1、 德者本也 财者末也 这句话出自大学 ， 大学文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千年来无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。 该文从实用主义角度，对现代人如何做人，做事，立业等等均有深刻启迪意义。 国父孙中山作三民主义之民族主义中第六讲题提到；“我们现在要能够齐家、治国，不受外国的压迫，根本上便要从修身起，把中国固有知识一贯的道理先恢复起来，然后我们民族的精神和民族的地位才都可以恢复。 ” 在礼记大学篇里面就讲到德与财的关系，说“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也” 。所以君子他注重的是品德，不注重财富，因为他很清楚，有品德了就会有人。一个大企业没有
2、人怎么行？人是很关键的。人怎么来的？你有德行，人就欢喜跟著你，他不会在你危难的时候离开你，有真正的贤人来帮助你，你就能发展。有人此有土，你像李嘉诚搞房地产，这就是有土，土可以泛指一切的资源，你的资源也就多起来了。有土此有财，你财富就来了，那是水到渠成，不需要自己花尽心思、绞尽脑汁去想著怎么赚钱，不一定能赚到，倒不如回过头来好好修德，这是根本。有财此有用，你赚了这么多钱干什么用？不是自己享受用的，享受那就叫造业，用这个财富来回馈社会，来利益人群，用于这个。所以大学里讲了很重要的一个话，“德者本也，财者末也” ，就像一棵树，德是根本，财富是枝末，根本稳固，枝末就繁荣；如果根本没了，你把那花，譬如说
3、放在花盆里面，插著是挺好看，过几天它就枯了，那就是昙花一现而已。 “本”就是根本， “末”就是枝末了。意思是说，一个人就像一棵树，美德是根本，财富只是枝叶。财富不能少，但美德才是一个人的根本。在经济化的今天，有无美德似乎并不重要，银行存款上有几个零才是最最重要且实际的。例如，违背自己的良心，无视人民对自己的期望，贪污钱财，将人民的财产用于提高自己物质生活的父母官；为了蝇头小利而出卖自己良心，偷电线换钱财的小偷，都是些“外本内末，争民施夺”的人。但是，以财富为根本，无视美德修养的人，又怎么能真真正正存活于世上呢？历史上的许多事实证明，他们最终都会被送入铁窗内，为自己的行为而悔恨终身， “是故君子
4、先慎乎德” 。 大学里说：“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 ”有了好的德行，才能受到人们的爱戴，能够被人信任了，才会有土地，从而有财富，才可以供个人、集体、社会、国家开支。这样得来的物质享受才是理所当然，让人心宽体胖的，人才不会惶惶终日。这就是生财有道，德者为本。反之，外本内末的人，就会争民施夺。违背自己良心，不修身养德的人，最终，将会受到应有的报应。 大学曰：“是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。 ”有道德的人就应该能明白其中的道理，做到以德为本，以财为末，聚民心，使得天下太平。 古有诗云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。 ”让我们以殷为鉴，修身养德！ 德者，本也； 财者，末也。数媒四班刘保松
