1、版权所有：詹珊教授,第七讲 文学文体写作,一、教学目的与要求 本讲的教学目的是介绍散文等几种文学文体，并从写作的角度对各文体的文本建构有所探究。这种探究是为了学生对于文体的了解和掌握，也要求学生能够在全新的观点下写出合格的文学作品。 二、教学重点与难点 确立一种自觉的文学写作与凭感觉和经验进行的习作。难点在于走出过去的写作理论我们的理论有许多新的探索，几乎每一种文章的观点都与传统文章理论有所不同，这就有赖于教师的精深解析。当然，文章理念又不是一种模具或套式，而是一种观点，一种全新的思维理路，它只是为学生提供一种可以参究、可以学习、可以用来审视自己作文的全新眼光，终极目的还是开启学生的写作思路和
2、激发学生的创作激情。btopic goes here,三、教学方法与手段 首先是要指导阅读阅读大量文学作品，尤其是当代富有探索性的作品；单讲理论肯定是不行的。其次是范文讲评。在讲评范文的过程中渗入文体理论及写作知识。第三是要讲清楚我们的理论与传统理论的异同和得失，使学生在接受新理论的同时不是抛弃传统理论，而是进一步加深传统理论的理解和学习。必须明白：我们的理论是在继承传统理论的基础上发展起来的；没有传统理论的修养，理解新的理论也是不可能的。,第一节 散文,现当代散文是整个文学体系中备受关注和具有很高价值的部分。现当代散文在继承了中国古代散文优秀传统的同时，又受到西方散文的影响，同时反映了现当代
3、中国近一个世纪的整个社会的进程，从而呈现出多姿多彩的特点。 学习散文写作有两条途径，其一是从摹仿入手，跟在他人后面亦步亦趋。这种没有理论 的盲目实践，往往事倍功半。其二是在阅读了一些散文，有了些感性认识，然后学习散文写 作理论，使感性认识上升到理性认识的阶段，再阅读名家范文，然后从事写作实践，这样就 可以事半功倍。我们应取第二条途径，即：阅读研究阅读写作。 一、散文的审美特征： 一 、散文是一种题材广泛、写法自由、个性鲜明、文情并茂的文学体裁。 二、散文的分类： 按照内容和基本表达方式划分为： （一）、记叙散文：在内容上以记人、叙事、写景、状物为主，表达上侧重叙述、描写。 1、主要记叙人物生平
4、事迹，肖像、心理、语言、动作。,2、这是记人散文：如黄永玉：比我老的老头 3、围绕事件的发生、发展、高潮、结局来安排叙述线索就是叙事散文 4、表现对象以自然环境和人工环境为主，表达方式又以描写为主就是写景散文； 5、描写对象以某一物件为主，表达方式侧重于描写叙述，就是状物散文。 （二）、 抒情散文：内容和表达方式强调主观抒情。唐敏作品 （三）、议论散文：少年中国说（一九年二月十日）梁启超 例文：龙应台中国人，你为什么不生气 （见名做欣赏56）周涛散文 三、散文的美学特征： 散文是一种内容丰富、题材广泛、篇幅短小、体裁多样、 形式灵活、文情并茂的文体。在写作上，它有以下六个特点：,（一）内容丰富
5、，题材广泛 散文的内容涉及自然万物、各色人等、古今中外、政事私情可以说是无所不包、无所不 有的。可以写国内外和社会上的矛盾、斗争，写经济建设，写文艺论争，写伦理道德，也可 以写文艺随笔，读书笔记，日记书简；既可以是风土人物志、游记和偶感录，也可以是知识 小品、文坛轶事；它能够谈天说地，更可以抒情写趣。凡是能给人以思想启迪、美的感受、 情操的陶治，使人开阔视野，丰富知识，心旷神怡的，都可选作散文的题材。 （二）思想警辟，诗意盎然 散文多是真情实感的产物，那些优秀的篇章，都有思想火花的闪耀，表现着作者对时代 和人生的深刻认识与精辟见解。徐迟说：“文学作品，应该有思想。散文也不例外。它要求 有特别锐
6、利的思想。即使是抒情散文，也要求有不但是锐利的，而且是特别锐利的思想。不到五百字的岳阳楼记，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐是一个光辉灿烂的思想。抒情散文固然很多，写到这样的境界就并不很多。然而，这正是散文、抒情散文所应追求的境界。”“凡掷地作金石声的作品差不多总是包含着鲜明的思想、结结实实的思想。有闪光的思想之焦点，飞跃着不灭的思想之火焰的。”（说散文）、茶花赋、海市 都是诗意盎然之作，既是散文， 又是诗篇。,（二）短小精悍，自由灵活 有人称散文是文艺战线上的“轻骑兵”，就是因为它具有篇章短小精悍、形式灵活自由 的特点。我国古代散文的名篇多数是很短的，如韩愈的马说字，柳宗元的小石 潭记字。现代
7、散文的名篇多数也是很短的，如许地山的落花生字，茅盾 的白杨礼赞字。当然，较长的优秀散文也是有的，但它与一般记叙文相比，仍是精悍之作。所以散文写作要求做到短小精悍，以小见大，言近旨远。 从形式上来看，散文较其它的文学体裁更为自由活泼、灵活多样。首先指的是表达方式灵活自如，不局限于某一种表达方法。因而，散文写作可以记人、叙事、状物、写景、抒情、说理、呐喊、怒吼、抨击、 赞颂、幽默、讽刺、高歌、浅唱、漫谈、絮语、嘻笑怒骂、妙语解颐各式各样、应有尽有。其次，写作者可以自由、灵活地选用各种体裁来写，赋铭、速写、游记、书信、日记、 序跋、偶感、随笔、回忆录、读后感，任人选择，因人而异，都能写成佳作。,（四
8、）形散神收，博而不杂 宋代大散文家、诗人苏轼在文说中说：“吾文如万斛泉涌，不择地而出。在平地， 滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所 当行，常止于不可不止，如是而已矣。” 从形式上说，散文贵“散”，而在构思上、组织上，则散文忌“散”。散文写作具有的这一辩证统一的特点，使得它与其它文体区别开来。 （五）直抒胸臆，自具风格 散文要求作者写真情实感。真情是散文的生命，只有直抒胸臆，把真情实感捧给读者，才会赢得读者的喜爱。所谓真实，主要是指在感情以及运用环境和事件上。古人写的散文，题材也是很广泛的，但古人写散文，都是有感而发。今人写散文，多多少少存在着一些为
9、写而写的现象，所以在绝对真实问题上就出现了所谓“理论与实践上的不一致。”也正因为如此，这些散文就写得不那么成功了。当然，作为文学作品应该生活化，生活也应该作品化，散文尤是这样。”（怎样写好散文）,（六）惨淡经营，文采斐然 优秀的散文不可能是“掉以轻心”写出来的，它们都是作者惨淡经营、刻意加工的结晶。秦牧指出：“一篇小小的散文也许写作时间仅仅是一两个小时，但却要求作家深厚的素养，而且不断扩大和丰富这种素养。把散文当作是“小功夫”，“掉以轻心”的写作态度，是很不利于我们散文创作的繁荣发展的。即使是怎样熟练的名作家，我们也要求他们在写作一篇小文章时，采取“大象搏狮用全力，搏兔也用全力”的态度。”惨淡
10、经营、刻意加工写成的，它的语言就是精炼的，文采斐然的。散文笔调：散文笔调一方面表现在它的行文灵活自如，另一方面则表现在它十分讲究文采。散文的文采不仅有华丽的，而且有朴素的。 文采：学习散文写作，既要掌握华丽的文采，也要掌握朴素的文采。写得华丽并不容易，写得朴素更难。徐迟的文章是很有文采的，他常用赋的方法兼用比、兴修辞，使得文采华美。但是他说：“只有写得朴素了，才能显出真正的文采来。古今大散文家，都是这样写作的。越是大家，越到成熟之时，越是写得朴素。而文采闪耀在朴素的篇页之上。”我们还要看到，不管是华丽的还是朴素的，散文的富有文采的语言都是从新鲜、活泼的口语中来的，也是对优秀的古代散文创造性的继
11、承，也是作者仔细选择、锤炼和加工的结果。,四、散文的写作 （一）、以“我”为主 因为真而具备了鲜明的个性化特征。 （二）、精于立意 “凡文以意为主”。散文的“意”是存在于深厚的生活土壤和浩瀚的生活海洋中的。散文立意只要从生活实际出发，凭着鲜明的感受，锋锐的观察能力，感受心灵受到触动的东西，使眼睛豁然开朗的东西，思想突然升华的东西，感情更为纯洁的东西，就要赶紧捕捉住它。因为这里面有心灵的颤动，思想的闪光。刘白羽说：“哪怕是微弱的闪耀也比没有闪耀要好，这才不是一般的照相，这才是文学。”（早晨的太阳序） （三）、善于构思 写作者要在构思中为散文的思想内容寻找尽量完美的艺术形式，使思想性与艺术性达到和
12、谐的统一。 这里着重讲讲确定体裁、寻找线索、创造意境三个问题。 第一、确定体裁。散文的体裁灵活多样。我们有了一个好的意思（思想），并且选取了 表现这一意思（思想）的材料，那么就要考虑：是写成书信体，还是写成日记体？是写成随 笔，还是写成偶感？是写成游记，还是写成回忆录？是写成序或跋，还是写成读后感？确定 具体体裁的原则是内容决定形式，形式为内容服务。,第二、寻找线索。散文的材料应该是很“散”的，每一个材料都是一颗珍珠，但这些珍珠互相之间有内在的联系，我们写作者要寻找一根线将这些散乱的珍珠穿起来， 成为一串光彩夺目的珠圈、项链。 有哪些东西可以作为线索呢？ 1、感情线索。我们的感情在生活中发生变
13、化，如由厌恶到喜爱，或从喜欢到厌恶，就 可以用这条感情的线索把一些似乎没有关联的材料联结起来。如杨朔写荔枝蜜就是利用 感情线索，把儿时记忆、从化疗养、荔枝树林、苏轼诗词、喜尝蜂蜜、参观蜂场、赞扬蜜蜂、农民劳动和夜晚梦蜂等事串连起来的。 2、事物线索。许多托物咏志的散文也是以物为线索的，如冰心的樱花赞。 3、人物线索。如写某一个人物在不同时间、不同地点的活动，可以用这个人物作为线索串连起来，也可以用另一个人物把不同时间、不同地点、不同人物、不同内容的事物串连起来。这个人物还可以是写作者本人“我”。,4、思绪线索。如面对某一事物、景物沉思遐想，“鹜趋八极，心游万仞”，“观古今于 须臾，抚四海于一瞬
14、”，“笼天地于形内，挫万物于笔端”。就能通过联想与想象，把有关的材料组织在一起，表达原定的主题思想。如秦牧的土地贾平凹的丑 石等。 5、景物线索。“一切景语皆情语也”。通过景物描写，在写景中融进写作者的思想感情。 如天山景物记、西湖即景。 6、行动线索。如游记以游程行踪为线索。刘白羽写长江三日就以游程为主线来写， 当然，全文还有一条哲理性的思绪线索：“战斗航进穿过黑夜走向黎明”。 “文无定法”，散文的线索很多，以上六种线索是较为人们常用的。 第三、创造意境。散文的意境是情和景的交融，是意和境的统一，是作者浸透了时代精 神的主观感情、意志与自然环境和社会环境的统一。意是灵魂，境是血肉。意高则境深
15、，意 低则境浅。朱自 清写荷塘月色，全篇着力于“淡淡的情趣”，加上巧妙的譬喻，创造出一种淡雅、闲静、情景交融的意境。这种优美的意境，正是散文写作者要努力追求、刻意创造的。,何其芳：黄昏（节选）马蹄声，孤独又忧郁地自远至近，洒落在沉默的街上如白色的小花朵。我立住。一乘古旧的黑色马车，空无乘人，纡徐地从我身侧走过。疑惑是载着黄昏，沿途散下它阴暗的影子，遂又自近至远地消失了。 街上愈荒凉。暮色下垂而合闭，柔和地，如从银灰的归翅间坠落一些慵倦于我心上。我傲然，耸耸肩，脚下发出凄异的长叹 范文欣赏：黄昏：秋海棠（见名作欣赏60） （四）、巧于布局 1、因“实”而出“虚”所谓“实”，指的是现实生活中人、事
16、、物、景等真实的客观外物。写“虚”，又可向两方面发展：一是在“人与社会”的关系上着力，走客观、向外的路，主“理”，重哲理感悟，求思想深邃，以理智的深刻、明澈取胜-如杂文、随笔；二是在“人类自身”的观照上着力，走主观、内向的路，主“情”，重人性开掘，求心灵净化，以情感的明净、深沉动人如艺术散文。,从“情感性灵心灵生命体验”这不同的层面，散文已超越了“实”生活而进入了“虚”的精神“内宇宙”。情感层面，即所谓“七情”：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。背影就是这种“抒情”散文。性灵层面，即作为一个个体生命所具有的个性、性格。阿长与山海经是一篇出色的性灵散文。心灵层面，不仅包括意识、前意识，而且涵盖下意识、
17、潜意识（如幻觉及梦）等。它只有主体“自我”才能体察和表现，所以尚难举出很典范的“心灵”散文。生命体验层面，是抽出来予以强调的层面，它与“自我意识”密切相连，与作者生命的“独特性”息息相关。我与地坛是一篇很优秀的“生命体验”散文。散文的“内向性”或“精神性”相当重要。,2、巧设“文眼” 散文的写作要讲究材料的布局、配合、映 衬、层次。散文的整体布局要讲究艺术性，它的局部的布局同样要讲究艺术性。至于布局的具体方法是很多的，前面讲的线索问题也与布局有关。这里可以着重提一下的是：不少散文的布局都要巧设“文眼”，开头往往似谈家常，结尾则加以深化，画龙点睛，“卒章显其志”，并且首尾呼应，通体一贯，有机结合
18、。 （五）、明于断续 散文要“散”得起来，除了选材要有技巧之外，就是在叙写上要注意断续的技巧。贾平凹说：“记住：越是你知道多的地方，越要不写或者写得很少；空白，这正是你要写的地方呢。”他认为，“讲究了空白处理，一是散文可以散起来，断续之，续断之，文能飞起，神妙便显也。二是散文可以含蓄起来，古人也讲过：意在笔先，故得举止闲暇，看似胡乱说，骨子里却有分数。”（怎样写好散文）我们要多阅读古人优秀的散文作品，学习他人的断续技巧，在写作实践中多次运用之后就必然 熟能生巧。,五、现当代散文简史：(引自刘锡庆文),六、阅读推荐： 1、对当下散文的评说当下散文的尴尬杨献文 2、贾平凹：我对当今散文的一些看法
19、3、余光中余光中散文自序4、 香港明报文章 题 ：真正的快乐 （作者何志平）5、【台湾中央日报文章】题：远近 （作者 隐地 ） 6、唐敏心中的大自然阐释孙邵振文学创作论修订版P386-387 398-399 7、足迹 2002年级 曾丽萍 原稿修改稿海边的故事,第二节 诗歌写作,教学目标和重点： 围绕着诗歌外延当前存在的一些现象进行深入探讨，让学生明白什么是诗歌、诗歌该怎么解读、诗歌该怎么创作，进而调动广大学生阅读诗歌、欣赏诗歌的热情，让诗歌真正成为学生生活和学习中一道永远无法缺少的“习题”。教学的重点：一意象。通过对意象的讲解，让同学们对诗歌的最基本元素义项有一个更深刻的认识和理解。二审美情
20、趣。通过诗歌外延及其内在的讲授，引起同学对诗歌的共鸣，进而从欣赏的角度出发，激发个人的审美情趣。三创作。通过不同年代的诗歌进行对比，来分析诗歌的创作手法，进而让同学们懂得如何创作诗歌。一、什么是诗歌：英国浪漫主义诗人雪莱说 :“诗人的职责就在于 : 把他自己从这些形象和 感觉中所得到的愉快和热诚传达于他人。”法国浪漫主义作家史达尔夫人说，诗表现的是诗人“灵魂中的感情”，当热情激动灵魂时，诗人就借助形象和比喻来表现“内心的东西”。,袁枚：“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗。”（随园诗话） 白居易：“诗者，根情，苗言，华声，实义。”（与元九书） 诗不象小说或戏剧那样注重情节的曲折，
21、细节的刻画，典型人物的塑造，典型环境的渲染等。它主要靠事情的力量来感染人，打动人，在强烈的抒情中含蕴着思想的启迪。 “最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞”这就是歌一般的诗！ 诗人的冬天 双眼皮的猪 亲爱的宝贝，吃饱了没有 整个大陆已经沦陷 蓝色小药片掀起风暴 谁的作品在床上继续发表 谁的作品换来十块钱的稿费,伟哥或者诗歌吃饱饭的人们也开始大谈性或者文学 他们可以给小姐大把的小费 却从不施舍给诗人 那怕是一滴的酒 “饿死这些无用的诗人” 有人揭杆而起 我们束手无措 眼看着食品以及姑娘扬帆远去 金钱的风吹啊吹 我们的泪水比海水还要咸,太阳，您给了我们光芒 照亮了诗歌 照亮地球四万里赤道
22、 我们仍在寒夜里渴望与太空棉为伴 渴望与姑娘温暖的作爱 转身，2000年钟声敲响 物欲横流的信息时代 电子商务开始服务万千 诗歌继续在网上免费供及 依然无人享用,“耶稣，我们的主 我们都写过诗 有罪” 此句引自顾城诗 我们流血，我们流汗 我们用诗歌忏悔 2000年的冬天 2000年的春天 美好生活就在我们眼前 让花儿继续美丽绽放 让我们的笑容成为你们的需要 善良的人们 念一首诗给您的女人听吧 您可知道 每个寒冬的日日夜夜 我们多么需要您的施舍,二、讨论区：诗歌贴满广州街头 搜狐讯：据新快报报道，近日，一份标题为诗歌“污染”城市行为艺术运作方案的“文本”通过几位朋友辗转落到记者手中。前面是一大段
23、关于这次“行为艺术”的“思想内涵”的阐述，然后才是具体的运作方案 方案：张贴诗歌“污染”城市 用诗歌“污染”城市有以下两种构想。一是用匿名的方式：把打印有诗歌（有关灵魂的诗歌）的纸片像“老军医”、制假证的广告一样贴在公共场所、私人住宅等地方，达到污染效果（三至四天时间）；第二种就是公开的行为：把没有书号的诗歌印刷品拿到公共场所、马路上乱丢（可能引来警察或保安人员干扰、说服或打骂）。 方案规定了所用的材料：各色大小的纸片；“老军医”广告一样纸质低劣的纸张；没有书号印刷精美的小册子；全世界优秀的诗歌作品及本地重要诗人诗作。印刷张数是：100万张。方案还提供了“后期细节”：贴的地方不限，可以在机器上
24、贴、公共汽车上贴，也可以在电脑上贴、电视机上贴；可以在校园里污染；也可以在政府办公用地污染 方案的策划者是位男青年，叫林世宾，他名片上印的头衔是“诗人、行为艺术家”。,专家的说法 2001年1月3日夜的“污染”事件并没有彻底结束。据悉，林世宾等人随后发动朋友以及广州几间高校的学生继续在街头、校园甚至政府办公用地张贴纸片，继续着他的诗歌“污染”。事件的参与者有他们的一套理念，而公众的反应也不一致 工业文明发展起来后，城市生活把人带到一个充满物欲的生活状态，利益竞争把这种生活演泽成一种金钱和权力结合的秩序，使人麻木、物化，离大自然越来越远，丧失创造力、同情心，而且这种秩序对人的伤害是不知不觉的，所
25、以我采用诗歌“污染”这种方式对这种秩序提出批评。“始作俑者”林世宾 这个行为艺术的意义在于林世宾等人把诗歌这种最古老的艺术和最现代的行为艺术结合起来，很新鲜，发生在广州这个商业高度发达的城市也耐人寻味。艺术批评家皮道坚教授。你们的说法？ 三、新诗简介 （一）、新诗重要诗人推荐：,A. 20世纪初-20年代. 冰心 冯乃超 冯至 郭沫若 胡适 李金发 梁宗岱 刘半农、 刘大白 刘延陵 鲁迅 穆木天 沈尹默 汪静之 王独清 王统照 闻一多 徐玉诺 徐志摩 俞平伯 朱自清 宗白华 B. 20世纪30年代 阿垅 艾青 卞之琳 陈梦家 戴望舒 冯文炳 冯雪峰 光未然 何其芳 纪弦 金克木 李广田 林庚
26、林徽因 南星 覃子豪 施蛰存 田间 辛笛 徐迟 殷夫 臧克家 钟鼎文 朱湘 C. 20世纪40年代 蔡其矫 陈敬容 杜运燮 杭约赫 罗寄一 绿原 牛汉 马逢华 穆旦 唐祈 唐湜 屠岸 王佐良 袁可嘉 曾卓 郑敏 D. 20世纪50年代 昌耀 方思 郭小川 林亨泰 林泠 流沙河 罗门 洛夫 蓉子 邵燕祥 痖弦 杨唤 羊令野 余光中 张默 周梦蝶 E. 20世纪60年代 白萩 方含 管管 黄翔 任洪渊 商禽 食指 辛郁 哑默 杨牧 叶维廉 张烨 郑愁予 F. 20世纪70年代,北岛 多多 朵思 顾城 海上 胡宽 黄国彬 江河 梁小斌 林莽 刘自立 芒克 敻虹 舒婷 田晓青 严力 杨炼 依群 张错
27、G. 20世纪80年代 柏桦 贝岭 车前子 陈德锦 陈东东 陈克华 大仙 丁当 二毛 傅天琳 海子 韩东 何小竹 黑大春 恒平 柯平 孔孚 李亚伟 廖亦武 林雪 零雨 陆忆敏 骆一禾 吕德安 孟浪 默默 南野 牛波 欧阳江河 秦巴子 清平 沈奇 沈睿 石光华 宋琳 宋渠-宋炜 孙文波 唐亚平 童蔚 万夏 王家新 王良和 王寅 王小妮 西川 席慕容 夏宇 潇潇 小海 小君 肖开愚 雪迪 杨克 杨黎 杨平 伊蕾 于坚 于小韦 翟永明 张曙光 张枣 张真 赵野 郑单衣 钟鸣 周伦佑 H. 20世纪90年代 666 阿坚 阿九 安琪 白连春 北村 蔡天新 陈先发 陈鱼 大车 朵渔 范想 高晓涛 戈麦
28、谷禾 古马 海男 韩博 韩国强 何房子 虹影 侯马 胡续冬 黄灿然 贾薇 剑枫 简单 简宁 蒋浩 姜涛 康城 亢霖 蓝蓝 雷子 冷霜 李红旗 李南 李伟 李元胜 梁晓明 林北子 林木 廖伟棠 鲁西西 吕叶 马兰 马永波 麦芒 莫非 木朵 娜夜 南人 庞培 彭凯雷 普珉 青杏小 若风 桑克 森子 沈方 沈浩波 沈苇 盛兴 施茂盛 树才 宋非 宋晓贤 孙磊 唐丹鸿 唐捐 唐欣 王顺健 王雨之 文虬 雯子 巫昂 吴晨骏 小安 西渡 席亚兵 祥子 徐江 岩鹰 杨键 杨小滨 杨子 杨宗翰 叶舟 伊沙 殷龙龙 余怒 俞心焦 雨田 臧棣 张海峰 章平 郑文斌 周伟驰 朱文 朱朱,（二）、当前的诗歌走向：由青
29、年文学、天涯杂志共同主办、沙家浜政府协办的“沙家浜论坛”近日在江苏常熟沙家浜举行。青年文学主编李师东、天涯主编李少君以及张维、庞培、陈东东、江非、潘维、江一郎、长岛、田禾、阿毛、柳宗宣等来自全国各地的十几位诗人参加了此次研讨会。 与会代表们就中国当代新诗的走向、诗歌的“草根性”等问题展开了激烈深入的讨论。李少君提出“草根性诗歌”的理念;李师东认为那种原初性震颤就源自一种根性；陈东东谈到新诗一百年瘦弱的传统,只有在草根性的基点上才会有丰硕的成长;庞培和张维谈了自己创作体会,认为诗人只有努力寻找自己的根性,才能创作出特立的文本。潘维、江一郎、柳宗宣等认为草根性是诗歌的生长点和生命力所在,也是中国诗
30、歌未来的发展方向。诗人们还结合各自的创作实践,就如何在缺乏原创力的时代里,寻找诗歌创作的“根性”展开了讨论。,6月19日晚，首届北京“大场”诗歌朗诵会在建外SOHO举行。中国诗歌精神的前辈诗人食指、芒克，北京知名诗人如西川、简宁、尹丽川，外地诗人于坚、王小妮、伊沙等数十位是人均前来参加。 本次朗诵会的宗旨是“让诗歌走向广场”，让诗歌回归到广场中去，回归到大众的怀抱，回归到俄国诗人马雅科夫斯基和美国诗人金斯堡所倡导的“广场诗歌”精神中去。 朗诵会的发起者潘石屹说，“大场”一方面表达了本次朗诵会“让诗歌走向广场”的主题，另一方面，由于本次朗诵会汇聚了中国从朦胧诗到出生于80年代的最年轻诗人等好几代
31、国内顶尖诗人，因此也包含了共同开创中国先锋诗歌大场面的意思。（材料） 我的结论：1、目前为止，大多数写诗的人是学院派诗人、哪怕是网络写手都是有一定的文化水平，诗歌的生命还只维系在这些人手中，诗歌的所谓平民化、草根化只是一些诗人证明自己的诗歌理念和价值的方式，诗歌的将来取决于全民的文化水平的整体提升，否则还将只能是一小部分人灌完“黄汤”之后的醉话。2、一部分人对诗歌的话语权利的掌握将助碍诗歌向平民化的进一步发展。因此，诗歌的未来，还将保持很长一段时间的迷茫。,推荐阅读：冷清的道路还有多远 海明威 （见名作欣赏68） 四、如何写诗？ 诗歌情感的意象化 对于诗来说，外在的描绘不能太拘泥，太拘泥了就失
32、去了内心的自由。诗歌写作所要追求的特征已经不完全是客观生活的特征。诗歌创作的目的不是为了一目了然地再现生活的概括特征，而是强调生活特征如何化为意象符号。诗人感情的流露需要寻找新异的意象符号作为其情绪的载体。意象就是情感的物化形态。在西方象征派笔下，大自然不过是“一座象征的森林”,象征派把情绪隐藏在客观对应物中。波特莱尔的猫写的可不是猫，猫只是其自我情感的选择之后的一个意象符号：,“来，我美丽的猫，在我渴恋的心上， 将你脚上的尖爪藏隐；你投我一片娇羞的目光 ， 是金属和玛瑞的光波所浑成。 我手指随意地抚摩 ， 你的头，你弹性的背， 触着你身上电气的传播， 我的手痴迷地沉醉。 你看我心中的女人，她
33、的眼神 , 和你极为相似， 是枪的投刺，深奥而寒冷。 从头颅一直到脚趾，游走在你琉始的躯身， 是奇异的体香迷人的妖气。,从猫的特征中找到他所爱的女人的特征的契合点，所有这一切引起的欢乐、痴迷、紧张、恐惧交织的感觉，所有这一切爱情的特征通过一只可以兆秒毫想象中为五官感知的猫作为意象符号表现出来。 再如：韩东的给初升的太阳 夜色稀释成清淡的雾 原野象大片大片透明的玻璃 宁静中，你哇地一声诞生了 小脸上沾满了母亲的血液 每一片树叶都是你绿色的耳朵 没一点水都是你闪闪的眼睛 每一道霞光都是你柔软的头发 每一声鸟鸣都是你咕咕的细语,我用白云的襁褓裹着你 我用云霞的嘴唇吻着你 我用河流的手臂抱着你 我用山
34、峦的脊背驮着你 我用心中的歌儿祝福你 诗有点老了，但用来讲解诗歌的意象使用却是好例子。第一段是勾勒出一幅画面，在这样的背景中，诞生了太阳。初生的太阳的意象是婴儿其意象有：小脸、血液、树叶、水波、霞光、鸟鸣、白云、云霞、河流、山峦、等。相互对应着的有耳朵、眼睛、头发、细语、强暴、嘴唇、手臂、脊背。意象很多。但有一点，不管意象多少，都必须做到在一首诗中，要统一，要协调一致，决不能互相拆台互相矛盾。否则造成诗脉堵塞，诗意混乱。 柳宗元有一首渔翁： 渔翁夜傍西岩宿 , 晓汲清湘燃楚竹。 烟消日出不见人 , 款乃一声山水绿。 回看天际下中流 , 岩上无心云相逐。,苏东坡批评说 , 删去最后两句更好 :渔
35、翁夜傍西岩宿 , 晓汲清湘燃楚竹。 烟消日出不见人 , 款乃一声山水绿。 这本身已经是一个自治的意象整体，渔翁的视觉意象逐渐隐没在一声昕觉的清亮刺激之后，对大自然的视觉淹没了一切，产生一种耳目为之一新的直觉。虽然最后两句，孤立起来，不失为佳句，然而放在这首诗的结尾，却于扰了在听觉、视觉转换之间运动的流畅性。所以，意象的组织，不但要照顾到独特性，同时诗歌的意象还应该特别注意其可想象性和流畅性。如：死 境 2003年级 陈尹,这是一个充满腐尸味的树林。 古罗马皇帝的灵魂四处游荡， 死神在树梢锭出诡异的微笑。 遥远的地面上， 太阳孤独的低垂， 像被上帝吹灭的火炬， 暗红冰冷。 树林间， 找不到耶酥最
36、初的净土。 伊甸园成了恶魔的狂欢地， 堆满了爬满蛆虫的骷髅。,一个个被放逐的灵魂， 一双双伸向天空的干枯萎的手， 是在期待着救赎， 还是期待着沦落？ 造物者独自徘徊， 像失去父母的孤儿， 寻求最初的庇佑。 撒旦在丛间， 浑黄的眼睛闪烁着异样的怜悯 。 哥特式的教堂中， 风琴在独奏， 嘶哑地歌颂圣主的福泽。,唱诗班孤独的音谱架上， 魔鬼正梳理着黑色的羽翼。 神父穿着白色的祭服，诵念古老的经文。 一群强壮的幽灵在昏暗中，伸长手指撕扯自己的裹尸布。 再如： 学生习作2003年级学生 陈尹 逃离城市发表于莆田学院报2005，4，10，第4版。逃离城市 改成：夜的城市 夜晚， 霓虹灯的灯光泻满城市颓废的
37、脊背。 暗处， 城市的狂潮一浪高过一浪。 巨大的招牌，摩登的女郎 城市的色彩呼啸成巨大的黑洞， 吞噬着夜的彷徨。,行也的人， 带着金属的面具，闪闪烁烁， 像星辰碰撞。 凄迷的细节，现实断裂。 城市的尖叫碰碎了月亮，遍地晶莹。 一丛草莓在玄黑的大厦间， 像一滴鲜红的血。 城市用夜的颓废创造一个春天， 病态的唯美。 野藤张开枝蔓，刺出夜的深处， 在城市的黑色（改成“深处”）四处触探， 姿态狂乱。 一个生病的春天 逃离城市！,黎明的雾， 是一枚尖长的夺魂之针， 猛插进也的心脏。 城市大汗淋漓地翻了个身， 看看镜子， 仿佛自己不认得自己。 （注：加黑为去掉的句子） 从上面的例子可以发现：诗歌的意象要找
38、准，在一首诗中意象组织要统一。要注意流畅性和可想象性。 意象的想象性可以有近取譬和远取譬两种。近取譬，喻体总是与本体较为紧密的联系，总是在本体的环境中，在与本体的相近的事物或感情中寻找喻体。如形容美女，草原的美女用草原上特有的生活细节作喻，雪山上的美女用雪山上的特有的生活做比喻，贵族的喻体带着贵族的生活气息，平民的喻体，带着平民的生活色彩。,远取譬的想象性距离比较遥远。如生命是“死神唇边的笑”黄昏是“迟笨的牛，一步步走下西山”是“姑娘浴后的毛巾”有一种湿漉漉的感觉。一些近取譬的途径已经老化了，一些远取譬的方向正在走向成熟。 （二）以视觉（形象物）调动感情 余光中的乡愁把他对故国的怀念化作邮票、
39、船票、坟墓、海峡四种可视物来对应家乡、妻子、母亲、故国，表达了自己对故国深深的思念之情。 乡愁 小时候 乡愁是一枚小小的邮票 我在这头 母亲在那头 长大后 乡愁是一张狭狭的船票 我在这头 新娘在那头,后来啊 乡愁是一方矮矮的坟墓 我在外头 母亲在里头 而现在 乡愁是一湾浅浅的海峡 我在这头 大陆在那头,（三）、情大于景超越景。情在诗歌中还可以冲破理的逻辑，情在诗中总占主导地位。 如：顾城的一代人黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它寻找光明 在诗中，黑暗转为光明唯一的条件九月是极端强烈的情感和愿望，责后就是诗歌的深刻。 科学家的视觉去观照生活时要力求准确，诗的视觉则只追求内心反应的准确，同样是一杯酒，
40、可能被当作“金搏美酒斗十千”, 或者“葡萄美酒夜光杯”, 也可能是“浊酒一杯家万里”、“三杯两杯淡酒”。至于酒是否真是那么美，或者那么差，是没有人怀疑的。因而诗的视觉可以是一种误差的视觉，目的是要通过误差更好地表现内在的情绪特征。 诗歌写作的特点之一是诗人的自我情感占优势 ，情景交融，情对景在定性和定量上都起着决定性的作用。特别是越到现代，情的主导性越是显著。在古典诗歌中，如山水诗、咏物诗中，作者的情感是默默地渗透到景物和环境的描绘中去的，在这种情况下，表面上是状物写景占据了优势，但是景和物的性质却是由情感决定的，例如李白的送孟浩然之广陵：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见
41、长江天际流。”这里的孤帆、碧空、长江，意象系列的组合都是诗人的主观镜头，所以诗人的主观情感仍然占优势地位。,现代人不论写古诗还是写新诗几乎没有严格意义上的山水诗，风景诗。情冲破景，情大于景的倾向越来越成为一股不可阻挡的潮流。作家的情大于、优于景和物才能联想定向，如果诗人的情不占优势，不压倒景和物就不能取得主动性，也就失去了诗人情感的内在自由。 情大于景，超越景，情在诗歌中还可以冲破理的逻辑。情与理的矛盾在诗的形象中是不平衡的。情总是占据主导地位，情作为矛 盾的主要方面决定了理的属性。匈牙利著名诗人裴多菲著名的诗自由 , 爱情是这样写的 :,自由，爱情 ! 我要的就是这两样 为了爱情， 我牺牲了
42、我的生命，为了自由，我将爱情牺牲。 从哲学来说，爱情和生命同样是重要的，没有生命也就不可能有爱情，爱情与自由，并不是绝对矛盾的。但是，如果照顾到哲学的全面性，就失去了诗的强烈性。 在生活中把黑暗转化为光明，需要一系列客观条件和主观努力，这是常理，而在诗歌中，黑暗转化为光明唯一条件是极端强烈的情感和愿望，这就是诗情的深刻。,但是我们也应该主要，不要让情感过分地宣泄。虽然我们承认诗歌创作离不开情感，但无节制的情感也会淹没诗美的。闻一多的发现是一首好诗，感人肺腑。因为是他真情的流露。是从心底里爆发出来的真情。诗人早年留学美国，对祖国深深眷念。然而，当时的中国却是一个军阀专横的、政治腐败的社会，犹如“
43、一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。因此，回到祖国来得诗人，不能不感到强烈的失望和悲愤。他呼天抢地地追问：他所期待的祖国到底在哪里？他用“拳头擂着大地的赤胸，”“追问晴天，逼迫八面的风”，他痛苦着呼唤，直到呕出心来作者在给臧克家的一封信中曾说：“我只觉得自己是座没有爆发的火山，火烧得我痛，却始终没有能力（就是技巧）炸开那禁锢我的地壳，放射出光和热来”,（转引自诗的技巧谢文利、曹长青 P52 北京 中国青年出版社 1984）这首诗歌确实感人，但是我们在吟诵时会觉得它过于直白，情感过于 我来了，我喊一声，迸这血泪， “这不是我的中华，不对，不对！” 我来了，因为我听见你叫我； 鞭着时间的罡风，擎一
44、把火， 我来了 ，不知道是一场空喜。 我会见的是噩梦，哪里是你？ 那是恐怖，是噩梦挂着悬崖， 那不是你，那不是我的心爱！ 我追问青天，逼迫八面的风， 我问，（拳头擂着大地的赤胸） 总问不出消息；我哭着叫你， 呕出一颗心来，在我心里！,（四）想象要无理而妙。“诗歌的好处是口里说不出来的意思，想去却是逼真的，又似无理的，想去竟是又情又理的。”如臧克家的有人活着有的人活着/他已经死了；/有的人死了/他还活着。 1、几组诗歌对比 他 你心里爱他，莫说不爱他。 要看你爱他，且等人害他。 倘有人害他，你如何对他？ 倘有人爱他，要如何待他？ （作者：胡适）,巴黎公社 奴隶的枪声汇进悲壮的音符 一个世纪落在棺
45、盖上 像纷纷落下的泥土 巴黎， 我的圣巴黎/你像血滴， 像花瓣/贴上地球蓝色的额头 黎明死了 在血泊中留下了早露 你不是为了明天的面包 而是为了长青的无花果树 向戴金冠的骑士 举起了孤独的剑（作者：文革诗人伊群）,一代人 黑夜给了我黑色的眼睛 我却用它寻找光明 （作者：顾城）,守夜人 钟敲十二下，当，当 我在文章里捕捉一只苍蝇 我不用双手 过程简单极了 我用理解和一声咒骂 我说：苍蝇，我说：血 我说：十二点三十分我取消你 然后我像一滴药水 滴进睡眠 钟敲十三下，当 苍蝇的嗡鸣，一对大耳环 仍在我的耳朵上晃来荡去（作者：余怒）,提问：这四首不同时期的诗歌，你们看过之后感觉怎么样？它们有什么不同？
46、什么是意象？ 臧克家写于1933年的一首诗歇午工我们来欣赏： 放下了工作， 什么都放下了， 他们要睡 睡着了， 铺一面大地， 盖一身太阳， 头枕着一条疏淡的树荫， 这个的手搭上了哪个的胸膛 一根汗毛 挑一颗轻盈的汗珠， 汗珠里亮着坦荡的舒服。,阳光下，铁色的皮肤上 开一大片白花， 粗暴的鼾声 扣着呼吸的匀和。 沉睡的铁翅盖上了他们的心， 连个轻梦也不许傍近， 的功能他们静静地 睡过这困人的正晌， 爬起来，抖一下， 涌一身新的力量。 诗人借用形象消闲了劳累了一上午的工人在短暂的午休时的状态，“躺下去，一个快活的死，醒来，一个奴隶的身子”。这里的艰苦作者并不直说，而只是借助意象表现出来。而这些一向
47、的得来是作者细心观察得来的。,五、有一定基础的诗歌写作者该注意什么？第一，要讲究诗歌的个性。写作诗歌，要有自己的诗风，要有自己的风格，风格即代表了自己的个性意识，有的诗人擅长于写柔情诗，有的诗人擅长于写抒情诗，有的诗人擅长于写较有前卫意识的探索诗等等，无论怎么写，诗风最好不要随意游离，因为它能体现作者的个性意识。 第二，要讲究诗歌的内涵性。一首诗作，无论是怎样的风格，还不是很重要，因为风格是个体化的属性，是根据自己的阅历、气质、经验、个性等形成的，而思想的内涵性是一个共性问题。你要给读者一个什么样的理念？你想告诉读者的是一个什么样的思想？这是个很值得深思的问题。,第三，要讲究诗句的技巧性。一首
48、好诗，尤其是现代比较前卫的探索诗，诗中的遣词造句很重要，诗句中的每一个字都要深思熟虑，甚至要适当经过语言的技术处理，不能太白，更不能太直露，靠一般的比喻是远远不够的，它满足不了读者审美空间的延伸，为此，还需要通过一些变形的词根和跳跃的意想来图解帮助诗的饱满性，以便产生诗歌的视觉和感觉效果，使诗中的形象更为丰满，意境更为深远，从而起到诗歌的内张力和冲击波，这样的诗作才会有力度。当然，用词要尽量不要欧化，尽量避免“文字游戏”，尽量少用连词和副词，词根可以适当变形，以意象取胜。 第四，要讲究诗意的画面性。一首好诗，除了以上的组合外，还需要诗的联想（或想象）的画面性，没有画面的诗是苍白的。人们常说的“
49、诗意”，就在于读者与作者一起构造诗中的意境即画面的形象，作者要让读者产生共鸣，因此，作者要在自己的诗作中写出具有画面动感来。,现代诗的状况及趋势“诗歌现状及创作问题研讨会”综述 李景冰 诗与读者的关系及社会影响,首先要澄清广义的诗和狭义的诗,人们常常将两者混为一谈,从而作出不客观的评价。提到诗一般人多指狭义的诗,即分成行的抒情文字。歌词显然是诗,只是比一般诉诸于视觉的诗更直白更浅显。有一类诗就很接近歌词,比如汪国真、席慕蓉等人的诗。但是,流行歌曲或人人都差不多能哼几句的卡拉OK算不算是诗?人们回想一下,古诗常被吟诵,宋词都与曲牌相对,本身即可歌唱。这样看来,流行歌曲卡拉OK似也可算是广义的诗。卡拉OK在一定程度上消弱甚至取代了与其情调和深度接近的诗的价值,因为它比后者更易达到感官的共鸣。影视和卡拉OK没像今天这样普及的年代,这类诗曾是人们少有的一种情感的寄托。此外,当年诗还有很大的政治功能,诗在这种情形下多是比较简陋的,人们普遍传诵这类诗,多出自简化的政治激情,同时也由于个人的情感被紧锢和压抑。上述这两类,
