1、1诸葛亮的性格特征(5 篇)以下是网友分享的关于诸葛亮的性格特征的资料 5 篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。诸葛亮的性格特征篇一三国演义中诸葛亮，刘备，关羽,张飞的故事情节及性格特征诸葛亮经典情节隆中对隆中对可以说是诸葛亮第一次出场。在此之前，种种铺垫，徐庶的走马荐诸葛，水镜先生的卧龙凤雏论，以及对崔周平等人的描述，都深深的吸引了刘备，也深深吸引着读者，而在隆中对中，诸葛亮终于千呼万唤的出来了，那他到底是个什么样的人？到底有什么才能呢？他会不会像2传说中的一样？或者会让刘备让读者失望呢？所以读者就像舌战群儒中张昭说的一样，睁大眼睛在盯着诸葛亮呢。所以，诸葛亮一出场，就是个神仙派头，
2、羽扇纶巾，身长八尺，面如冠玉，种种描写，让人们认识到，起码诸葛亮相貌不输人(相貌在东汉末年也是评定人才的一个标准） ，接着就是诸葛亮和刘备的一通对话。这就要介绍诸葛亮的谋略了，刘备去找诸葛亮，不是让他搞公关，不是去发掘演员的，所以相貌，没有用，关键还要看谋略。于是诸葛亮就开始论述天下大势，当然，他说的内容我们都知道，就是“未出茅庐便知三分天下”的典故了，其间诸葛亮指出了刘备现如今的最大难题，在于他没有地盘，之后提出问题解决问题，说的入情入理。到此，不止刘备，就是读者也会对这位未出茅庐的年轻人刮目相看了，他太厉害了！整个诸葛亮的形象也活了起来。表现出的性格个人认为：第一表现了诸葛亮的超然脱俗。从
3、形象到他所居住的环境都可以看出来。第二表现了诸葛亮的谋略。确实惊人，谁都知道三国最终是三个国家，但是在当时，诸侯混战，曹操强大，孙权很弱小，至于刘备更是寒碜的到家，诸葛亮就敢说将来是个三分天下的局面，就敢说刘备可以与曹操、孙权这两个3大军阀抗衡，确实了不起，基本把时事看透了！第三表现诸葛亮的务实精神。易中天先生说了，诸葛亮的隆中对没有一句空话，句句关乎刘备的切身利益，这也是为将来那个鞠躬尽瘁的蜀汉丞相做伏笔吧。第四表现了诸葛亮忧国忧民的情怀，以及终于正统的思想。否则他不会跟刘备。刘备在演义中是大仁的人，诸葛亮之所以辅佐他，主要还是因为这个，诸葛亮一来怀才，想成就不世之功，二来也确实为了解救苦难
4、中的百姓，当刘备说出为了复兴汉室而不自量力时，我相信诸葛亮已经就同意出山了。第五表现了诸葛亮的出世精神。在随刘备走之前，他吩咐弟弟照看好农田，待功成后来此隐居。这在封建时代是很了不起的思想。说明他不贪恋世俗，一心修身。刘备：经典情节三英战吕布刘备的行为，很容易让人误解为一个只会哭只会跑，像是女人一样的人。所以作者安排了这场撼人心魄的“大比武”。吕布，三国第一勇士，武功无敌，这样一个人，普通人见了就得腿软，但是刘备和他的两个弟弟不是这样。他们都是英雄，所以敢于挑战对面这个“怪兽”。于是先是张飞，4之后关羽，之后刘备，挨次冲上去，四个人走马灯似的战斗在了一起，旁边人都看呆了！吕布支持不住，最终败下
5、阵去，刘关张看着败走的吕布，哈哈大笑，这是何等的豪气！这说明刘备是个英雄！摔孩子个人认为这说明了刘备有其狡猾的一面，看着满身鲜血的赵云，是在想不出安慰之辞，于是想这么个招。感觉刘备有些不地道，但是换了我们自己呢？摔孩子也是没办法的办法。在说永安托孤。这个不细说了。表现出的性格体现了刘备的大仁大义，竟能举国托于贤人，真不容易！即使他不是真心的，但起码也说明刘备是个英雄，是英雄他才不放心诸葛亮，是英雄他才想出这样的话来钳制诸葛亮。张飞经典情节当阳一吼一声吼死曹操一个战将，真是把张飞的勇烘托到了极致。一个人，一匹马，一支枪，站在桥头，曹操数万大军楞是没敢往前走一步，不但没往前，在张飞吼过之后还掉头就
6、跑，这是何等的气魄!真个张飞这个人物完全活在了读者眼5前，也展现了张飞那种无畏的气魄，以及震慑寰宇的那种能量！义释严颜义释严颜的时候诸葛亮还对刘备说，翼德懂得用智谋了，真是主公之福！这是对张飞另一面的展现，说明张飞的粗中有细，张飞不是个只知道一味的猛打猛冲的莽夫，他有智谋，也会用智谋，张飞的肖像一方面是个勇武无敌，有些莽撞的将军另一方面还是关键时候会用智谋，懂得灵活取胜的帅才。关羽经典情节千里走单骑有这一出戏，关羽的武圣人之名就不虚！一个人护送这嫂嫂过五关斩六将。在曹操极端的礼遇下，依然不忘兄长，挂印封金，毅然去投奔刘备，而且临走的时候所有事都处理的井井有条，来去分明，真是大丈夫！后来在前有堵
7、截后有追兵的情况下，依然不为动摇，最终终于找到了刘备，不愧是义绝！这体现了关羽武艺超群，而且义薄云天！6华容道对方阵营的首脑，只为当年对自己礼遇有加，就放走了他。明知回去就是一纸军令状在等他，仍然放走了曹操，可见关羽把恩义看的比生命还重要！荆州拒婚孙权为了讨好关羽，想为自己的儿子说媒，娶关羽的女儿，关羽二话没说，一句“虎女焉嫁犬子”把人打发了。这时候的关羽已经变质了，他早已被骄傲自大侵蚀了。这也为他后来的败走麦城埋下了伏笔。诸葛亮的性格特征篇二三国演义中诸葛亮，刘备，关羽,张飞的故事情节及性格特征诸葛亮经典情节隆中对隆中对可以说是诸葛亮第一次出场。在此之前，种种铺垫，徐庶的走马荐诸葛，水镜先生
8、的卧龙凤雏论，以及对崔周平等人的描述，都深深的吸引了刘备，也深深吸引着读者，而在隆中对中，诸葛亮终于千呼万唤的出来了，那7他到底是个什么样的人？到底有什么才能呢？他会不会像传说中的一样？或者会让刘备让读者失望呢？所以读者就像舌战群儒中张昭说的一样，睁大眼睛在盯着诸葛亮呢。所以，诸葛亮一出场，就是个神仙派头，羽扇纶巾，身长八尺，面如冠玉，种种描写，让人们认识到，起码诸葛亮相貌不输人(相貌在东汉末年也是评定人才的一个标准） ，接着就是诸葛亮和刘备的一通对话。这就要介绍诸葛亮的谋略了，刘备去找诸葛亮，不是让他搞公关，不是去发掘演员的，所以相貌，没有用，关键还要看谋略。于是诸葛亮就开始论述天下大势，当
9、然，他说的内容我们都知道，就是“未出茅庐便知三分天下”的典故了，其间诸葛亮指出了刘备现如今的最大难题，在于他没有地盘，之后提出问题解决问题，说的入情入理。到此，不止刘备，就是读者也会对这位未出茅庐的年轻人刮目相看了，他太厉害了！整个诸葛亮的形象也活了起来。表现出的性格个人认为：第一表现了诸葛亮的超然脱俗。从形象到他所居住的环境都可以看出来。第二表现了诸葛亮的谋略。确实惊人，谁都知道三国最终是三个国家，但是在当时，诸侯混战，曹操强大，孙权很弱小，至于刘备更是寒碜的到家，诸葛亮就敢说将来是8个三分天下的局面，就敢说刘备可以与曹操、孙权这两个大军阀抗衡，确实了不起，基本把时事看透了！第三表现诸葛亮的
10、务实精神。易中天先生说了，诸葛亮的隆中对没有一句空话，句句关乎刘备的切身利益，这也是为将来那个鞠躬尽瘁的蜀汉丞相做伏笔吧。第四表现了诸葛亮忧国忧民的情怀，以及终于正统的思想。否则他不会跟刘备。刘备在演义中是大仁的人，诸葛亮之所以辅佐他，主要还是因为这个，诸葛亮一来怀才，想成就不世之功，二来也确实为了解救苦难中的百姓，当刘备说出为了复兴汉室而不自量力时，我相信诸葛亮已经就同意出山了。第五表现了诸葛亮的出世精神。在随刘备走之前，他吩咐弟弟照看好农田，待功成后来此隐居。这在封建时代是很了不起的思想。说明他不贪恋世俗，一心修身。刘备：经典情节三英战吕布刘备的行为，很容易让人误解为一个只会哭只会跑，像是
11、女人一样的人。所以作者安排了这场撼人心魄的“大比武”。吕布，三国第一勇士，武功无敌，这样一个人，普通人见了就得腿软，但是刘备和他的两个弟弟不是这样。他们9都是英雄，所以敢于挑战对面这个“怪兽”。于是先是张飞，之后关羽，之后刘备，挨次冲上去，四个人走马灯似的战斗在了一起，旁边人都看呆了！吕布支持不住，最终败下阵去，刘关张看着败走的吕布，哈哈大笑，这是何等的豪气！这说明刘备是个英雄！摔孩子个人认为这说明了刘备有其狡猾的一面，看着满身鲜血的赵云，是在想不出安慰之辞，于是想这么个招。感觉刘备有些不地道，但是换了我们自己呢？摔孩子也是没办法的办法。在说永安托孤。这个不细说了。表现出的性格体现了刘备的大仁
12、大义，竟能举国托于贤人，真不容易！即使他不是真心的，但起码也说明刘备是个英雄，是英雄他才不放心诸葛亮，是英雄他才想出这样的话来钳制诸葛亮。张飞经典情节当阳一吼一声吼死曹操一个战将，真是把张飞的勇烘托到了极致。一个人，一匹马，一支枪，站在桥头，曹操数万大军楞是没敢往前走一步，不但没往前，在张飞吼过之后还掉头就10跑，这是何等的气魄!真个张飞这个人物完全活在了读者眼前，也展现了张飞那种无畏的气魄，以及震慑寰宇的那种能量！义释严颜义释严颜的时候诸葛亮还对刘备说，翼德懂得用智谋了，真是主公之福！这是对张飞另一面的展现，说明张飞的粗中有细，张飞不是个只知道一味的猛打猛冲的莽夫，他有智谋，也会用智谋，张飞
13、的肖像一方面是个勇武无敌，有些莽撞的将军另一方面还是关键时候会用智谋，懂得灵活取胜的帅才。关羽经典情节千里走单骑有这一出戏，关羽的武圣人之名就不虚！一个人护送这嫂嫂过五关斩六将。在曹操极端的礼遇下，依然不忘兄长，挂印封金，毅然去投奔刘备，而且临走的时候所有事都处理的井井有条，来去分明，真是大丈夫！后来在前有堵截后有追兵的情况下，依然不为动摇，最终终于找到了刘备，11不愧是义绝！这体现了关羽武艺超群，而且义薄云天！华容道对方阵营的首脑，只为当年对自己礼遇有加，就放走了他。明知回去就是一纸军令状在等他，仍然放走了曹操，可见关羽把恩义看的比生命还重要！荆州拒婚孙权为了讨好关羽，想为自己的儿子说媒，娶
14、关羽的女儿，关羽二话没说，一句“虎女焉嫁犬子”把人打发了。这时候的关羽已经变质了，他早已被骄傲自大侵蚀了。这也为他后来的败走麦城埋下了伏笔。诸葛亮的性格特征篇三一、木牛流马 诸葛亮从汉中北伐曹魏，由于征途崎岖，军队不便运输粮食，因此诸葛亮对旧式车辆加以改装，称为木牛流马 。据说木牛载一年的粮食每天能行二十里， 流马有方囊二个，每个可以装米二斛三斗，能够在崎岖不平的山道上行走。其实木牛即有前辕的小车， 流马类似后世的独轮车，仍然需要人力的推动.从诸葛亮第五次北伐以木牛运粮 ，第六次北伐以流马运粮的史实可知， 木牛流马使得蜀兵能在险恶的蜀道上迅速行军，对当时的12军粮运输有很大的贡献。 二、八阵图
15、 由于后世的附会臆测，加上小说戏剧的夸张渲染，八阵图被蒙上了一层神秘的色彩。其实，八阵图只是古代作战时用以掩蔽士兵及阻碍敌军的防御工事或军事阵法，在战国时已经出现，山东临沂县出土的孙膑兵法中就有八阵篇的残简。因为蜀国多山，军队以习于在山林作战的步兵为主， ，一旦北上中原，便很难与魏国的骑兵抗衡。诸葛亮为了提高蜀军的战斗力，将古代的八阵加以变化，成了后世所说的八阵图 。八阵图纵横各八行，用辎车作为主要掩体，以鼓声和旗帜等指挥军队，可以变化许多阵法。不过因年代久远，其具体内容已残缺不全了。 三、连弩 所谓连弩 ，类似架设在兵车上的武器，是一种可以连续发射的弓箭，在当时是很厉害的武器，为诸葛亮根据旧
16、有的技术所制成，一次可以发射十枝箭，大大提高了蜀军的战斗力，唯一缺点是需要七、八名连弩士才能拉动弓弩。此外， 八阵图必须配合连弩使用，即敌人冲入阵内后，近则短兵相接，远则靠连弩来进行射击。蜀兵虽少，而能六出祁山，进逼渭河平原，魏兵躲在深沟高垒而不敢应战，又如建兴九年，魏将张郃被蜀兵射杀，皆可证明连弩的功效。 13四、馒头 蜀汉建兴三年（225 年）秋天，诸葛亮采取攻心战，七擒七纵收服了孟获，与西南少族民族建立良好关系后，班师回朝。大军行到泸水，忽然阴云密布，狂风大作，巨浪滔天，军队无法渡河。诸葛亮精通天文，对天气变化非常熟悉，但这突然的变化，使他也迷惑不解。他忙请教前来相送、对这一带地理气候非
17、常了解的孟获。孟获说：“这里几年来一直打仗，很多士兵战死在这里，这些客死异乡的冤魂经常出来作怪，凡是要在这里渡水的，必须祭供。 ”诸葛亮想到这些战士，为了国家的利益，抛尸他乡，如今战争结束了，将士们得胜回朝，他们却永远成为异乡孤魂，祭奠他们是应该的。他问孟获用什么作祭品。孟获说：“要用七七四十九颗人头祭供才会平安无事，而且来年肯定丰收。 ”诸葛亮一听，心里一沉：这些作祟的既然是冤魂，如果再用 49 颗人头去祭奠，不又是平白无故地增加 49 个冤魂吗？这样循环往复，冤魂就越积越多，泸水便永无宁日。再说，祭品用人头，这代价也太大了。诸葛亮决定不以人头祭泸水。他来到泸水边，只见阴气四起，恶浪汹涌，士
18、兵和战马也处在惊乱之中，看来不祭是不行的。当地土人对诸葛亮说：“上次丞相渡泸水之后，水边就夜夜鬼哭神号。从黄昏至天明，从不断绝。 ”诸葛亮心想，看来罪在我身上，怎么能牵连无辜军民呢，并决定亲14自祭供。诸葛亮苦思冥想，终于想出一个用另一种物品替代人头的绝妙办法。他命令士兵杀牛宰羊，将牛羊肉斩成肉酱，拌成肉馅，在外面包上面粉，并做成人头模样，入笼屉蒸熟。这种祭品被称作“馒首”。诸葛亮将这肉与面粉做的馒首拿到泸水边，亲自摆在供桌上，拜祭一番，然后一个个丢进泸水。受祭后的泸水顿时云开雾散，风平浪静，大军顺顺当当地渡了过去。从此以后，人们经常用馒首作供品进行各种祭祀。由于“首”、 “头”同义，后来就把
19、“馒首”称作“馒头”。馒头作了供品祭祀后被食用，人们从中得到启示，以馒头为食品。如今，馒头遍布中国各地，还传到世界各地，至于其中包含着的诸葛亮的爱民精神，那知道的人也许就不多了。 五、孔明灯 这是诸葛亮北伐被司马懿困于平阳时所发明的一种用来向救兵传递信息的空飘灯，也是热气球的起源。在科技不发达的三国时代，诸葛亮仍能成为世界上第一个发现热气球空飘这个原理的人，真是名副其实的卧龙！ 六，孔明棋 早在隆中时，诸葛亮就打算发明一种棋。公元 228 年，蜀国南方暴乱。诸葛亮作为一国之相，决定亲自率兵前往征讨。然而，情况并没那麼好：南方的气候令士兵难以适应。加之军中无趣，南王孟获久久不肯归服。在这样的情1
20、5况下，诸葛亮发明了孔明棋来活跃士兵烦闷的心。孔明棋规则简单，是一种智力游戏。 七，火兽 诸葛亮平定南方时，曾遭一败仗：南王孟获以兽为兵，利用象、虎、野牛、狼等野兽大败赵云和魏延的兵马。诸葛亮灵机一动，他想到了野兽怕火。於是数日后，他发明了一种外型似兽，朱红色，能喷火的武器来对付孟获的兽兵。 八，搭桥枪 诸葛亮平定南方之后，决定挥师北上，完成刘备兴复汉室的遗愿。通往北方的地形极其艰难，山多河多。爬山还好，关键是渡河：士兵们每次都要花很长的时间搭桥。诸葛亮也为此苦恼。一日，他联想到古人如何造镰钩，从而发明出了搭桥枪。搭桥枪的枪杆和红缨枪一样长，枪头程螺状（有点像现在的螺丝刀） 。诸葛亮的性格特征
21、篇四诸葛亮的功绩：收二川 西川和东川 即益州和汉中排八阵 排兵布阵-八阵图六出七擒 六出祁山，七擒孟获五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；16最后出祁山，屯兵驻军于五丈原。掌灯，延命，看天数，一心想报刘备三顾茅庐的知遇之恩。 取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土。取益州，定孟获，联吴抗曹，行军打仗，以不同的计谋指挥，以不同的战术取胜。 孔子的功绩：孔子一方面创建了儒学 使它在孔子死后的两千多年里为中国的封建统治阶级创造了一个压迫人民的枷锁 另一方面 他又开创了所谓中华文化传统中最灿烂的一部分 对后世的影响也比较大 其被选为影响世界的 200 伟大人物之一 排名居第四。郑成功的功绩
22、：东进台湾1661 年，班牙人、英国人、荷兰人所分别殖民割据的台湾，作为新的基地，这一年三月二十三，郑成功亲率将士 2.5万、战船数百艘，自金门料罗湾出发，经澎湖，出敌不意地在鹿耳门及禾寮港登陆。先以优势兵力夺取荷军防守薄弱的赤嵌城（今台南市内） ，继又对防御坚固的首府台湾城（今台南市安平区）长期围困。经过九个月的苦战，在早年由其父协助渡海的汉人移民的支持下于 1662 年打败荷兰人，迫使殖民总督揆一于同年十二月十三日（1662 年 2 月1 日）签字投降，撤离台湾，收复了我国神圣领土。对海外华人的保护1647 年 1 月，郑成功在烈屿起兵抗清后，于转战中国大17陆东南部期间，多次帮助明室宗族
23、与民众渡海定居台湾及东南亚各地。抗清期间，郑成功为了筹备粮饷而大力发展海外贸易，当时荷兰人常劫夺郑氏和海外华人商船，郑成功多次派出水军打击荷兰舰队，并于 1656 年到 1660 年期间两次警告荷兰人，郑氏将不会与荷兰贸易，除非荷兰人停止劫夺华人的商船。另外，郑成功让华商领取郑府令牌和“国姓爷”旗号，以帮助保护华人在海外经商时的安全。当时确有很多海外华商采取此法，而得以安全出海经商。 孙中山的功绩：孙中山先生更多的是一种精神了，追求自由平等，民主法治的精神，一种民国和共和国都没有传承下来的精神！孙中山是 20 世纪站在时代前列的一位伟大人物，他发动和领导了资产阶级民主革命，终结了中国封建专制统
24、治，推开了中国跻身现代化国家的藩蓠；他提出和倡行“三民主义”主张，关注民族、民权、民生问题，开凿了实现中国政治民主化的先河；他坚持实业救国，致力于变封建农业国为“社会主义”工业强国，构筑了中国未来经济现代化的蓝图；他传承先进文化，努力用近代文明荡涤封建主义思想意识污秽，推进了中国传统文化现代化的进程，为中华民族的伟大复兴做出了重要的历史性贡献，为了整个中华民族的复兴付出了毕生努力！一、发动和领导了资产阶级民主革命，终结了中国封建专制统治，推开了中国跻身现代化国家的藩蓠 。18二、提出和倡行“三民主义”主张，关注民族、民权、民生问题，开凿了实现中国政治民主化的先河 。三、坚持实业救国，致力于变封
25、建农业国为“社会主义”工业强国，构筑了中国未来经济现代化的蓝图。四、传承先进文化，努力用近代文明荡涤封建主义思想意识污秽，推进了中国传统文化现代化的进程。孙中山先生承继中国传统思想的优秀成分，并汲取西方近代学说的进步成果而熔铸创造的“三民主义”学说，作为中国第一个比较完整的资产阶级民主纲领，反映和概括了当时整个时代的要求和历史的动向，是当时中国最先进、最科学的思想。他不仅提出了“三民主义”的革命纲领，并为追求民族独立、民主自由和民生幸福贡献了毕生精力。他主张“适乎世界之潮流，合乎人民之需要”，敢于向几千年来被视为神圣不可侵犯的皇权制度和阻碍社会进步的反动势力宣战。他最早提出“振兴中华”的口号，
26、期望中国迎头赶上世界先进国家，并为推动实现这个美好理想而顽强工作。他历经艰难险阻，但始终百折不挠，忠实地实践着他所说的“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再励”的誓言。他强调“革命尚未成功，同志仍须努力”。他把“唤起民众”及“联合世界上平等待我之民族”共同奋斗，作为自己四十年革命生涯的经验留给了后继者。19诸葛亮的性格特征篇五从诸葛亮的“智慧”谈中国人的愚蠢我说这个观点，可能马上就会有人说我这是哗众取宠，凭良心说，我丝毫没有这个意思，因为我对诸葛亮的厌恶是读小学的时候就开始的，当时也没仔细想过自己究竟为啥要讨厌他，只是不喜欢故事里的他，做事情的风格，不喜欢正统的理念和他的所谓“鞠躬尽瘁死而后已
27、”的精神。但这话在那个时代，可说不出口。春节后，我看到谢国忠的微博，说他“20 岁的时候认为诸葛亮有水平，30 岁的时候认为刘备有水平，40 岁的时候发现刘禅有水平”。看到这段话我真的很开心，因为我发现，不认同诸葛亮的所谓智慧的中国人还真不止我一个。那么诸葛亮的所谓智慧究竟存在着哪些问题呢？家长式管理拖死自己扼杀全体诸葛亮的管理模式是什么样的呢？在三国演义中，一直到了最后五丈原这个章节，通过司马懿同学的协20助打听，才让我们有幸目睹其庐山的真面目。当初诸葛亮囤兵五丈原，让人挑战，不过司马懿就是龟缩不出，诸葛亮就想了个办法，让使者带着女人的衣服送给司马懿，想刺激司马懿出来迎战。司马懿见到了诸葛亮
28、的使者，就请他吃饭，席间司马懿就问诸葛亮的使者：“孔明寝食及事之烦简若何？”使者说：“丞相夙兴夜寐，罚二十以上皆亲览焉。所啖之食，日不过数升。 ”懿顾谓诸将曰：“孔明食少事烦，其能久乎？”啥意思呢？就是说，司马懿问使者，诸葛亮平常生活起居怎么样呢？使者说，我们的丞相半夜还在加班，稍微大点的事情都需要他亲自审批，饮食都不正常。司马懿就对他的手下说，诸葛亮吃得少、干得多活不了多久了。就这段对话，司马懿看到的是诸葛亮命不长了；诸葛亮的部下看到的是诸葛亮废寝忘食、鞠躬尽瘁的无私奉献精神；而我们看到的却是诸葛亮在管理上的无能。大家想想，管理一个国家，事必躬亲，自校薄书，汗流竟日，罚二十以上亲揽，军不治、
29、民不理、政不平、财不足，什么事都找他，能处理的好事情么？即便是他聪明过人有三头六臂，至少这个效率本身就很有问题，我们用脚趾头想都会明白，那么多东西等着他审批，大家排着队等着向他汇报工作，他没指示事情就办不下去，有多少事情要被耽搁，这种效21率怎么可能管理得好那么大的一个国家呢？甚至就连管理好一个较大规模的公司，我认为都根本没有可能。如何证实诸葛亮的愚蠢呢？我们对比一下刘邦的明修栈道暗渡陈仓的历史故事，再看看诸葛亮的六出祁山就知道了。刘邦也是由四川发兵进攻中原的，陈仓就是现在的宝鸡，而诸葛亮死的地方叫做五丈原，五丈原就在宝鸡境内岐山县，说明刘邦和诸葛亮的出兵方向基本是一致的。诸葛亮六出祁山为何回
30、回都无功而返呢？很大程度上受制于粮草的运输，回回都说是粮食接济不上，只好回头，为解决这个问题，他的老婆还发明了木牛流马，这应该算是应用高科技了吧，但最终也还是没有解决粮食问题。但是我们看刘邦讨伐项羽，走的也是同一条路，依靠的也是四川的粮食作为军粮，可史书中却从没有提及粮食运输存在困难的问题。为啥平庸的刘邦压根就没遇到粮食运输困难的问题，而偏偏是智慧超群的诸葛亮做件事情如此的困难重重呢？很多蠢人都和诸葛亮一样，会认为这是天意，天意不让诸葛亮平定中原。而我认为这就是管理方式的不科学所造成的。家长式的独裁的管理模式，造成了效率的低下、决策的随意和人才的缺失等等无数的问题，这种模式存在的这一系列不可改
31、变的弊端，使得很多本不该成为问题的问题都变成了问题。22在我们的现实生活中也经常遇到类似的问题。我们经常会听到一种声音：中国的问题都在于领导是否重视，只要领导重视，问题就能迎刃而解。所以我们解决某件事情的行政文本里、报告上，第一条往往是这句话-领导重视。因为一次次的事实证明了只要领导重视，问题就能得以解决，于是全社会都认同了领导重视是解决中国一切问题的最主要的途径。但谁又能意识到，正是这个“领导重视”，恰恰是制造了中国大量问题的源头，是中国社会秩序混乱的一大祸根呢。改革开放前，粮食问题一直是困扰中国的问题，政府不可谓不重视粮食问题，大量的兴修水利设施，各级领导不断的视察指导，但一直没有办法彻底
32、解决粮食问题。最后怎么解决的呢？包产到户。说白了就是政府承认管不了了，干脆不管了，让老百姓自己去解决问题，结果问题自己就解决了。我们再看看朝鲜，金正日对粮食生产不可谓不重视，他甚至不厌其烦的跑到田间地头去指导农民怎么种田，一个从没种过田的万能之神不辞辛劳的指导农民怎么种田，你说朝鲜能不闹饥荒吗？我们别觉得这个金正日脑残可笑，其实我们的领导干部又有哪个不是不辞辛苦的各地指导工作呢？今天教农民种田，明天教工厂生产，后天教商户经营，和诸葛亮的军不治、民不理、政不平、财不足，事必躬亲有何区别呢？是的，诸葛亮凭着他的聪明才智看上去可以解23决一切问题，就像我们领导重视一样，看起来似乎也把问题都解决了。但
33、是这种领导拍板的解决方式，实际上埋下了更大的祸患。我们不难发现，领导拍板表面上看起来问题解决的非常有效率，但问题却会变得越解决越多，结果是按下葫芦浮起瓢，领导成了消防队，四处起火四处救火，以至于只能鞠躬尽瘁死而后已了。什么是鞠躬尽瘁死而后已，用现在话来说就是，不停的折腾，一直折腾死了事。诸葛亮还遇到了一个人才缺失的问题-“蜀中无大将，廖化作先锋”。诸葛亮很郁闷啊，蜀这个破地方怎么就没有可造的人才呢，个个都不好用。蜀中怎么就无法产生大将呢？是四川人的基因有问题不可能产生人才，还是诸葛亮的管理模式导致人才无法产生或者人才产生了却无法被发现呢？我们只要提出这个问题，无需多说，稍有头脑的人都会自己得出
34、一个正确的答案来了吧！千里马常有而伯乐不常有，几千年来我们中国人常常悲叹伯乐的缺失，但怎么几千年就没有人把这些马儿放到草原上跑跑呢？一跑不就知道哪一匹是千里马了么。何必要等着伯乐这个家长来指定哪一匹马是千里马呢？我们的政府一会儿要扶持这个产业，一会儿要做大那个企业，一会儿要淘汰这个产能，一会儿要振兴那个行业。但为啥不问问自己，到底你是不是伯乐，你何必要操这份闲心呢？让马儿自己出来跑跑不好么？允许企业自由的竞争怎么就那么困难呢？为什么非24要由你来指定谁是先进的，谁是落后的呢？诸葛亮就算临死了还在指定自己的第二任、第三任继任者，所幸他及时断气，要不还要继续指定下去呢。今天看了一段节目“最牛局长”
35、浙江工商局长郑宇民再战董倩讨论的主题是关于温州企业该不该救的问题。这个最牛局长说得很动情，08 年他开企业座谈会的时候，有一个企业家邱继宝因为企业经营陷入困境而没有来，但他留了座位给这个企业家，后面两年还是没来，他继续为邱继宝留着座位。今年这个邱继宝终于主动来了，他终于获救了。看到这里，我不是对这个邱继宝有意见，我只是很想问这个局长几个问题：这个邱继宝倒了你要救，那么没有资格作为你的座上宾的邱继宝的对手倒了，你救还是不救呢？是不是所有的倒闭企业你都会救呢？你动用社会的资源来救邱继宝，这对他的竞争对手来说是不是一种不公呢？这对社会来说是不是一种不公呢？你凭什么可以认定哪一匹马就是你该扶持的千里马
36、呢？肆意动用公权力干预市场，还干预得如此理直气壮，这就是中国这个市场的可悲之处，在这样的凭个人意志可以胡作非为的市场环境之下，中国又怎么可能产生伟大的企业呢？所以“蜀中无大将”的罪魁祸首正是这个诸葛亮，中国没有优秀的企业的罪魁祸首就是自以为万能的政府。25我们细细研究，不难发现家长制的管理模式给社会造成的危害远不止诸葛亮给蜀国带来的那些问题。比如当今官场上职责不清的问题，啥都想管、啥又都管不了、该管不管、不该管瞎管，以至于真出了事情也不知该向谁问责，一路摸上去，似乎只有最高长官脱不了干系，于是只好干脆搞了个领导问责制，煤矿塌了也去问责省长，上任没几天的省长就莫名其妙的被问责；老百姓春节回家火车
37、运力不足也得政府来管，难道铁路部门的运力就一定得满足春节时期的运力吗？如果满足了春节高峰期的运输，平常的运力过剩谁来买单？非要充大头、当家长，又搞不定，怎么可能啥事都搞得定嘛。以至于搞得上级官僚疲于奔命、进退维谷，左右为难；而中层官僚也是战战兢兢、如履薄冰，不知道自己哪天莫名其妙就挂了，还得四处游走动用人脉摆平，真可谓官不聊生；而下级官僚又人浮于事、唯唯诺诺、敷衍应付、能推就推、能瞒就瞒、能骗就骗。你不推不行啊，很多事情根本不是这一级能搞得定的，还得上面说了算；你不骗也不行啊，你说实话家长不爱听，非得说假话套话官话才能得以明哲保身；你不瞒也不行啊，有些事情本来就是此题无解，你没必要没事找事招惹
38、是非。这类问题不仅仅发生在官场，即便是私企内部也能发现这类问题的大量存在，尤其是在存在“明君”的企业内部，老板越是英明，下面越是浑浑噩噩，26既然你老板英明，那就让你去当你的“明君”好了。最终无论官场还是私企，中国人用人唯一的标准都只剩下了“听话”二字，无法去苛求其他的什么能力了，能找到愿意背黑锅、绝对听话的奴才对于一个家长来说已经算是很难得了。所以才有了管仲所说的，水至清则无鱼，人至察则无谋，管仲找不到更好的解决家长制的弊端的办法，他干脆来了个糊涂疗法。那么到底有没有解决这个问题的办法呢？这首先还需要我们来改改我们的观念。我建议我们的官员应该好好看看人家西方国家的领导人，人家这个官当的其实是
39、很舒服的啊，不需要整日担惊受怕看上级的脸色说话办事；不需要装模作样故作勤勉，该出去度假就出去度假；也不需要为了应酬而在酒桌上拼命往肚子里灌酒精，去地摊上吃点小吃也很舒服的啊！该说啥就说啥，该干啥就干啥，清清爽爽的做个人有啥不好的呢，这才是大家风范啊！何必非要像个刚上岸的土鳖一样，扮大尾巴狼硬充小民的家长呢？至于我们小民，有时候的确非常让人无语，我只想对某些人说一句：“其实，没了家长，天真的不会塌”只要我们能够转变思维，破除家长制，树立平等的观念，建设全社会共赢的利益链条，制定稳定而又透明的游戏规则，我想，所有的中国人都能充满朝气和活力的像个人一样活着，这27有啥不好呢？当然，这些都是后话了，暂
40、且不表。我们继续说说这个该死的诸葛亮。诸葛亮的的智慧不过是固步自封和投机取巧从五丈原这个故事中我们还发现到了什么问题呢？不知大家有没有注意到，为啥诸葛亮非要引诱司马懿出来决战，然后用计打败司马懿呢？甚至他“在祁山，欲为久驻之计，乃令蜀兵与魏民相杂种田：军一分，民二分”通过这种方式来解决粮食问题，一方面说明诸葛亮没有解决粮食运输问题，另一方面也可以看出他宁可饿着肚子长期相持，也不愿意直接攻击司马懿的军营。这事情是不是有些奇怪呢？我们看诸葛亮的用兵，会发现一个很有趣的现象，他从头到尾就从没有和对手真正拼过军队的实力，至始至终都是用诡计，这在古今中外的战争中是绝无仅有的。诸葛亮带兵是从不用险和从不硬
41、拼，我们国人对此总是津津乐道，中国人似乎更为认同诸葛亮这种带兵的方式。我们来对比一下诸葛亮的五丈原战役和近代的辽沈战役，看看诸葛亮的思维方式究竟出了什么问题。诸葛亮第 6 次出岐山五丈原，初期是取得了很大的胜利28的，诸葛亮用计夺取了司马懿的渭南大寨，重创了魏军，魏军“十伤八九，死者无数”，连司马懿父子都差点丧命。如果这时候诸葛亮乘胜追击，逼迫魏军和自己决战，对司马懿是非常不利的。小说里描述道，懿曰：“孔明若出武功，依山而东，我等皆危矣；若出渭南，西止五丈原，方无事也。 ”啥意思呢，司马懿说，孔明如果出武功，沿着山路向东继续进攻，我们就完蛋了；如果向西到五丈原扎营观望，我们就没事了。结果呢，诸
42、葛亮无法看到司马懿的困境，他选择了到五丈原扎营观望去了，丝毫没有和魏军决战的意图。为什么诸葛亮没有乘胜和司马懿决战呢？他犯了两个错误，也就是他的两个毛病，一个是过于保守，一个是沉醉于以往的老经验。以前他通过玩计谋屡次打败司马懿，现在他还陶醉在过去的经验之中，看不到司马懿的困境，看不到形势对自己有利，已经具备了进行决战并且取胜的条件。所以他还是用老套路，卖弄小聪明试图用送女人衣服羞辱对方，骗司马懿出来。这种固步自封和陶醉于投机取巧的模式已经令他无法与时俱进了，错失了决战的机会。以至于最终他只能带着他的神话去阎王爷那儿报到去了。我们再来看辽沈战役，林彪通过运动战取得了战争的主动权，将国民党军队包围
43、在长春、沈阳和锦州这几块狭窄的地域。他和诸葛亮一样，陶醉于以前围城打援的老战术29之中，还想着围住长春，引诱国军救援来消灭国军，但是卫立煌根本就不上他的当。这时候毛给林彪不断的发电报催促，电报的内容是什么呢？他要林彪下定打对方重兵防守的大城市，就是打攻坚战的决心，打大的歼灭战的决心，形势已经发生了根本的变化，让他不要固步自封了，这才有了后来辽沈大的决战。这就是毛作为一个战略家的与众不同之处，林彪就缺乏这个眼光，看不清这个形势的变化，同样诸葛亮也没有，他看不到对方的困境，不敢对司马懿的大营打一场攻坚战，不敢进行大决战。这就是水平高低的区别。这也是很多中国人共同的毛病，过于自我，不能正确认识对方，
44、不会站在对方的角度思考，固步自封还自我陶醉。中国人思维模式上的这个问题，在现代经济中是如何体现出来的呢？我们回顾过去，国家尚贫困的时候，无法做到总体发展，必须要集中力量做一些大的项目，解决国家的一些迫切解决的问题，这是没有错的。比如各地体校的设立；当年的深圳特区的建设；航天科技的发展；基础的铁路、公路建设等等。在经济比较落后的时代，这些措施是非常正确的。奥运会拿了金牌，甩掉了东亚病夫的帽子全国人脸上都有光；基础的建设拉动了全国的经济；科技的发展为国家的持续竞争力打下了基础，这都没错。但是现在时代已经变了，我们的国家已经相当有钱了，是否还30要继续死抱着老套路，继续把资源配置在少数地方、给少数人
45、呢？继续掠夺全国的财富，集中起来搞三峡、搞奥运、搞世博，还在搞这一套干嘛呢？这就像一个人，没钱的时候买一两套好衣服、有一两件装饰品是必要的，可有钱了就把全身上下都穿金戴银，耳朵戴上金耳环；脖子上套上金链条；腰上围着金腰带；手脚拷上金手链脚链；把牙齿砸了全换上一嘴的金牙那除了说明中国人是个刚从猪圈里爬出来的白痴土包子暴发户还能说明什么？老的那一套集中资源搞大项目的办法已经不能继续用了，我们现在该是打一场硬仗，打一场大决战的时候了。什么才是现在最该打的硬战、大决战呢？诸葛亮的大决战应该是攻击司马懿的大营；林彪的大决战是攻击锦州；目前我们国家的大决战应该是让全国老百姓都富裕起来、拉动内需，让中国成为全世界最大的市场。不要说这不可能，诸葛亮说强攻司马懿大营是不可能的；林彪也说攻击 10 万重兵防御的锦州是不可能的；很多白痴也会说目前中国这样子，谈实现全民的富裕是不可能的。但我认为这不但可能，而且是完全可以做到的，也必须做到。集中力量搞大项目的老路子不能继续下去了，这些项目对经济的拉动作用已经越来越边缘化了，现在应该放手给社会自己去做了，而国家则应该倾尽全力为实现全民的富裕而服务，一切以能
