1、太阳的众多别称在我国古代典籍中，太阳有许多别称。日月的日字，太阳只是针对月亮的太阴来讲的。日 乌 阳 炎 羲一轮 九阳 三足 大明 飞鸟 飞金 飞辔 天阳 天晷 日车 日母 日头日驭 日色 日阳 日轮 丹灵 乌阳 乌轮 乌焰 六龙 火伞 火轮 火精火镜 东君 白日 白景 玄晖 老火 老阳 朱明 朱炎 朱羲 阳日 阳乌阳婆 阳精 红轮 赤日 赤乌 赤龙 赤羽 赤轮 赤帜 赤鸦 赤萍 赤盖旸乌 利眼 灵乌 规毁 金乌 金轮 金鸦 金钲 炎精 织乌 赵盾 赵衰素日 热头 圆轮 翔阳 毁炎 赫熹 赫曦 踆乌 赪轮 羲驭 羲阳 羲轮羲和 羲御 羲曜 曜灵 曦车 耀灵 三足乌 太阳爷 太阳星 日头公 日头
2、爷 日爷儿 丹砂毂 老爷儿 赵盾儿圆光蔚 赪玉盘 濯耀罗 三足老鸦 日头旸儿 紫金毕逋白驹 金虎 赤乌 阳乌 金乌 金轮 火轮赤轮 晷景 奔晷 朱曦 曦和 阳景 大明明光 光朱 曙雀 红日春天的太阳春晖夏天的太阳骄阳早晨的太阳朝阳、朝曦、朝暾、朝光、朝晕、初旭、初景黄昏的太阳夕照、夕曛、夕晕、夕阳、残阳、斜阳春秋元命苞说：“日中有三足乌。”人们常用“三足乌”来代指太阳。由此生发出“金乌”、“赤乌”（如唐白居易劝酒：“天地迢迢自长久，白兔赤乌相趋走。”）、“东乌”（如唐诗踪迹：“东乌西兔似车轮，劫火桑田不复论。”）、“阳乌”（如南北朝萧绎郢州晋安寺碑铭：“峰下乌阳，林生阴兔。”）、“乌阳”（如旧
3、唐书李密传赞：“乌阳既升，爝火不息。”）、“乌轮”（元许谦春城晚步：“红楼鼓歇乌轮坠，浅水摇舟弄渔火。”）等好几个别称。而“乌”即乌鸦。所以又有人把太阳称作“金鸦”、“赤鸦”。古代神话传说，太阳的御者是羲和。战国楚屈原离骚：“令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”王逸注：“羲和，日御也。”因此，羲和也成了太阳的别称。如魏曹植赠王粲：“悲风鸣我侧，羲和逝不留。”又由此生发出了“朱羲”（如晋郭璞游仙诗：“薅收清西陆，朱羲将自白。”）、“羲轮”（如宋李觏孤怀：“蜀犬尽鸣吠，羲轮自光辉。”）等别称。曦，是太阳光，由它而产生了“曦轩”（如水经注：“山高入云，远望增状，若岭纡曦轩，峰枉月驾矣。”）、“丹曦“(如南
4、朝萧统铜博山香炉赋：“吐圆舒于东岳，匿丹曦于西岭。”)等太阳的别称。除此，太阳还有以下一些别称，它们或取其形，或采其色，或用其典而成：“金虎”（如南朝刘孝绰望月有所思：“玉羊东北上，金虎西南昃。”）、“金轮”（如宋苏轼韩太祝送游太山：“恨君不上东峰岭，夜看金轮出九幽。”）、“金钲”（如宋范成大晓出古岩呈宗伟子文：“东方动光彩，晃晃金钲吐。”）、“九阳”（如后汉书仲长统传：“沆瀣当餐，九阳代烛。”）、“大明”（如礼记礼器：“大明生于东，月生于西。”）、“朱明”（如战国宋玉招魂：“朱明承夜兮，时不可以淹。”）、“白日”（如唐王之焕登鹳雀楼：“白日依山尽，黄河入海流。”）、“圆光”（如唐陈子昂感遇：“圆光正东满，阴魄已朝凝。”）、“仄日”（如南朝萧纲饯庐陵内史王修应令：“疏槐未合影，仄日暂流光。”）、“斜照”（如唐钱起送张少府：“愁云破斜照，别酌劝行子。”）、“幽阳”（如唐陈子昂感遇：“微月生西海，幽阳始化生。”）等。一物而多名，是古代汉语词汇的一大特色。每种名称，都带有一定的修辞意义，这对提高语言的表意作用是有益的，但也带来了一个弊端：增加了人们的记忆负担。
