 帕多瓦大学(1222) 那不勒斯大学(1224) 里斯本大学(1290),自由人的培养大学在于培养具有德性而非甘于卑俗的人,追求真知而非听命于意见摆布的人,践行伦理道德而非恣意妄为的人,能够面对世间根本的冲突担负起自己言论和行动后果的人,而非寻觅教条的避难所来推卸和逃避责任的人。1、拒绝鄙俗;2、反对奴性;3、反对教条哥白尼备受崇敬的原因!知性、灵性培养,
10、“独立之人格,自由之思想”“兼容并包,思想自由” ,而非“贩卖毕业的机关灌输固定知识的机关”(蔡元培)。,案例1: 爱因斯坦的“两个梦”“想象力比知识更重要!” 案例2:杨其春的一篇作业,情怀与识见 案例3:陈寅恪:道德、文章、气节,自中外交通以来,全球大势,日凡数变。始而讲交涉,继而寻干戈,终且覆人国家、灭人种族。论者谓人心之好动而不好静也,而不知是有学说以主持焉,人心欲静而不可得。达尔文之天演论曰:“优胜劣败,适者生存。”是言也,可谓聪明绝顶而惨酷已极矣。夫举天下大势而分为优劣,人心已不能不争竞;更由优劣而判其胜败,人心更不敢不争竞。方今各国,涸脑髓,耗财产,牺牲无数生命,以求达于优胜地位
11、。稍一息足,而他人已驾我而上之矣。观于德意志与协约,杨其春达尔文谓“优胜劣败,适者生存”说,国,是其现境而尚非其止境。讲宗教者言慈善,自有此说,而慈善之言不行矣;谈道德者讲公理,自有此说,而公理之论无权矣。天地不仁,留是言以深入人心。吾知千百年后,竭无量数之精华,掷无量数之头颅,江河改观,风云变色,宇宙统一之力胥恃乎此,种族灭亡之祸亦在乎此。区区一国之盛衰不足当之也。吾辈生二十世纪,非优胜即劣败,其间不容一发。古人养生之言曰:“思其力之所不及,忧其知之所不能。”此言不足为戒,转足为法矣。不然,何以生存于世哉?,第三篇 大学的使命,一、豪迈之气的养成:“吾善养吾浩然之气”万里长征,辞却了五朝宫阙
12、。 暂驻足衡山湘水,又成离别。绝徼移栽桢干质,九州遍洒黎元血。尽笳吹、弦诵在山城,情弥切。千秋耻,终当雪;中兴业,须人杰。便一成三户,壮怀难折。多难殷忧新国运,动心忍性希前哲。待驱除仇寇复神京,还燕碣。满江红西南联合大学校歌,“刚毅坚卓”,是西南联大师生苦难中成才精神的结晶。抗战八年,联大师生在学习、工作、生活各方面无不体现出刚强、果敢、坚韧不拔、卓然不群的精神。同时,“刚毅坚卓”也体现了中华民族在面临危机关头,不畏强暴、果敢、坚强及自强不息的精神风骨。西南联大在短短的不到8年中,培育了2位诺贝尔奖得主,7位两弹一星元勋,171位两院院士,撑起了中国科技的明天。,二、自由精神的熏陶:“吾爱吾师
13、,吾更爱真理” 从泰勒斯-毕达哥拉斯-柏拉图-黑格尔-恩格斯理论思维!,“几何原本者,度数之宗,所以穷方圆平直之情,尽规矩准绳之用也。既卒业而复之,由显入微,从疑得信,盖不用为用,众用所基,真可谓万象之形囿,百家之学海。”徐光启刻几何原本序,“此书有四不必:不必疑、不必揣、不必试、不必改;有四不可得:欲脱之不可得,欲驳之不可得,欲减之不可得,欲前后更置之不可得。有三至三能: 似至晦,实至明,故能以其明明他物之至晦;似至繁,实至简,故能以其简简他物之至繁;似至难,实至易,故能以其易易他物之至难。易 生于简,简生于明,综其妙在明而已。此书为益,能令学理者祛其浮气,练其精心;学事者资其定法,发其巧思
14、,故举世无一人不当学。”徐光启几何原本杂议,三、科学人文的融合:“一枚硬币的两面” 科学:艺术之根;艺术:科学之窗。 建筑(科学):凝固的音乐(艺术); 音乐(艺术):流动的建筑(科学)。 科学与艺术,是一枚硬币的两面。李政道“艺术愈来愈科学化,而科学愈来愈艺术化;两者在山麓分手,有朝一日将在山顶重逢。”福楼拜,科学的人文化,人文的科学化:殊途同归 请看琼瑶影片聚散两依依片段 科学的解读,珍爱生命,感恩惜福积德看,(1/1亿*1/1亿)*(1/n)*1/2亿=1/2n亿3这,相当于10个神枪手在10米开外同时瞄着一名死刑犯人,但排枪响后,这名犯人却毫发无损!,不算结论的“结论”:我对“钱学森之
15、问”的一点思考 人文文化与科学文化的疏离乃至对峙!佛罗伦萨vs帕多瓦科玄之争斯诺“两种文化”索卡尔“科学大战”,“诗是什么?诗是思想的结晶。你用短短的几行语言表达出十分复杂、深刻的思想,这样它就成为很美很有伟力的诗。我们寻求的方程式就是自然之诗。”“仅仅凭借的是几个方程式。这表明我们以不可思议的方式进入了自然界的本质。”,杨振宁认为,科学的极度浓缩性及其包罗万象的特点科学之美,杨振宁认为也许可以用布雷克的不朽名句来描述:To see a World in a Grain of Sand,And a Heaven in a Wild Flower;Hold Infinity in the pal
16、m of your hand,And Eternity in an hour.我窥见世界于一粒流沙, 一沙一世界,我仰望天国在一朵野花; 一花一天国。将无限捏紧在你的手掌, 君掌盛无限,永恒便定格在这一刹那。 刹那含永劫。,科学、人文与“最终极的美”,“可是这些都不够,都不够全面地道出学物理的人面对这些方程的美的感受。缺少的似乎是一种庄严感,一种神圣感,一种初窥宇宙奥秘的畏惧感。我想缺少的恐怕正是筹建哥德式教堂的建筑师们所要歌颂的崇高美、灵魂美、宗教美、最终极的美。”杨振宁,至于艺术上和科学上的创造,那末,在这里我完全同意叔本华的意见,认为摆脱日常生活的单调乏味,和在这个充满着由我们创造的形象
17、的世界中去寻找避难所的愿望,才是他们的最强有力的动机。这个世界可以由音乐的音符组成,也可以由数学的公式组成。我们试图创造合理的世界图像,使我们在那里面就像感到在家里一样,并且可以获得我们在日常生活中不能达到的安定。爱因斯坦论科学,“可欲之谓善,有诸已之谓信,充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神。”孟子尽心下值得喜爱的叫“善”,自我之“善”就叫“信”,“善”充盈在身上就叫“美”,既充实又有光辉就叫“大”,既“大”又能感化万物就叫“圣”,“圣”到妙不可知叫“神”!,“你们是把昆虫开膛破肚,而我是在它们活蹦乱跳的情况下进行研究;你们把昆虫变成一堆既可怖又可怜的东西,而我
18、则使得人们喜欢它们;你们在酷刑室和碎尸场里工作,而我是在蔚蓝的天空下,在鸣蝉的歌声中观察;你们用试剂测试蜂房和原生质,而我却是研究本能和最高表现;你们探究死亡,而我却是探究生命。”,大学的使命 1、培养鲜活的理性、知性与灵性即有生命信念和人生感悟的人! 2、大学离不开科学,但又不同于科学,是生命信念的贮藏室和孵化器。 3、大学具有引领、塑造和服务社会的责无旁贷的功能。 价值引领,反思批判,移风易俗,道德守望,“在生活最紧张激烈的阶段,大学必须坚持自己作为一种主要的、高于新闻舆论的“精神力量”的权利,在狂热之中保持平静,面对轻浮无聊和恬不知耻的愚蠢行为保持严肃性,把握理智。只有这样,那么大学才会再一次迎来它的一个宏伟壮丽的时刻:西方历史上一泓不息的清泉。”奥尔特加加塞特大学的使命,谢 谢!,