1、圣经概述,圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。提摩太后书3：16-17,圣经是神的话语,圣经一词是个复数，来自拉丁文的biblia，意思是许多书卷，而不是一本书。所以圣经不是一本书，而是一套书。每一卷书都是独立的，上帝要我们一卷一卷来读。 - 大卫鲍森,圣经是神的话语,古代近东地图,古代近东地理,一端是尼罗河三角洲，另一端是两河平原，这两个地方都非常肥沃。 两河平原，也就是古代所称的美索不达米亚，意思是河的中间，美索是指中间，不达米亚是指河，两河中间则是一个平坦肥沃的平原。 在古代这两个肥沃的地区就是权力中心所在。,巴勒斯坦
2、地图,巴勒斯坦地图,巴勒斯坦地理,这就是旧约时代的地理背景。 上帝的子民曾经在一端的埃及为奴，也曾经被掳到另一端的亚述或是巴比伦，现在他们住在中间，也就是世界的十字路口。- 大卫鲍森,圣经的性质与价值,圣经的价值在人生中所占有的重要地位是一件毋庸置疑的事。 耶鲁大学英国文学系教授菲理斯说：”我深信熟识圣经而不进大学，比进大学而不懂圣经更有价值”。,圣经是文学 圣经是历史 圣经是宗教 圣经是启示 圣经是真理,圣经的性质与价值,1. 圣经是文学 圣经是叙事、祭祀、律法、诗赋、传记、论文、格言、讲词、神学、预言、书信等的大成。在文学的精华里，圣经每类均有极完善的代表，圣经因此是世界文学的宝藏。在现今
3、一切的文献中，论简洁、具体、堂皇、华丽、优美，圣经的体裁是卓越不凡的。,圣经的性质与价值,2. 圣经是历史 圣经是人类历史最早的记载，圣经的历史是世界历史的基础；它一面记述希伯来族史，一面也记述与希伯来族有关的各国文化制度史，如埃及、巴比伦、亚述、迦勒底、波斯、希腊、罗马等国。,圣经的性质与价值,3. 圣经是宗教 圣经历史的价值不是在乎它对世界历史的记述，而是在乎它的宗教意义。它把人类最初与神相交的史实记述下来，又专门把希伯来民族离弃真神的祸患加以详尽的描述，藉此昭示万国同一真理：万事有因必有果，在这因果之理的背后有一公义与慈爱的真神存在。,圣经的性质与价值,4. 圣经是启示 人类最初的来源与
4、最终的归属都是以神为根为归。除了真神亲自启示外，人类无法预知世界的动向及人类的依归。圣经是超常的历史，因它以神的启示为中心。,圣经的性质与价值,5. 圣经是真理 圣经是神给人的启示，神的启示是真理，真理无国界之限，更不受时间所制；在时间与空间的范畴里，真理遨游无量；它不是某国的文墨，也不是时代的产品，它是真神向人的宣言。,圣经的性质与价值,圣经的组成,圣经共有六十六卷，是一本前后内容连贯的奇书。 虽经一千六百年，超过三十五人的手笔（其中有先知、祭司、君王、牧人、税吏、渔夫、医生、战士、政客、文豪）；在不同的环境里（如西奈山的旷野、波斯的王宫、黎巴嫩的山麓、亚拉伯的峻岭、罗马的监狱、雄伟的圣殿、
5、拔摩的海岛等）； 又有极不相同的文体；但主题与主角始终如一，以十字架为主题，救主为中心，神的荣耀为总归，仍是天衣无缝，前后统一，井然有序的。,圣经的组成,圣经的主题是一贯的，也是井然有序的；其次序也极为明显与自然，因为神的启示是“多次多方”的、有系统的、有条理的、有时代性的、有段落性的。 最明显的分段是旧约和新约两段： 旧约为根基， 新约为建筑； 新约在旧约藏，旧约在新约彰； 旧约预备救恩，新约完全救恩。,圣经的组成,旧约有39卷，新约有27卷，体裁格式两约前后相应，可分为五类：,旧约 a.传记（5卷） b.历史（12卷） c.诗卷（5卷） d.预言（大先知书5卷） e.预言（小先知书12卷）
6、,新约 a.传记（4卷） b.历史（1卷 c.书信（保罗13卷） d.书信（其他8卷） e.预言（1卷）,创出利民申,伯诗箴传歌,赛耶哀结但何珥摩俄拿弥鸿哈番该亚玛,一 律法书,书 士 得 撒上 撒下 王上 王下 代上 代下 拉 尼 斯,三 诗歌智慧书,四 先知书 十七卷,大先知 五卷,小先知 十二卷,50 40 27 36 34,24 214 31 24 22 25 29 36 10 13 10,66 525 48 12 14391473333 144,共计929章,二 历史书 十二卷,42 150 31 128,一福音书,太 可 路 约,二 教会历史书,徒,三 保罗书信,罗 林前 林后 加
7、 弗 腓 西 帖前 帖后 提前 提后 多 门,监狱书信,教牧书信,宣道书信,来 雅 彼前 彼后 约一 约二 约三 犹,四 普通书信,启,五 启示书,28 16 24 21,22,22,135535111,16 16 136644536431,共计260章,圣经的分类-旧约,传记： 创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记（统称摩西五经） 历史： 约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记（上下）、列王纪（上下）、历代志（上下）、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记 诗卷： 约伯记、诗篇、箴言、传道书、雅歌 预言： 以赛亚书、耶利米书、耶利米哀歌、以西结书、但以理书 预言： 何西阿书、约珥书、阿摩司书、俄巴底亚
8、书、约拿书、弥迦书、那鸿书、哈巴谷书、西番雅书、哈该书、撒迦利亚书、玛拉基书,圣经的分类-新约,传记： 马太福音、马可福音、路加福音、约翰福音（统称四福音） 历史： 使徒行传 书信： 罗马书、哥林多前后书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、歌罗西书、帖撒罗尼迦前后书、提摩太前后书、提多书、腓利门书 （保罗的） 书信： 希伯来书、雅各书、彼得前后书、约翰一二三书、犹大书 （其他的） 预言： 启示录,圣经的分类- 另一种分类法,旧约 三十九 卷,圣经的分类- 另一种分类法,新约 二十七 卷,希伯来圣经,犹太人将旧约分为“律法”与“先知”两类。 律法就是摩西五经，先知是包括所有其余的书卷； 这是因为犹太
9、人认为“历史书”及“诗卷”均含有先知的意味，所以全归在一类之内。 根据路 24:44，旧约的分类为“摩西的律法，先知的书和诗篇”，即是摩西五经，先知的书（包括历史书），诗篇即诗卷；这是一种详细的分类，与上面的并没有冲突。 根据太 23:35，旧约以创世记为首（亚伯），历代志为末（撒迦利亚），因为希伯来圣经是以历代志为最后一卷的。,圣经的分类- 犹太人的分类,第一组：律法书（Torah）：摩西五经 第二组：先知书（Nabiim）： （1） 前先知书（Former Prophets）：约书亚记、士师记、撒母耳记、列王纪。 （2） 后先知书（Latter Prophets）：以赛亚书、耶利米书、以西
10、结书、十二小先知书。 第三组：圣卷（Kethubhim）： （1） 诗体书（Poetry）：诗篇、箴言、约伯记。 （2） 五经卷（Megilloth）：雅歌、路得记、耶利米哀歌、传道书、以斯帖记。 （3） 历史书（Historical）：但以理书、以斯拉记、尼希米记、历代志。,天主教圣经,天主教的圣经比基督教的圣经多了7卷： 1. 多俾亚传，新教中文叫多比传，Tobit 2. 友弟德传，新教中文叫犹滴传，Judith 3. 玛加伯上，新教中文叫马加比一书，1 Maccabees 4. 玛加伯下，新教中文叫马加比二书，2 Maccabees 5. 智慧篇，新教叫所罗门智训，Wisdom (of
11、Solomon) 6. 德训篇，新教叫便西拉智训，Ecclesiasticus 7. 巴路克，新教叫巴録书，Baruch,旧约正典,基督徒历代以来都相信圣经是神的话，是有最高的权威，是信仰与生活的准则。可是一般基督徒很少去寻问圣经的起源与收集的过程，结果被人提问时自己也不知所措。所以明白圣经正典的形成是每位信徒都应该知道的一些基本的认识。,旧约正典 -正典的意义,“正典”这词用在圣经经卷上虽是从基督徒开始的，但这观念却是源远流长。 正典的观念是犹太教信仰的基础，也是每个敬虔的犹太人从小就认识的。为此原故，犹太人从不接受伪经、次经或其他经卷为圣经。 旧约正典在主前五世纪 (以斯拉时代) 基本定型
12、, 新约正典在主后二世纪大体确定, 在397年迦太基会议最后定案。,旧约正典 -正典观念的根源,正典观念的开始是根据犹太人三个根深蒂固的观念： a. 神的观念 神是独一的，绝对的，至高无上的。既是独一、绝对、至高无上，他是有权威的。所以凡他所说的、所行的都带着权威。只有神才有这种绝对的权威。 b. 启示的观念 犹太人所相信的神并不是一个高高在上独享人敬奉膜拜的神，而是主动且乐意与人交往、亲近的神。他们所相信的神是启示的神，是说话的神，将自己的心意、计划、期望、要求向人显明；要人透过他的启示（言语和作为）来认识他。,c. 默示的观念 犹太人受命将神的启示记录下来，这记录的权威与启示的权威是一致的
13、。启示的权威源自神本身内蕴的权威；默示的权威源自受托的权威，两者的权威是同等的。犹太人认为：书（启示记录）的性质便决定了该书是否属正典。他们相信神的灵与人合作，藉着人的文笔，将神的心意，配上自己受圣灵教导的领会而记录下来。故旧约是神人合作的结晶。,旧约正典 -正典观念的根源,正典是神直接启示与间接默示的合成。启示完全是神做的，而默示是人记录神启示的话，其中虽然经过执笔者的领悟、文学修养、修辞、解释，但也透过神的参与，所以不仅在过程中有神的保守，就是在作品上也有神的保守，这正是圣灵的工作（参约14:26；16:13），因为神是有权威的（内在的权威），故其记录也有权威（受托的权威），成为正典。,旧
14、约正典 -小结,1.正典的分组 正典的分法共有三种： 三分法（律法、先知、圣录） 二分法（律法与先知） 一分法（统称“律法”） 这三种分法以二分法为最先古，远在三分法之前。但以三分法为最通用、普遍及最简单明了，而一分法虽有新约及死海古卷的支持，但不见盛行于起初的教会时期。,旧约正典 -正典的范围,2.正典的集成 一本书的成为正典全在乎该书有无神的默示及作者是否有先知（神的代言人，非俗称说预言）的资格或条件。所以该书写成后，属神的人就立刻觉察这书默示的成分及先知的因素在其中，而把它收集起来，列成正典。,旧约正典 -正典的范围,3.小结 旧约的书卷之所以成为正典，是因它们本身具有神的权威，及神授权
15、的权威。它们成书后立时被认出有神的权威在里面。教会并没有创造正典而把它再收集起来。在这些书卷被纳入正典前，它们已有“正典”的资格了。圣经不是经审定之汇集的书卷，而是审定书卷的汇集 。,旧约正典 -正典的范围,圣经的历史时期,研读圣经的第一要诀： 乃是必先将圣经内的历史分为适合逻辑的时期，使自己对整个圣经历史有一个基本的概念，然后将圣经的书卷放在其内，使圣经书卷与历史发生关系，这样对圣经的内容才容易了解和记忆。下表可供随时参考与记忆之用：,圣经的历史时期,圣经的历史时期,圣经的历史时期,圣经的历史时期,圣经的历史时期,圣经的历史时期,圣经的历史时期,创世记一至十一章,耶稣,律法书/摩西五经 历史
16、书 圣卷 先知书,创 世,堕 落,彩虹之约,洪水,巴别塔,圣经的历史时期,为了便于理解和记忆，这里提供另外一个旧约编年表大家参考:,圣经的钥义- 旧约,1. 创世记 以色列的起始（12:1） 2. 出埃及记 以色列脱离捆绑（12:41） 3. 利未记 以色列圣洁的事奉（11:45） 4. 民数记 以色列失败的路程（33:1） 5. 申命记 以色列的训诲（10:12） 6. 约书亚记 以色列的产业（1:3） 7. 士师记 以色列的黑暗（21:25） 8. 路得记 以色列的光明（4:14） 9. 撒母耳记上下 以色列王国的开端（上8:7）（下22:17） 10.列王纪上下 以色列王国的衰亡（政治方
17、面）（下17:22-23）,圣经的钥义- 旧约,11.历代志上下 以色列王国的衰亡（宗教方面）（下34:25或下36:13-16） 12.以斯拉记 以色列重建圣殿（1:5） 13.尼希米记 以色列重建圣城 （2:5） 14.以斯帖记 以色列的得蒙保守（4:14） 15.约伯记 以色列的试炼（42:5） 16.诗篇 以色列的赞美（29:2） 17.箴言 以色列的格言（9:10） 18.传道书 以色列的忏悔（2:11） 19.雅歌 以色列的爱情（6:3）,圣经的钥义- 旧约,20.以赛亚书 以色列的救恩（1:3或1:18或53:5） 21.耶利米书 以色列审判的警告（2:13） 22.耶利米哀歌
18、以色列亡国的哀鸣（2:11） 23.以西结书 以色列将来的荣耀（43:2） 24.但以理书 以色列最后的国度（2:44） 25.何西阿书 以色列爱恨交集的神（11:8） 26.约珥书 以色列将来的日子（1:15） 27.阿摩司书 以色列面临的审判（4:12） 28.俄巴底亚书 以色列报复的神（以东的结局）（v21） 29.约拿书 以色列的使命（1:2或4:2）,圣经的钥义- 旧约,30.弥迦书 以色列的不义（6:8） 31.那鸿书 以色列报复的神（尼尼微的结局）（1:2） 32.哈巴谷书 以色列信心的考验（2:4） 33.西番雅书 以色列的定罪（2:3或 3:2） 34.哈该书 以色列圣殿的重
19、建（1:4） 35.撒迦利亚书 以色列的兴衰（13:1或14:9或14:16） 36.玛拉基书 以色列的诡诈（2:17）,圣经的钥义- 新约,1. 马太福音犹太人的王（27:37） 2. 马可福音神的仆人（10:45） 3. 路加福音完全的人（19:10） 4. 约翰福音神的儿子（4:42） 5. 使徒行传全地的救恩（1:8或28:28） 6. 罗马书完备的救恩（1:16或11:32） 7. 哥林多前书神的工作（10:31或16:13-14） 8. 哥林多后书神的工人（5:18或6:1） 9. 加拉太书因信称义（2:16） 10.以弗所书在基督里（1:10或 2:15）,圣经的钥义- 新约,1
20、1.腓立比书有主万事足（4:19） 12.歌罗西书与主同活（2:13或 3:1） 13.帖撒罗尼迦前书有福的盼望（4:18或5:10） 14.帖撒罗尼迦后书主的日子（2:2） 15.提摩太前书忠于所托（1:18或6:20） 16.提摩太后书无愧工人（2:15或4:2） 17.提多书传道的责任 （1:9） 18.腓利门书主内的收纳（17-18） 19.希伯来书更美的事（8:6或11:40） 20.雅各书听道与行道（1:22或2:20）,圣经的钥义- 新约,21.彼得前书信心的试炼（1:7或2:21） 22.彼得后书错谬的防备（1:4或3:17-18） 23.约翰一书爱的相交（1:7或4:11-1
21、2） 24.约翰二书爱的真理（v2或v5） 25.约翰三书行善属乎神（v4或v11） 26.犹大书为真道争辩（v3） 27.启示录将来必成的事（1:19或22:20）,旧约提要,创世记载万物开始，出埃及记蒙救赎， 利未记论圣洁交通，民数记旷野灵程， 申命记重述及递命，约书亚记得基业， 士师记失败与拯救，路得记赎回一切， 撒母耳上民要立王，撒母耳下显神权， 列王记上分为南北，列王记下罪恶显， 历代志上圣殿预备，历代志下殿成功， 以斯拉记归回占殿，尼希米记建圣城， 以斯帖记民蒙奇恩，约伯记论大试炼， 诗篇重祷告与赞美，箴言处世智慧书，,旧约提要,传道书记日下虚空，雅歌预示主爱情， 以赛亚乃旧约福音
22、，耶利米拆毁栽植， 哀歌因罪国破家亡，以西结荣耀盼望， 但以理历史兼预言，何西阿劝民回转， 约珥及灾难与施恩，阿摩司讲神公义， 俄巴底亚报应以东，约拿被差到外邦， 弥迦记败坏与救法，那鸿言尼尼微倾， 哈巴谷说因信得生，西番雅显神严慈， 哈该鼓励重建圣殿。撒迦利亚异象多， 玛拉基责背信变节，旧约为影三十九。,新约提要,马太福音天国王权，马可福音论服事， 路加记耶稣为人子，约翰证祂是神子， 使徒行传圣灵见证，罗马论因信称义， 歌林多前生活败坏，歌林多后已悔改， 加拉太责信仰失败，以弗所属天迦南， 腓立比患难中喜乐，歌罗西谨防异端， 贴前专论基督再来，贴后论末世事情， 提摩太前服事榜样，提摩太后论牧养，,新约提要,提多书论教会组织，腓利门代求显爱， 希伯来书多讲更美，雅各真信生行为， 彼得前书宝贵盼望，彼得后书论知识， 约翰一书交通相爱，约翰二书重真理， 约翰三书接待客旅，犹大书防假先知， 启示录预言主再来，一同被提到空中， 使人经受七年灾难，千禧年过到永世， 二十七卷新约全书，基督耶稣为形体。,谢谢！,下次分享创世记,
