1、2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,1,第一节 郭沫若的创作道路第二节 女神,第五章 郭沫若,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,2,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,3,考核要求： 1识记：（1）郭沫若的泛神论思想；（2）女神； 2领会：（1）郭沫若的“泛神论”思想（2）女神的意义（3）凤凰涅槃的象征意义 3分析：（1）女神的思想内容（2）女神的独特艺术手法,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,4,阅读书目： 郭沫若：女神星空瓶前茅恢复,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,5,对郭沫若的评价,周恩来：郭沫若创作生活25年
2、，也就是新文化运动的25年。鲁迅自称是“革命军马前卒”，郭沫若就是革命队伍中人；鲁迅是新文化运动的导师，郭沫若就是新文化运动的主将；鲁迅如果是将没有路的路开辟出来的先锋，郭沫若便是带着大家一道前进的向导。（1941年11月16日新华日报.我要说的话）,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,6,“五四”运动时期，他就以充满革命激情的诗歌，歌颂人民革命，歌颂社会主义和共产主义，开一代诗风，成为我国新诗风的奠基者。他运用了马克思主义观点研究与开拓了中国历史剧的园地，他创造性地把古文字学和古代史研究结合起来，开辟了史学研究的新天地。他在哲学社会科学的许多领域，包括文学、艺术、哲学、历史学、
3、考古学、金文、甲骨文研究，以及对马克思主义理论著作和外国进步文艺的翻译介绍等方面，都有重要建树。他后期从事科学文化教育事业的组织领导工作，扶持和帮助了成千上万的科学、文化、教育工作者成长，对发展我国科学文化教育事业做出了不可磨灭的贡献，他又是一位学识渊博、才华卓著的著名学者，它是继鲁迅之后，我国文化战线上又一面光辉的旗帜。（邓小平悼词）,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,7,第一节 郭沫若的创作道路,1、青少年时期：（18921913） 反封建民主思想，叛逆性格。 2、留学日本时期：（19141923） 弃医从文，泛神论思想。 1914年赴日留学，1918开始新诗创作,显示出惊
4、人的浪漫主义诗才。 1921年出版诗集代表作女神蜚声新诗坛。 1921年与成仿吾、郁达夫等在日本组成创造社。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,8,3、大革命时期：（19241927） 投笔从戎，共产主义思想。 1924年以后，接受马克思主义，开始倡导革命文学，后投笔从戎。 1927年参加北伐和南昌起义。 4、流亡海外十年：（19281937） 潜心历史研究，积蓄革命力量。 1928年旅居日本。 1937年抗战爆发后回国，从事抗日救亡活动，,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,9,5、抗战到建国时期：（19381949） 投身抗战，文化革命旗手。 领导中华全国文艺
5、界抗敌协会（文协）， 创作了屈原、虎符、棠棣之花等六大历史剧，产生了很大影响。 6、建国以后：（19491978.6.12） 文化、科学、外交领导工作，诗歌、历史剧创作,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,10,郭沫若的婚姻,1912年，20岁的张琼华由父母做主，与一个正在成都读中学的男人订婚。当她拖着一双小脚走下轿子时，迎接她的是一个青年男人惊恐的目光。当郭沫若发现新娘是个并不漂亮的、会抽水烟的小脚村姑时，心中叫苦不迭、转身而去，张琼华空守了一夜洞房。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,11,1916年8月初的一天，考入日本东京第一高等学校医科班的郭沫若遇到了2
6、2岁的日本姑娘佐藤富子。郭沫若一见到她就产生一种异样的感觉，他觉得佐藤富子的眉目之间有一种不可思议的圣洁的光辉令他肃然起敬，以后他们便开始了频繁的书信往来。 从1916年到1937年，郭沫若与安娜共同生活了21年。二十年中他们相亲相爱，共同度过了郭沫若在日本的最困难时期。嫁鸡随鸡、嫁狗随狗的张琼华，作为有名无实的郭沫若的原配妻子，守了一辈子的活寡，并无怨言。当她知道郭沫若在日本与佐藤富子成家、生了五个孩子，她只是偷着哭了几回，却依然一如既往地孝敬着公婆。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,12,就在1937年7月，回国后的郭沫若担当起领导文化界团结抗日的重任，这时他与比他小24
7、岁的青年演员于立群相识了。那时的郭沫若已是功成名就的文学家和社会活动家，因此于立群对他十分敬重与爱戴，于立群深而不露其外、蕴而不露其表，默默中蕴含着深厚的感情，他们相伴着走完了以后四十年的人生旅程。 解放后，在日本等了整整11年的郭沫若第二个妻子安娜带着一群儿女历经辛苦来到北京。当她看到日思夜想的丈夫身后站着年轻的于立群和五个孩子时，这才相信丈夫果然另有家室了。 此时他的第一个妻子张琼华已经人老色衰，1939年，郭沫若衣锦还乡，长年的苦守使张琼华满头乌发变成了白发。郭沫若向原配妻子深深鞠躬表示道歉，这区区一躬竟使守了一辈子寡的张琼华感到了极大的满足。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院
8、孙先庆,13,第二节 女神,郭沫若的第一部新诗集，代表作。1921年出版 文学史地位大于文学地位。 两极阅读的现象：“专业阅读法” 和“非专业读法”。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,14,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,15,一、女神简况,收早期新诗56首，外一首序诗，大部分作于留日期间。 女神共三辑。第一辑收三部诗剧：女神之再生湘累棠棣之花。第二辑最为重要，最有代表性的诗篇，几乎集中在此集中：凤凰涅槃天狗炉中煤地球，我的母亲匪徒颂等30首 。第三辑所收诗篇内容较驳杂，共23首。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,16,二、女神的思想内容（
9、P98-100）,女神是五四时代精神与诗人创作个性的高度融合统一。体现了五四狂飙突进的时代精神，格调雄浑豪放，是诗化的五四精神。 1、女神最强烈而集中地体现诗人呼唤新世界诞生的民主思想。 凤凰涅磐地球，我的母亲！天狗立在地球边上放号炉中煤,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,17,凤凰涅槃 序曲 郭沫若 除夕将近的空中， 飞来飞去的一对凤凰， 唱著哀哀的歌声飞去， 衔著枝枝的香木飞来， 飞来在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有阴莽莽的平原， 山上是寒风凛烈的冰天,凤歌 茫茫的宇宙，冷酷如铁！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥
10、秽如血！ 宇宙呀，宇宙， 你为什麽存在？,宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你诅咒： 你脓血污秽着的屠场呀！ 你悲哀充塞着的囚牢呀！ 你群鬼叫号着的坟墓呀！ 你群魔跳梁着的地狱呀！ 你到底为甚麽存在？,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,18,凰歌 五百年来的眼泪倾泻如瀑。 五百年来的眼泪沐漓如烛。 流不尽的眼泪， 洗不净的污浊， 浇不熄的情炎， 荡不去的羞辱， 我们这飘渺的浮生， 到底要向那儿安宿？,我们年青时候的新鲜那儿去了？ 我们年青时候的甘美那儿去了？ 我们年青时候的光华那儿去了？ 我们年青时候的欢爱那儿去了？ 去了！去了！去了！ 一切都已去了， 一切都要去了。 我们也要去了，
11、 你们也要去了， 悲哀呀！烦恼呀！寂寥呀！衰败呀,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,19,群鸟歌 岩 鹰 哈哈，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了麽？你们死了麽？ 从今后该我为空间的霸王！ 孔雀 凤凰，凤凰！凤凰！ 你们枉为这禽中的灵长！ 你们死了麽？你们死了麽？ 从今后请看我花翎上的威,鸡鸣 昕潮涨了， 昕潮涨了， 死了的光明更生了。 春潮涨了， 春潮涨了， 死了的宇宙更生了。 生潮涨了， 生潮涨了， 死了的凤凰更生了。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,20,凤凰和鸣 我们更生了。 我们更生了。 一切的一，更生了。 一的一切，更生了。 我们便是他
12、，他们便是我。 我中也有你，你中也有我。 我便是你。 你便是我。 火便是凤。 凤便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！,我们光明，我们新鲜， 我们华美，我们芬芳， 一切的一，芬芳。 一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。 芬芳便是他，芬芳便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是他。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,21,我们热诚，我们挚爱， 我们欢乐，我们和谐。 一切的一，和谐。 一的一切，和谐。 和谐便是你，和谐便是我。 和谐便是他，和谐便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是“他”。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！,我们生
13、动，我们自由， 我们雄浑，我们悠久。 一切的一，悠久。 一的一切，悠久。 悠久便是你，悠久便是我。 悠久便是他，悠久便是火。 火便是你。 火便是我。 火便是“他”。 火便是火。 翱翔！翱翔！ 欢唱！欢唱！,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,22,我们欢唱，我们翱翔。 我们翱翔，我们欢唱。 一切的一，常在欢唱。 一的一切，常在欢唱。 是你在欢唱？是我在欢唱？ 是他在欢唱？是火在欢唱？ 欢唱在歌唱！ 欢唱在欢唱！ 只有欢唱！ 只有欢唱！ 欢唱 ！ 欢唱 ！ 欢唱 ！ 一九二年一月二十日初稿 一九二八年一月三日改削,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,23,凤凰涅槃的象
14、征意义： 郭沫若说：“五四以后的中国，在我心目中，就像一位很葱俊的有进取气象的姑娘，简直就和我的爱人一样，我的那篇凤凰涅槃便是象征着中国的再生。” 凤凰自焚，象征着对旧世界的彻底否定；凤凰更生，象征着新世界的诞生。 也表达了郭沫若对旧“我”的否定，对新“我”的赞美,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,24,天狗 一 我是一条天狗呀！ 我把月来吞了， 我把日来吞了， 我把一切的星球来吞了， 我把全宇宙来吞了。 我便是我了！ 二 我是月底光， 我是日底光， 我是一切星球底光， 我是X 光线底光， 我是全宇宙底Energy底总量！,三 我飞奔， 我狂叫， 我燃烧。 我如烈火一样地燃烧！
15、 我如大海一样地狂叫！ 我如电气一样地飞跑！ 我飞跑， 我飞跑， 我飞跑， 我剥我的皮， 我食我的肉， 我嚼我的血， 我啮我的心肝， 我在我神经上飞跑， 我在我脊髓上飞跑， 我在我脑筋上飞跑。 四 我便是我呀！ 我的我要爆了！,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,25,炉中煤啊，我年青的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！ 啊，我年青的女郎！ 你该知道了我的前身？ 你该不嫌我黑奴卤莽？ 要我这黑奴的胸中， 才有火一样的心肠。,啊，我年青的女郎！ 我想我的前身 原本是有用的栋梁， 我活埋在地底多年， 到今朝才得重见天光。 啊，我年青
16、的女郎！ 我自从重见天光， 我常常思念我的故乡， 我为我心爱的人儿 燃到了这般模样！,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,26,立在地球边上放号无数的白云正在空中怒涌，/ 啊啊！好幅壮丽的北冰洋的情景哟！/ 无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。/ 啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！/ 啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！/ 啊啊！力哟！力哟！ 力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！ 1919年9、10月间作 （最初发表于1920年1月5日 上海时事新报学灯）,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,27,2、女神充分表达了诗人对自我的崇尚和对
17、自然的礼赞，是高扬主体的力作。梅花树下的醉歌光海浴海地球，我的母亲。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,28,梅花树下醉歌 游日本太宰府 梅花！梅花！/ 我赞美你！我赞美你！/ 你从你自我当中 吐露出清淡的天香，/开放出窈窕的好花。/ 花呀！爱呀！/ 宇宙的精髓呀！/ 生命的泉水呀！/ 假使春天没有花，/ 人生没有爱，/到底成了个什么世界？/ 梅花呀！梅花呀！/ 我赞美你！/ 我赞美我自己！/我赞美这自我表现的全宇宙的本体！/还有什么你？/ 还有什么我？/ 还有什么古人？ /还有什么异邦的名所？/ 一切的偶像都在我面前毁破！/ 破！破！破！/ 我要把我的声带唱破！ （初见于19
18、20年5月出版的三叶集中作者1920年3月30日致宗白华的信中）,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,29,浴海 太阳当顶了！ 无限的太平洋鼓奏着男性的音调！万象森罗，一个圆形舞蹈！我在这舞蹈场中戏弄波涛！我的血和海浪同潮， 我的心和日火同烧，我有生以来的尘垢、 秕糠 早已被全盘洗掉！ 我如今变了个脱了壳的蝉虫，正在这烈日光中放声叫：,太阳的光威 要把这全宇宙来熔化了！弟兄们！快快！ 快也来戏弄波涛！ 趁着我们的血浪还在潮，趁着我们的心火还在烧，快把那陈腐了的旧皮囊 全盘洗掉！新社会的改造 全赖吾曹！ 1919年9月间作 （发表1919年10月24日 上海时事新报学灯）,2019
19、/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,30,3、女神显示了彻底破坏和大胆创新的精神。我是一个偶像崇拜者匪颂.我是个偶像崇拜者我是个偶像的崇拜者哟！ 我崇拜太阳，崇拜山岳，崇拜海洋； 我崇拜水，崇拜火，崇拜火山，崇拜伟大的江河； 我崇拜生，崇拜死，崇拜光明，崇拜黑夜； 我崇拜苏彝士，巴拿马，万里长城，金字塔； 我崇拜创造的精神，崇拜力，崇拜血，崇拜心脏； 我崇拜炸弹，崇拜悲哀，崇拜破坏； 我崇拜偶像破坏者，崇拜我！ 我又是个偶像破坏者哟！ 一九二年五、六月,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,31,三、对女神泛神论思想的评价,概念： 这是一种把“神”融化在自然界中的哲学观点。宣
20、称“神即自然”，“神”存在于自然界一切事物之中，并没有什么超自然的主宰或精神力量。 曾流行于16世纪到18世纪的西欧，代表人物有布鲁诺、斯宾诺莎等。前者认为“自然界是万物之神”，后者说：“上帝就是自然”。这在当时曾是哲学摆脱神学束缚，而宣传唯物主义自然观的一种形式。 后来有些资产阶级哲学家，则利用“神即自然，自然即神”的观点，把泛神论变成一种主张世界存在于“神”中的唯心主义理论。 郭沫若主张：泛神便是无神，是崇尚自我，物我无间。（它是郭沫若五四诗歌的喷火口）,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,32,四、女神的艺术特点,1、浓郁的浪漫主义美学特征 （1）、激越的音调，磅礴的气势，
21、显示了五四狂飙突进的时代精神。 （2）、塑造了抒情主人公“我”的形象。诗中大自然被充分的人格化、拟人化。 （3）、丰富的想象，神奇的夸张。诗人展开了想象的翅膀，遨游整个宇宙太空，把整个大自然当成抒写的对象，信马由缰。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,33,2、创造了绝对自由的自由体诗形式 女神中的诗形式上大体有三种： （1）、自由体诗。集子中多数都形式自由，字数、句数均不固定，长短不一，随着感情的流淌而自然成诗，韵律大体一致，没有统一的韵律，随着感情和诗章的需要而自然押韵。 （2）、诗剧。以诗的形式写剧，这是作者的大胆创造，其形式大体同自由体诗。 （3）、格律体诗。也有少数诗
22、篇，运用齐整的格律体，显示了作者的古诗功底的深厚。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,34,天上的街市作者：郭沫若远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥渺的空中， 定然有美丽的街市。,街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 我想那隔河的牛女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星。 那怕是他们提着灯笼在走。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,35,五、女神的意义和贡献,1、表现了反封建，横扫旧世界的五四时代精神。 2、扩大了新诗
23、表现领域，创造了新的抒情主人公形象。 3、创造了灵活多变，不受束缚的自由体诗形式 4、受时代限制，有的诗较直白， 甚至有欧化现象。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,36,从星空瓶到 前茅与恢复,星空是诗文集，初版于1923年，包括诗歌、散文和戏曲34篇。写精神上情感上的变化。他说：“你们有的是鲜红的血痕、有的是净郎的泪晶在你们那可怜的幽光之中，含蓄了多少深沉的苦闷！” 这些血痕和泪晶是诗人当时深沉苦闷的反映。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,37,瓶写于1925年2.3月间，最初发表于1926年创造季刊上，1927年出版。是一组爱情短诗。全诗除献诗外，共42
24、首短诗，它完整地描写了一段爱情生活，在一定程度上反映了当时青年们的一种精神苦闷，具有一定的反封建礼教的思想意义。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,38,前茅初版于1928年，收19211924年的诗15篇，诗人辞别了那种“深沉的苦闷”和“低回的情趣”，重新正视坎坷的现实，以粗犷的声调歌唱革命。标志着郭沫若诗风的转变。表现了尖锐的阶级对立和阶级斗争，它是革命时代的前茅。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,39,恢复1928年3月出版，收诗人1928年1月510日写的24首诗歌。集名有两层含义，一是作者大病初愈依枕而作，二是显示了诗人思想的变化，从大革命遭受挫折到革命精神的恢复，表现乐观昂扬的精神气质，歌咏工农大众，充满了无产阶级的战斗激情。,2019/3/15,吉林师范大学博达学院 孙先庆,40,思考题：,（1）凤凰涅槃的象征意义 （2）女神的思想内容 （3）女神的独特艺术手法,
