现代文学（2章）鲁迅.ppt

1、2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,1,第二章 文化巨人鲁迅,第二章 20年代小说（一） 第一节 鲁迅的创作道路 第二节狂人日记、阿Q正传 第三节呐喊和彷徨 第四节故事新编,1881.9.251936.10.19,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,2,考核要求： 1识记：（1）现代小说；（2）历史小说；（3）前后期杂文；（4）散文；（5）散文诗；（6）阿Q正传 2领会：（1）鲁迅进化论思想的形成与轰毁（2） 狂人日记的思想内容 （3）故事新编的内容与艺术手法 3分析：（1）呐喊彷徨的思想内容与艺术特点（2）阿Q形象及意义,2019/3/15,吉林师范大学博达学院

2、孙先庆,3,推荐阅读书目,鲁迅呐喊彷徨朝花夕拾 王晓明无法直面的人生鲁迅传 王富仁中国文化的守夜人鲁迅 李欧梵铁屋中的呐喊 汪晖反抗绝望：鲁迅小说的精神特征 李新宇鲁迅的选择,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,4,第一节 鲁迅的创作道路,一、鲁迅研究情况概述在20世纪的作家之中，鲁迅是影响最大的一位。 鲁迅已经不仅仅是一位作家，或者思想家,而是中国现当代文化的一部分。 “鲁迅文化”已经成为中国文化特别是现代文学中一种“经典”。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,5,(一)、永远的鲁迅,说不尽的莎士比亚。 道不完的孔子。

3、 谈不完的“鲁迅”。他的精神已融入我们的民族血液，化为永远的“民族魂”。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,6,鲁迅最大魅力就是对人心灵的征服。如果没有鲁迅，中国二十世纪的文化将会黯然失色。 掌握了鲁迅，也就基本上掌握了半部现代文学史。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,7,从现代文学史的地位上看，鲁迅可以说是现代文学的灵魂。鲁迅一方面是现代散文最早的作者之一，另一方面也是现代小说最重要的开拓者。鲁迅的杂文具有尖锐而深刻、巧妙而生动的独特个性. 鲁迅在“闲话散文”和“独语散文”两种散文创作中都取得了开创性的成果。,第二

4、章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,8,在新文学初期的小说创作中，鲁迅更是一枝独秀，不仅最早显示出新文学的实绩，而且在文体上进行了广泛而卓有成就的实验，成为了各种现代小说文体的先驱和榜样。 鲁迅小说标志着中国现代小说的诞生，也标志着中国现代小说的成熟。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,9,第二章 文化巨人鲁迅,(二)、历史上的鲁迅1、鲁迅在世的时候，文坛上评价鲁迅是：新文学最优秀的作家之一，左翼文学领袖中国的高尔基。 2、鲁迅去世以后，偶像鲁迅。中国文化革命的主将。伟大的文学家。伟大的思想家和伟大的革命家。毛泽东新民主主义

5、论,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,10,毛泽东在论鲁迅中说：“孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。”毛泽东又在新民主主义论中说：“鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅的方向，就是中华民族文化的方向。”不但无产阶级革命家看到了鲁迅的最大影响，即使是反动文人也不得不承认鲁迅的影响力。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,11,毛泽东的评价主要集中在三个方面： （1）认为鲁迅有卓越的政治远见，指出“他用望远镜和显微镜观察社会

6、， 所以看得远，看得真”； （2）认为鲁迅具有斗争精神，指出“他在黑暗和暴力的进 袭中，是一株独立支持的大树，不是向两旁偏倒的小草。他看清了方向，就向着一个目标奋勇地斗争下去，决不中途投降妥协”； （3）认为鲁迅具有牺牲精神，指出“他一点也不畏惧敌人对于他的威胁利诱与残害，他一点也不避锋芒，把钢刀一样的笔锋指向他所憎恶的一切”。毛泽东还从这三个方面的评价出发，总结出“鲁迅精神”，认为“鲁迅的一生就贯穿了这种精神”。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,12,在中国现当代文学史上，没有哪一位其他作家如鲁迅这样，在生前死后获得如此多的花环和掌声，当然也没有哪一个作家像鲁迅这样，在生前

7、死后遭受如此的亵渎，谩骂。他的最大魅力就是对人心灵的征服，是张开双臂主动欢迎也好，是反戈一击主动投诚也罢，是迷恋崇拜五体投地也好，是竭力辱骂恐吓威胁也罢。在中国文化的发展史上，鲁迅是中国文化由传统文化革新为现代文化转型的主帅，如果没有鲁迅，中国二十世纪的文化将会黯然失色。正因为他是中国新文化的主将，因此，激烈的反抗、反扑，全盘的否定在所难免。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,13,第二章 文化巨人鲁迅,(三)对鲁迅的多种评价1、30年代右翼文人苏雪林的鲁迅小传。 2、90年代从不同角度对鲁迅进行评价。（柏杨 余英时 王蒙 王朔 葛红兵 ） 对鲁迅的多种阐释，是新时期以来中国文

8、化和文学进步的一种体现。对于鲁迅的多种理解，也是对于鲁迅本身的接近。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,14,为国民党摇旗呐喊的文人苏雪林在鲁迅小传中也说：“鲁迅在世时，盘踞上海文坛，气焰熏天，炙手可热，一般文人畏之如虎，死后淫威，尚复如此，更使我难平了”；“鲁迅到一处，非孔、非故的空气便迅速传开，深为学校所不喜。因此，鲁迅自喻为火老鸦，飞到哪里，哪里便能燃烧起来。”,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,15,余英时谈鲁迅 ： 他骂的人，我不知道；他骂的事情，我也看不见。鲁迅没什麽思想，只有强烈的否定意识和憎恨旧社会的偏概大陆上把他捧为一个伟大的思想家，我真不知道

9、从何说起。 鲁迅的东西从笔法上讲，那是很老练、很不错的。从文字上讲也是个高手，绝对没有问题的 。早期反映旧社会的狂人日记、阿传，是写得很好，越到後来越不行 。至於现在人推崇他，多半是被访问时，拿鲁迅作幌子，那是表态的。表示他也是进步的，也是反抗的，一反抗就伟大，是不是真觉得那麽好，很值得怀疑。 鲁迅没有骨头，谁都骂光了，只有日本人从来没有骂过。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,16,李敖在接受访谈时曾说： 我觉得鲁迅在大陆过份被政治化了，高估了。鲁迅像写阿Q正传和中国小说史略，都是非常好的书。可是，鲁迅写的杂文其实不好。大家觉得鲁迅杂文犀利，其实不好。我觉得鲁迅被过分高估了。

10、连他弟弟周作人也这样讲，他说鲁迅可能本人不愿意这样被高估。高估不在鲁迅，而是证明你高估他的人，你的水平出了问题 王朔：各界人士对他的颂扬，有时到了妨碍我们自由呼吸的地步。我不相信他如此完美，没有这样的人，既然大家越来越严厉地互相对待，他也不该例外。他甚至应该成为一个标尺，什么时候能随便批评他了，或者大家都把他淡忘了，我们就进步了。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,17,(四)、鲁迅思想1、对中国传统封建文化的非人性的批判。狂人日记提出一个惊人的命题“仁义道德吃人”！“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。” （灯下漫

11、笔）从日常生活和细节中对中国传统文化劣根性进行批判。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,18,2、对中国知识分子奴性的批判。中国知识分子从来就是“亡我奴”。鲁迅率先发现了这一秘密。 3、对人性阴郁和残忍的认识。孔乙己在深层上揭示了人性深处隐秘的阴暗和残酷；祝福对弱者精神施暴，满足自己阴郁心理，把他人的痛苦和不幸当作自己的精神享乐。 4、鲁迅的人生观（哲学）：自由意志,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,19,二、 鲁迅创作道路,（一）、生平与思想 1、少年时代的变故：绍兴十七年（1881189） 出身于没落的封建家庭，早

12、年丧父，家道中落。,第二章 文化巨人鲁迅,“我于一八八一年生于浙江绍兴府城里的一家姓周的家里。听人说，在我幼小的时候，家里还有四五十亩水田，并不很愁生计。”绍兴东昌坊口新台门周家。1881年9月25日，鲁迅诞生在这里。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,20,18岁以前，先后在本宅家塾和三味书屋读书。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,21,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,22,“我不知道家里人为什么要将我送到私塾里去了，而且还是全城中称为最严厉的书塾. 从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块匾道：三味书屋；匾下

13、面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子的牌位，我们便对着那匾和鹿行礼.”鲁迅十二岁起入三味书屋读书。他的从百草园到三味书屋描写的就是这段经历。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,23,“我有四年多，曾经常常，几乎是每天，出入于质铺和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台和我一样高，质铺的是比我高一倍” “我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里接了钱.”,“再到一样高的柜台上给我久病的父亲去买药”,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,24,“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”,鲁

14、迅的外婆家在安桥头村，他少年时经常随母到外婆家，并与安桥头的农民孩子结下了深厚的友谊。社戏一文就是以这段生活为素材写就的。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,25,2、走出家门，初识新知（18981902）1898年5月入南京水师学堂，后转入路矿学堂。此间，接触到了宣传变法维新的时务报和当时翻译过来的科学和文艺的书籍，受到很大影，特别是阅读了严复翻译的天演论，接受了进化论思想，激发了变革图强的热情。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,26,鲁迅从天演论中第一次明白了生物界的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰” 的道理。并

15、由此想到中华民族的处境，在“弱肉强食”的世界上，中国如不加以改革，是很难有立足之地的。这就是他初期认识世界的进化论思想。他由生物进化想到人类进化：“将来必胜于过去，青年必胜于老人”。他希望中国维新，兵利甲坚，国家强盛。带着这样的愿望，东渡日本。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,27,3、弃医从文、日本七年（19021909）1902年考取官费留学日本。先在东京弘文馆学习日语，后到仙台学医。从1907年开始写了5篇文言论文人之历史科学史教篇文化偏至论摩罗诗力说破恶声论。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,28,自题小像 灵台无计逃神矢，风雨

16、如磐暗故园。 寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。 作于1903年，鲁迅到日本不久，在他所在的仙台医专江南班内，鲁迅第一个剪掉了象征民族压迫的辫子，拍照留念并作。许寿裳怀旧：“1903年他（鲁迅）二十三岁,在东京有一首自题小像赠我。”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时 作，五十一岁时写之， ”,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,29,转变与抉择,预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦，战争时候便去当军医，一面又促进国人对于维新的信仰。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变他们精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。鲁迅：呐喊自序,第二章 文化

17、巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,30,4、回国任教（19091918）1909年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职。在北京大学、女子师范大学等校兼授课。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,31,5、“五四”时期的呐喊与彷徨（19181925）1918年起，鲁迅参与新青年杂志的活动。同年5月发表中国现代文学史上第一篇白话小说狂人日记，奠定了新文学运动的基石。此后一发而不可收地发表了一系列小说作品。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,32,除小

18、说之外，还在新青年“随感录”栏目中发表了许多杂文，对当时关注的妇女问题、家庭问题、青年问题等作了深刻分析。支持和组织了语丝社、未名社，出版语丝、莽原、未名等刊物。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,33,6、转变的四年（19251928）1925和1926年，在先后发生的“女师大风潮”和“三一八惨案”中声援学生，对执政府抨击。这时期是鲁迅思想转化的关键时期。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,34,1926年8月因支持北京学生爱国运动，被北洋军阀政府通缉，遂南下厦门大学任职，后又到广州中山大学任教务主任。1927年10

19、月到达上海，再也没有回过北京.,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,35,7、最后的岁月（19281936）由文化批判转为政治斗争。先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟。写了大量杂文，完成历史小说故事新编。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，各界民众万人举行公祭。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,36,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,37,(二)、鲁迅的作品三部小说集：两部现实题材作品集呐喊彷徨，一部历史题材作品集故事新编。呐喊1923年出版，共14篇。 第一篇狂人日记

20、作于1918年，是现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话小说。末一篇社戏作于1922年。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,38,彷徨：1926年出版，共11篇。第一篇祝福作于1924年。末一篇离婚作于1925年。其中伤逝是鲁迅唯一的一篇以青年爱情生活为题材的小说。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,39,故事新编：1936年出版，共8篇：补天奔月铸剑非攻理水采薇出关起死。其中补天原名不周山。铸剑原名眉间尺，作品中的人物“黑衣人”名叫“晏之敖者”，而“晏之敖”正是鲁迅的一个笔名。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/1

21、5,吉林师范大学博达学院 孙先庆,40,1、主要知识分子形象：狂人狂人日记、吕纬甫在酒楼上、魏连殳孤独者、涓生、子君伤逝、陈士成白光、孔乙己孔乙己、四铭肥皂、高尔础高老夫子等。 2、主要农民形象：阿阿正传、祥林嫂祝福、单四嫂子明天、爱姑离婚、七斤风波、闰土故乡等。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,41,二部散文集 野草朝花夕拾 野草：散文诗集，共23篇。 1927年出版。开“独语体”散文先河。 朝花夕拾：回忆散文集，共10篇，1928年出版。创“闲话风”散文的传统。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,42,杂文集：共

22、16部。前期杂文（4部）：坟热风华盖集华盖集续编。后期杂文（12部）：而已集三闲集二心集南腔北调集 伪自由书准风月谈花边文学且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编集外集集外集拾遗 书信集：鲁迅书简两地书 学术著作：中国小说史略汉文学史纲要小说旧闻钞唐宋传奇集古小说钩沉,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,43,第二节狂人日记阿Q正传,狂人日记阿Q 正传祝福故乡伤逝,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,44,狂人日记某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人

23、，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,45,一今天晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？我怕得

24、有理。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,46,今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓得他们布置，都已妥当了。我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样，脸色也铁青。我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可就跑了。我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈年流水簿子，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是

25、小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。我明白了。这是他们娘老子教的！,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,47,三晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。他们也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。拖我回家，家里的人都装作不认识我；他

26、们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了；几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。想起来，我从顶上直冷到脚跟。他们会吃人，就未必不会吃我。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,48,你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家伙。照我自己想，虽然不

27、是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思，我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到 他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。我也是人，他们想要吃我了！,2019/3/15,吉林师范大学博达

28、学院 孙先庆,49,四早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连肠的吐出。我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可就来开了门。我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松。果然！我大哥引了一个老头子，慢慢走来；他满眼凶光，怕我看出，只是低头向着地，从眼镜横边暗暗看我。大哥说，“今天你仿佛很好。”我说“是的。”大哥说，“今天请何先生来，给你诊一诊。”我说“可以！”其实我岂不知道这老头子是刽子手扮的！无非借了看脉这名目，揣一揣肥瘠：因这功劳，也分

29、一片肉吃。我也不怕；虽然不吃人，胆子却比他们还壮。伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,50,不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。但是我有勇气，他们便越想吃我，沾光一点这勇气。老头子跨出门，走不多远，便低声对大哥说道，

30、“赶紧吃罢！”大哥点点头。原来也有你！这一件大发见，虽似意外，也在意中：合伙吃我的人，便是我的哥哥！吃人的是我哥哥！我是吃人的人的兄弟！我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,51,五这几天是退一步想：假使那老头子不是刽子手扮的，真是医生，也仍然是吃人的人。他们的祖师李时珍做的“本草什么”上，明明写着人肉可以煎吃；他还能说自己不吃人么？至于我家大哥，也毫不冤枉他。他对我讲书的时候，亲口说过可以“易子而食”；又一回偶然议论起一个不好的人，他便说不但该杀，还当“食肉寝皮”。我那时年纪还小，心跳了好半天。前天狼子村佃户来说吃心肝的事，他也毫不奇怪，

31、不住的点头。可见心思是同从前一样狠。既然可以“易子而食”，便什么都易得，什么人都吃得。我从前单听他讲道理，也胡涂过去；现在晓得他讲道理的时候，不但唇边还抹着人油，而且心里满装着吃人的意思。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,52,六黑漆漆的，不知是日是夜。赵家的狗又叫起来了。狮子似的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾，,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,53,七我晓得他们的方法，直捷杀了，是不肯的，而且也不敢，怕有祸祟。所以他们大家连络，布满了罗网，逼我自戕。试看前几天街上男女的样子，和这几天我大哥的作为，便足可悟出八九分了。最好是解下腰带，挂在梁上，自己紧紧勒死；他

32、们没有杀人的罪名，又偿了心愿，自然都欢天喜地的发出一种呜呜咽咽的笑声。否则惊吓忧愁死了，虽则略瘦，也还可以首肯几下。他们是只会吃死肉的！记得什么书上说，有一种东西，叫“海乙那”的，眼光和样子都很难看；时常吃死肉，连极大的骨头，都细细嚼烂，咽下肚子去，想起来也教人害怕。“海乙那”是狼的亲眷，狼是狗的本家。前天赵家的狗，看我几眼，可见他也同谋，早已接洽。老头子眼看着地，岂能瞒得我过。最可怜的是我的大哥，他也是人，何以毫不害怕；而且合伙吃我呢？还是历来惯了，不以为非呢？还是丧了良心，明知故犯呢？我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先

33、庆,54,八其实这种道理，到了现在，他们也该早已懂得，忽然来了一个人；年纪不过二十左右，相貌是不很看得清楚，满面笑容，对了我点头，他的笑也不像真笑。我便问他，“吃人的事，对么？”他仍然笑着说，“不是荒年，怎么会吃人。”我立刻就晓得，他也是一伙，喜欢吃人的；便自勇气百倍，偏要问他。“对么？”“这等事问他什么。你真会说笑话。今天天气很好。”天气是好，月色也很亮了。可是我要问你，“对么？”他不以为然了。含含胡胡的答道，“不”“不对？他们何以竟吃？！”“没有的事”,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,55,“没有的事？狼子村现吃；还有书上都写着，通红斩新！”他便变了脸，铁一般青。睁着眼说

34、，“有许有的，这是从来如此”“从来如此，便对么？”“我不同你讲这些道理；总之你不该说，你说便是你错！”我直跳起来，张开眼，这人便不见了。全身出了一大片汗。他的年纪，比我大哥小得远，居然也是一伙；这一定是他娘老子先教的。还怕已经教给他儿子了；所以连小孩子，也都恶狠狠的看我。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,56,九自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒服。这只是一条门槛，一个关头。他们可是父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，互相劝勉，互相牵掣，死也不肯跨过这一步。,2019/3/15,吉林师范大学博达

35、学院 孙先庆,57,十大清早，去寻我大哥；他立在堂门外看天，我便走到他背后，拦住门，格外沉静，格外和气的对他说，“大哥，我有话告诉你。”“你说就是，”他赶紧回过脸来，点点头。“我只有几句话，可是说不出来。大哥，大约当初野蛮的人，都吃过一点人。后来因为心思不同，有的不吃人了，一味要好，便变了人，变了真的人。有的却还吃，也同虫子一样，有的变了鱼鸟猴子，一直变到人。有的不要好，至今还是虫子。这吃人的人比不吃人的人，何等惭愧。怕比虫子的惭愧猴子，还差得很远很远。“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林；从徐锡林，又一直吃到

36、狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,58,“他们要吃我，你一个人，原也无法可想；然而又何必去入伙。吃人的人，什么事做不出；他们会吃我，也会吃你，一伙里面，也会自吃。但只要转一步，只要立刻改了，也就是人人太平。虽然从来如此，我们今天也可以格外要好，说是不能！大哥，我相信你能说，前天佃户要减租，你说过不能。”当初，他还只是冷笑，随后眼光便凶狠起来，一到说破他们的隐情，那就满脸都变成青色了。大门外立着一伙人，赵贵翁和他的狗，也在里面，都探头探脑的挨进来。有的是看不出面貌，似乎用布蒙着；有的是仍旧青面獠牙，抿着嘴笑。我

37、认识他们是一伙，都是吃人的人。可是也晓得他们心思很不一样，一种是以为从来如此，应该吃的；一种是知道不该吃，可是仍然要吃，又怕别人说破他，所以听了我的话，越发气愤不过，可是抿着嘴冷笑。这时候，大哥也忽然显出凶相，高声喝道，“都出去！疯子有什么好看！”,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,59,这时候，我又懂得一件他们的巧妙了。他们岂但不肯改，而且早已布置；预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但太平无事，怕还会有人见情。佃户说的大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱！陈老五也气愤愤的直走进来。如何按得住我的口，我偏要对这伙人说，“你们可以改了，从真心改起！要晓得将来容不得吃

38、人的人，活在世上。“你们要不改，自己也会吃尽。即使生得多，也会给真的人除灭了，同猎人打完狼子一样！同虫子一样！”那一伙人，都被陈老五赶走了。大哥也不知那里去了。陈老五劝我回屋子里去。屋里面全是黑沉沉的。横梁和椽子都在头上发抖；抖了一会，就大起来，堆在我身上。万分沉重，动弹不得；他的意思是要我死。我晓得他的沉重是假的，便挣扎出来，出了一身汗。可是偏要说， “你们立刻改了，从真心改起！你们要晓得将来是容不得吃人的人，”,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,60,十一太阳也不出，门也不开，日日是两顿饭。我捏起筷子，便想起我大哥；晓得妹子死掉的缘故，也全在他。那时我妹子才五岁，可爱可怜的

39、样子，还在眼前。母亲哭个不住，他却劝母亲不要哭；大约因为自己吃了，哭起来不免有点过意不去。如果还能过意不去，妹子是被大哥吃了，母亲知道没有，我可不得而知。母亲想也知道；不过哭的时候，却并没有说明，大约也以为应当的了。记得我四五岁时，坐在堂前乘凉，大哥说爷娘生病，做儿子的须割下一片肉来，煮熟了请他吃，才算好人；母亲也没有说不行。一片吃得，整个的自然也吃得。但是那天的哭法，现在想起来，实在还教人伤心，这真是奇极的事！,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,61,十二不能想了。四千年来时时吃人的地方，今天才明白，我也在其中混了多年；大哥正管着家务，妹子恰恰死了，他未必不和在饭菜里，暗暗给

40、我们吃。我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉，现在也轮到我自己，有了四千年吃人履历的我，当初虽然不知道，现在明白，难见真的人！,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,62,十三没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子一九一八年四月。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,63,一、狂人日记病态社会的精神症候,中国现代文学史上第一篇白话小说，“五四”新文学创作的伟大开端。 成功地塑造出了丰富复杂、蕴藉深厚的狂人艺术形象。 冲破传统手法，大胆采用了现实主义与象征主义相结合的创作方法，形成了独特的艺术效果.是典型的鲁迅式作品。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大

41、学博达学院 孙先庆,64,（一）、狂人日记的思想深度,1、礼教吃人： 小说通过对一个“迫害狂”患者的精神状态和心理活动的描写，揭露了封建家族制度和礼教的“吃人”本质。 “吃人”是鲁迅对封建文化的高度概括。封建礼教“吃人”是精神上吃人。礼教在根本上是扼杀人性的文化，既扼杀了人的良知，又泯灭了个性。作品中精神上的吃人，是通过肉体吃人来象征的。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,65,2、强烈的反叛和变革的精神 这种精神实际上体现了五四时代的启蒙精神。狂人面对因循了数千年的传统思想，大胆地提出“从来如此，便对么？”的质疑，而且还向那些食人者发出警告“要晓得将来容

42、不得吃人的人，活在世上”。表现了一种改变世界、创造新世界的朦胧理想，寄希望于未来，发出了“救救孩子”的呼喊。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,66,（二）、狂人日记的创作特征,狂人日记突破了传统手法，大胆采用现实主义和象征主义相结合的创作方法，形成了独特的艺术效果。 1、现实主义和象征主义相结合。 作者塑造狂人，首先用的是现实主义的手法。其次巧妙地用象征、隐喻的手法，一语双关地揭露出表面文字后面的深刻含义。现实主义的方法构成了小说的骨架和血肉。象征主义的方法构成了小说的灵魂。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,67,

43、第二章 文化巨人鲁迅,2、成功地塑造了丰富复杂、意蕴深厚的狂人形象。狂人是一个既有现实性又有象征性的艺术形象。狂人形象的现实性不仅在于狂人是一个真实传神的“迫害妄想”症患者，而在于他在迫害狂想之中所表露出的观念，让人们看到了一个具有反传统思想的知识分子是如何被迫害致狂的。狂人形象的象征性在于，狂人的言行中包含着真理和正义，有激发人们联想的暗示作用。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,68,第二章 文化巨人鲁迅,二、阿Q正传国民性批判与改造,（一）、概述 1921年12月在晨报副刊连载，笔名“巴人”。 共九章：序.优胜记略.续优胜记略.恋爱的悲剧.生计问题.从中兴到末路.革命.不

44、准革命.大团圆。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,69,对阿Q形象的基本特征问题，学界曾进行过长期的论争。 目前学界趋向认为阿Q是一个落后不觉悟的、带有精神病态的农民形象。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,70,（二）、阿Q形象,1、阿Q的社会地位：是一个落后不觉悟的农民形象. （1）、被剥夺得一无所有的贫苦农民。 （2）、深受封建观念侵蚀和毒害，带有小生产者狭隘保守特点的落后不觉悟的农民。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,71,2、阿Q的精神胜利法精神胜利法，就是不敢正视现实，以一种自我欺骗的方

45、法掩饰自己的悲剧处境，从而获得精神上的平衡，甚至满足感、幸福感。在作品的第二章优胜纪略，第三章续优胜纪略中有详细而精彩的描写刻画。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,72,阿Q精神胜利法的具体表现是：（1）、妄自尊大。（化丑陋为荣耀）（2）、自欺自慰。（化痛苦为幸福）（ 3）、自轻自贱。（化卑贱为伟大）（4）、惧强凌弱。（化怯弱为勇敢）（5）、麻木健忘。（化麻木为安慰） 精神胜利法实际上是人精神上的麻醉剂，精神鸦片。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,73,3、阿Q的革命要求阿Q的不觉悟，突出地表现在他对“革命”的态度

46、和认识上。恨喜梦。开始对革命深恶痛绝之，进而朦胧中想革命（要什麽有什麽，个人报复），去投降革命党，最后被糊里糊涂地送上断头台，至死也没有觉悟。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,74,“革命是被压迫者和被剥削者的盛大节日”。阿Q的社会地位决定他必然向往革命。对于革命他几乎有一种本能的向往。但是阿Q的革命是可怕的。他的革命可以概括为三件事：一是报复性的杀戮。二是掠夺财物。三是占有女人。阿Q的革命是个人欲望的满足，也是他阴暗心理的暴露。阿Q革命就是要自己由奴隶而变成统治者。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,75,（三）、阿Q正传广泛的社会意义, 阿Q正传画出了国人

47、的灵魂，暴露了国民的弱点，达到了“揭出病苦，引起疗救的注意”的效果。阿Q的身份虽是农民，但形象所表现出的性格弱点却并不只是农民才有的，它具有更广泛性和普遍性。鲁迅把阿Q性格作为国民性的最劣表现加以鞭挞，因而也就更具广泛的社会意义。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,76,人类学内涵分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困难。基本生存欲求不能满足的困扰（生计问题）、无家可归的惶惑（恋爱的悲剧）、面对死亡的恐惧（大团圆）等等，他的一切努力和挣扎（从中兴到没落）都不过是一次绝望的轮回。其精神胜利法的选择几乎是无可非议的。,第二章 文化巨人鲁迅

48、,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,77,（四）、阿Q正传艺术风格,特征之一是外冷内热。 特征之二是以讽抒情。 特征之三是形喜实悲。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,78,总体上说： 狂人日记是鲁迅对封建传统文化的整体判断（吃人）； 阿Q正传是鲁迅对国人性格的整体剖析（精神胜利法）。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,79,三、祝福被侮辱与被损害,社会悲剧：祥林嫂被封建礼教吃掉。“人世间的惨事不惨在狼吃阿毛，而惨在封建礼教吃祥林嫂。”(许寿裳) 人生悲剧：生命个体对生命的无从把握。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,80,四、故乡人与人之间的隔膜,最震动人心的不是闰土的贫困生活，而是他的一声“老爷”所显示的心灵的麻木。,第二章 文化巨人鲁迅,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,81,五、伤逝为了忘却的纪念,主题意蕴丰富：妇女解放问题；知识分子与社会的关系；人的精神意识的独立性问题；对五四以来女性解放的置疑；进而对五四启蒙意义的置疑。 艺术特点：散文性的抒情小说，以手记的形式写心理情感历程；注重人的心理意识的刻画，对人的内在精神、思想的复杂性进行探讨；语言的不凝练，沉重、繁复、冗长，罪责心理、忏悔意识、思想的复杂和矛盾性体现。,