1、课时跟踪检测（三） 宋明理学一、选择题(每小题 4 分，共 32 分)1韩愈在论佛骨表中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。 ”据此可知，韩愈主张( )A援佛入法 B反佛崇儒C融佛尊儒 D三教合一解析：选 B 由“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制” “口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”明显可以看出韩愈是反对佛教大力提倡儒家学说的，故答案选 B 项。2北宋理学创始人周敦颐在爱莲说中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ”这反
2、映出理学一开始就追求( )A欣赏自然、移情易性 B存天理、灭人欲C天人合一、道法自然 D自我完善、君子气节解析：选 D 根据题干材料关键信息 “出淤泥而不染” “濯清涟而不妖” “亭亭净植”等可以看出理学家对君子气节的追求。3理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。下列有关“理”的理解，较为确切的是( )A理就是社会发展的客观规律B理是人生就固有的思想观念C理是维护封建统治的伦理道德D理就是最高统治者的主观意志解析：选 C A 项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义； B 项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C 项正确，宋明理学是维护封建伦理道德的；D
3、 项错误，理是体现最高统治者的意志的。4南宋朱熹与明代王守仁相比，两者思想的共同之处是( )A知行合一，发于本心B只有探究万物，才能得到其中的“理”C心就是理，心外无物D人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽解析：选 D 程朱理学和陆王心学的本质相同，即都承认天理是万物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必须摒弃欲望才能够实现对天理的感悟，所以答案选 D 项。5据说，昼夜苦思的王守仁，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道” 。这从侧面说明王守仁“求理”的途径是( )A圣人托梦 B内心自省C行万里路 D读
4、万卷书解析：选 B “圣人之道，吾性自足 ”，意即每个人在成为圣人的过程中，只需向内心、本体寻找力量即可，无需外求，即“求理”的途径是“内心自省” ，故选 B 项。6贵阳市委积极倡导“知行合一、协力办事”的贵阳精神。 “知行合一” “致良知”的思想源自于( )A程颐理学 B程颢理学C朱熹理学 D王守仁心学解析：选 D “知行合一” “致良知”的思想是明代王守仁的心学理论。7有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“尔无天理！”乙骂甲：“尔欺心！”王守仁听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。王守仁解释说：他们讲“天理” “欺心”这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说
5、明了心学( )A追求理论的大众化 B整治人心，挽救统治危机C提倡“知行合一” D赞成天人感应解析：选 A 从材料“他们讲 天理 欺心这不是讲学是什么呢”反映了宋明理学已经深入到人们的日常生活中，体现理论的大众化，故选 A 项。8 “自宋以降，仗义死节之士远轶(超过) 前古，论者以为程朱讲学之效。 ”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在( )A重建了人们的价值信仰B成为维护封建统治的工具C压抑了人的个性发展D促进文化教育普及解析：选 A “仗义死节之士远轶 (超过)前古”说明社会上有担当、有责任感的人远超过以前，材料中所述认为是程朱理学的功劳，这说明程朱理学在引导人们修身、齐家、治
6、国、平天下方面的巨大作用和影响，这与儒家的价值信仰是一致的，故选 A 项。二、非选择题(18 分)9中华文明灿烂辉煌，对保持国家的稳定和统一发挥了积极作用。阅读下列材料，回答问题。材料一 秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以诗经为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加、发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文
7、化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。张国光在历史的地平线上材料二 理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学专求“内圣”的经世路线以及“尚礼义而不尚权谋”的致思趋向，将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。张载庄严宣告“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡，匹夫有责”的慷慨呼号；文天祥、东
8、林党人在异族强权或腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不漫润了理学的精神价值与道德理想。张岱年、方立克主编中国文化概论材料三 理学家提出“理”作为宇宙万物的本原，它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，不相信灵魂不灭、轮回转世之说，而力求在现实世界中实现崇高的理想，所以它是一种理性主义的哲学。马克垚世界文明史(1)材料一中反映了中国古代两次文化融合的分别在什么时期？各产生什么结果？(4 分)(2)根据材料二并结合
9、所学知识，概括指出理学的新特点，并分析理学“重义轻利观”对中国社会的影响。(6 分)(3)据材料三，指出理学的积极作用。结合所学知识，简析儒学由“粗糙”趋向“精微”的原因。(4 分)解析：第(1)问，紧扣材料中“秦皇汉武统一中国” “汉武帝罢黜百家，独尊儒术 ”“东汉末年佛教传入”这几个关键时期指出中国古代两次文化融合及结果。第(2)问，根据材料二，抓住“理学家将天理和人欲对立起来” ，指出理学的新特点及理学“重义轻利观”的影响。第(3)问，根据材料三“理学引导人们关注现实” ，反映了儒学由 “粗糙”趋向“精微”的原因是儒学受到佛道思想的挑战，理学家创新吸收佛道思想，从而复兴儒学。答案：(1)时期：春秋战国时期和魏晋南北朝。结果：最终形成了中国传统文化的主流儒家文化；佛教与儒家的融合形成了理学。(2)新特点：儒学、佛教、道教三位一体，把天理和人欲绝对割裂对立，提倡重义轻利。影响：强化了中华民族注重气节和道德、注重社会责任和历史使命的文化性格，对后世影响深远；但重义容易使知识分子惟封建统治者是从，不利于反封建的斗争；轻利约束了人的正常情感需求，不利于商品经济的发展。(3)作用：引导人们关注现实；有利于培养道德品质。原因：儒学受到佛道思想的挑战(冲击)；复兴儒学的需要( 宋明理学家的学术创新) 。
