1、论述类阅读1（本大题共 3 小题，共 11 分）谈学问的功用一般人常埋怨现在青年对于学问没有浓厚的兴趣。就个人任教的经验说，我也有这样的观感。平心而论，这大半要归咎我们“教书人”。把学问看成“读书”，一个错误的观念如果不全是我们养成的，至少我们未曾设法纠正，而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样，可以激励他们的志气，提起他们的兴趣。此外，社会上一般人对于学问的性质和功用所存的误解也不无关系。近代西方学者常把纯理的学问和应用的学问分开，以为治应用的学问是有所为而为，治纯理的学问是无所为而为。他们怕学问全落到应用一条窄路上，尝设法替无所为而为的学问辩护，说它虽“无用”，却可满足人类的求知
2、欲。这种用心很可佩服，而措词却不甚正确。学问起于生活的需要，世间绝没有一种学问无用，不过“用”的意义有广狭之别。学得一种学问，就可以有一种技能，拿它应用于实际事业，如学得数学几何三角就可以去算帐、测量、建筑、制造机械，这是最正常的“用”字的狭义。学得一点知识技能，就能混得一种资格，可以谋一个职业，解决饭碗问题，这是功利主义的“用”字狭义。但是学问的功用并不仅如此，我们甚至可以说，学问的最大功用并不在此。心理学者研究智力，有普通智力和特殊智力的分别：古人和今人品题人物，都有通才和专才的分别。学问的功用也可以说有“通”有“专”。治数学即应用于计算数量，这是学问的专用；治数学而变成一个思想缜密、性格
3、和谐、善于立身处世的人，这是学问的通用。学问在实际上确有这种通用。就智慧说，学问是训练思想的工具。一个真正有学问的人必定知识丰富，思想敏锐，洞达事理；处任何环境，知道把握纲要，分析条理，解决困难。就性格说，学问是道德修养的途径。苏格拉底说得好：“知识即德行。”世间许多罪恶都起于愚昧，如果真正彻底明了一件事是好的，另一件事是坏的，一个人决不会睁着眼睛往坏的方面走。中国儒家讲学问，素全重立身行己的功夫，一个学者应该是一个圣贤，不仅如现在所谓“知识分子”。现在所谓“知识分子”的毛病在只看到学问的狭义的“用”。尤其是功利主义的“用”。学问只是一种干禄的工具。我曾听到一位教授在编成一部讲义之后，心满意足
4、地说：“一生吃着不尽了！”我又曾听到一位朋友劝导他的亲戚不让刚在中学毕业的儿子去就小事，说：“你这种办法简直吃稻种！”许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备“吃着不尽”。所以，大学里“出路”最广的学系如经济系、机械系之类常是拥挤不堪，而哲学系、数学系、生物学系诸“冷门”就简直无人问津。治学问根本不是为学问本身，而是为着它的出路销场，在治学问时既是“醉翁之意不在酒”，得到出路销场后，当然更是“得鱼忘筌”了。在这种情形之下的我们如何能期望青年学生对于学问有浓厚的兴趣呢？这种对于学问功用的窄狭而错误的观念必须及早纠正。生活对于有生之伦是唯一的要务，学问是为生活。这两点本是天经地义。不过
5、现代中国人的错误在把“生活”只看成口腹之养。“谋生活”与“谋衣食”在流行语中是同一意义。这实在是错误得可怜可笑。人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能“辟谷”。肉体缺乏营养，必酿成饥饿病死；心灵缺乏营养，自然也要干枯腐化。人为万物之灵，就在他有心灵或精神生活。所以测量人的成就并不在他能否温饱，而在他有无丰富的精神生活。一个人到了只顾衣食饱暖而对于真善美漫不感觉兴趣时，他就只能算是一种“行尸走肉”；一个民族到了只顾体肤需要而不珍视精神生活的价值时，它也就必定逐渐没落了。【小题 1】从全文看，下列说法中正确的一项是（ ）A作者认为治学问可以分成有所为而为和无
6、所为而为。B应用于事业和谋求职业都是学问狭义的作用。C作者认为学问有“通”“专”之分，是由于人的智力有“普通”和“特殊”之分。D作者引用“知识即德行”是为了证明有德行的人必定知识丰富。【小题 2】下列说法不正确的一项是 （ ）A“而且我们自己又没有好生学问，给青年学子树一个榜样”中的“学问”，指的是“做学问”；B“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子”中的“稻种”指的是“学生治学问”；C“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子，预备吃着不尽”中的“大量谷子”，指的是“学问的出路销场”；D“许多升学的青年实在只为着要让稻种发生成大量谷子” 预备吃着不尽”这句话批评了一个观点，这
7、个观点是：学问只是一种干禄的工具。【小题 3】作者认为“学问起于生活的需要”，“生活的需要”指什么？请依据文意结合自身实际概括回答。（5 分）【小题 3】试题分析：揣摩最后一段中“人有肉体，有心灵。肉体有它的生活，心灵也应有它的生活。肉体需要营养，心灵也不能辟谷”就可筛选出答案。解答此类题时要回到原文，找到上下文的语境，然后再筛选、整合重要信息。表述时句子一定要规范。本题有字数限制，一定要注意不要超字。考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合 C。2（14 届重庆南开中学高三 1 月考）阅读下文，完成后面习题。（本大题 3 小题，共 11 分）考察民俗节日中秋节的内核，团圆、平等、诗意都
8、成为其重要内涵，而团圆又是最为核心的内涵。南宋吴自牧梦粱录说到当时的中秋节，家家户户“安排家宴，团圆子女”。明代田汝城也说：中秋日，民间以月饼相送，取团圆之意。同时代刘侗则云：“女归宁，是日必返其夫家，曰团圆节也”。这些记载都揭示出中秋团圆的主题。中华民族一向有追求和谐圆满的人生理想，而中秋节的形成正满足了人民的这一愿望。今天，随着社会经济的发展，城市化已经成为普遍趋势，人口流动频繁，很多人长期离家在外，漂泊成为了一种常态。因此我们更应注重节庆的社会调节功能。由于现在的国定节期只有一天，纯粹意义上的回家团圆很难做到，因而注重中秋团圆内涵中的“家园感”就显得特别重要。李白诗云：“但使主人能醉客，
9、不知何处是他乡”，人生漂泊本属无奈，但“家园感”却能让人们融入此时此地的群体之中，获得一种归属感。因此，如乡镇街道乃至文化馆以及社区业委会等民间组织，都可以做一些民间文化和公共文化的建设工作，以消除邻里之间的隔阂，建立温馨的社区文化和宜居环境。贯穿中秋文化的另一核心内涵，则是平等的观念。宋人金盈之醉翁谈录记载当时京师赏月：“倾城人家子女，不以贫富，自能行至十二三，皆以成人之服饰之，登楼或于中庭焚香拜月，各有所期。”这就完全摆脱了古代祭月礼的贵族性和某些节目的小众特点，成为全民平等欢乐的节日。历史发展到今天，人与人平等、阶层与阶层平等成为社会的普世价值，但毋庸讳言，我们现在的社会各阶层之间、集团
10、之间依然有着诸多壁垒需要消除。对此，政府相关部门、学校社区都可以举办相关活动。但所有的行为举措，都应有一个共同的特质即群体的参与。只有群体参与其中，才能产生平等的氛围。所以文艺活动的方式可采取参与者自主互动，无需预设表演者和观众，人人都是表演者，形式则宜多样化。还值得一提的是，诗情画意也是中秋的内涵。中国的传统节日，贯穿着中国人的时间意识，体现着自然和生命的节律，代表着中国人天人合一的生活理想，所以向来不乏诗情画意，其中尤以中秋为最。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”的词句，既代表着古人对人生的达观态度，又寄托着他们对人生的美好期待。而“但愿团圆三十秋，不计东西
11、与南北”等，则通过对人类共通情感的抒发，起到心灵抚慰的效果。诚如林语堂所言，“诗教给中国人一种旷达的人生观，一种慈悲的意识，一种丰富的爱好自然的态度和艺术的忍受性”。因此，在中秋这样一个美好的日子，当下的人们理应放下手中的工作，放松身心，试着体验诗意栖居的美好。当今全社会都在讨论中华文化的复兴问题，文化重建就是其中一题。从中秋等具有生命力且又历史悠久的节日入手进行文化建设，应该是一条见效较快的途径。（节选自黄意明秦惠兰文化建设从节日入手）【小题 1】下列不属于当下要注重中秋“家园感”的原因的一项是（）A城市化成为普遍趋势，流动人口增多。B当今很多人长期漂泊，中秋节难以回家团圆。C人们融入群体、
12、获得归属感的需要。D民间文化和公共文化建设工作的需要。【小题 2】下列表述，不符合原文意思的一项是（）A历史上，在中秋节置办家宴、互赠月饼、女子返回夫家，均寄寓团圆之意。B古代的祭月礼和其他一些节目，体现了一定的阶级性，与普通百姓无甚关系。C群体参与是营造节日平等氛围的关键，人人是观众也是演员。D中秋体现了国人对自然和生命的节律的认识，并一直含有诗情画意。【小题 3】结合文意，概括三点重建中秋文化的重要意义：并就其中一点，谈谈你的看法。（5 分）答：_得更重要。【解析】3阅读下文，完成后面题。“土豪”的社会与文化隐喻“土豪，我们做朋友吧!”现在已成网络上一个大家都心有默契的流行语，在这句流行语
13、背后，“土豪”更已成为一个极具传播性的网络新词。不了解当下最新流行词的人，或者会无限纳闷：何为“土豪”?“土豪 ”为何这么火?土豪被中国人所熟知，与土改和革命时期的“打土豪，分田地”有关。那时的土豪，是被专政与被打击的对象，因为为富不仁、盘剥贫苦农民、破坏革命等是他们的标签。但现状的“土豪”，其含义已经彻底改变，这个网络词语最简单的解释就是“土气的富豪”，它多被用来形容网络上的花钱无脑的人和极爱炫耀的族群。尽管如此，人们对“土豪”的态度，已不再像对“暴发户”等类似群体一样，进行简单的否定与鄙夷。现如今，人们对“土豪”是一种又爱又恨的复杂心态，是“路见不平一声吼，抱着土豪不放手”“我们做朋友吧”
14、这样的自我嘲弄和相互之间的戏谑。“土豪”与“高富帅”“白富美”等在文化形态上形成了对照，构成了粗鄙与精致的二元区隔。与此同时，它与“屌丝”则在粗鄙层面构成对应，在经济基础的坐标体系中，一个在上一个在下。所以，在我看来，“土豪”已经从政治学意义上的贬义词，转化为社会学意义上的社会分层与贫富差距的一种直白写照，同时也涉及文化意义上的精神品位和价值取向。但从文化上，中国人一直并非真正的拜金主义者，对于文化、品位与素质的内心的认同还是很高的。正如我们现在在朋友圈内的相互戏谑，也都是以“土豪”相互称谓与冠名，最后大家会发现，“土豪”的说法满天飞，却没有一个人会真正承认自己是“土豪”。从暴发户、煤老板到如
15、今的“土豪”，这种称谓与群体标签，本质都是中国人内心与全社会文化内核中，对于有物质无文化、有金钱无素质、有奢侈品无品质群体的一种抵制与鄙视。虽然中国社会已经进入消费社会，拜金主义盛行，但最终这种文化的习惯与传统，还是在人们的心中根深蒂固。“我们做朋友吧”的背后，表现出的是一种自嘲与社会表达，民众对于这种残酷的社会现实的一种无可奈何却又不得不服从的认同。“土豪”这个革命时代的语言，在 21 世纪的今天，以反讽式的全新含义崛起，隐喻着中国社会分层已进入一种赤裸裸的状态，犹如回归到当年的那种状态。于是，“土豪”就成为一道有着黑色幽默意味的社会裂痕。人们对于现状的不满，通过戏谑与自嘲的姿态，进行了解构
16、与新的建构。这也预示着，如果“土豪”显示出来的社会分层与贫富差距等问题，没有得到重视与解决，以及文化形态上的审美矫正和提升，那么，“土豪”的横行会是一种必然。【小题 1】下列关于“土豪”的理解不符合原文意思的一项是（ ）（3 分）A“土豪”曾经用来指称旧社会的地主阶级，他们为富不仁，压迫百姓，是革命的对象。B现在 “土豪 ”已经成为社会分层和贫富差距的写照，是某类群体的标签。C“土豪 ”这个称谓被用于朋友间的戏谑反映了中国人的文化品格。D在 21 世纪的今天，“土豪”以反讽式的全新含义崛起，表达了中国人对这个阶层的否定。【小题 2】根据原文信息，下列观点正确的一项是（ ）（3 分）A由于中国人
17、内心对于有物质无文化、有金钱无素质群体的抵制与鄙视，所以“土豪”这个政治学意义上的贬义词，在朋友圈里被用于戏谑。B在文化形态上，“土豪”“高富帅”“白富美”这些称谓属于精致层面，而“屌丝”则属于粗鄙层面。C在文末所述条件下，未来“土豪”的横行会是一种必然，那么土改和革命时期“打土豪，分田地”有可能再次出现。D“土豪”隐喻着中国社会分层的明显，“土豪”这道社会裂痕让人感觉到了社会的贫富差距。【小题 3】根据文意概括“土豪”成为网络流行用语的原因，还有哪些网络用语有类似深刻的文化含义，请举例并加以阐释。（5 分）【小题 2】4（14 届重庆市高三上期末）阅读下文，完成后面习题。（本大题共 3 小题
18、，共 11 分） 荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。最早的种子，可能在神话中就播下了。每个古老的民族都有很多神话，这就是荣格所说的“梦”。神话或者梦，都会以“原型”（archetype）“原始意象” （primordialimages）的方式成为一个民族的“自画像”（seif-portrait），反复出现在集体心理活动中。这样一来，“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。照荣格的一个漂壳说法，成了“有故乡的灵魂”。顺着这个思路，中国人的集体人格也是有“故乡”的。那“故乡”，首先是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。每一个中国人的灵魂深处，都埋藏着这
19、些遥远的“故乡”。当然，神话只是起点，“集体人格”的原型建立，是一个复杂的人类学工程。中国人的集体人格模式不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的“故乡”。从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型
20、”。“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种理想人格。儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。儒家大师如林，哪里会看不见集体人格的毛病？但是，从第一代儒学大师开始，就在淤泥中构建出了自己的理想设计。这种理想设计一旦产生，中国文化的许许多多亮点都向那里滑动、集中、灌注、熔合。因此，“君子”两字包罗万象，
21、非同小可。儒家学说的最简捷概括，即可称之为“君子之道”。甚至，中国文化的钥匙也在那里。对中国文化而言，有了君子，什么都有了；没有君子，什么都徒劳。这也就是说，人格在文化上，收纳一切，沉淀一切，预示一切。任何文化，都是前人对后代的遗嘱。最好的遗嘱，莫过于理想的暗示。后代应该成为什么样的人？中国文化由儒家做了理想的回答：做个君子。做个君子，也就是做个最合格、最理想的中国人。我一直认为，中国文化没有沦丧的最终原因，是君子未死，人格未溃。中国文化的延续，是君子人格的延续；中国文化的刚健，是君子人格的刚健；中国文化的缺憾，是君子人格的缺憾；中国文化的更新，是君子人格的更新。（节选自余秋雨君子之道）【小题
22、 1】下列关于“集体人格”的表述，不符合原文意思的一项是（3 分）（ ）A集体人格是一个民族的“自画像”和最独特的文化标识。B集体人格形成于民族自身早期文化整合，是一个复杂的人类学工程。C集体人格是“有故乡的灵魂”，其“故乡”可追溯至远古神话。D不同民族的集体人格各有自已的“故乡”，相互间很难完全融合。【小题 2】根据原文提供的信息，下列对“君子人格”的解说，正确的一项是（3 分）（ ）A君子人格原型来自于“女娲补天”等神话的积淀，却又经过了儒家的选择、阐释和提升。B君子人格贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，使儒家取得了“独尊”的地位。C君子人格集中、灌注、熔合了中国文化的诸多亮点，被儒家
23、学说简捷概括为“君子之道”。D君子人格完美无缺，它收纳一切，沉淀一切，预示一切，决定了中国文化延续不衰的命运。【小题 3】“不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的国民性。看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。”作者这样说的原因是什么？你如何看待作家、学者揭示丑恶的“国民性”的行为？（5 分）5阅读文章，完成后面习题。（本大题共 3 小题，共 11 分）木质高楼有望扎根中国城市常常被人说成“水泥森林”。而在上海世博园，展示着城市的另一种生长形态木结构建筑重归林立的楼群之中。专家表示，未来中国城市中可能将崛起超过 7 层的木质建筑，城市不再全是“水泥森林”。位于世
24、博园 C 片区的挪威馆由 15 棵巨大的“树”构成，从 5 米到 15 米，高高矮矮的这些“树”都有抓地的“树根”，都伸展着 4 条“枝干”托起顶篷。不约而同，瑞典馆、加拿大馆和温哥华馆等，也采用了木结构。2008 年汶川大地震后，一座全木结构的小学在都江堰向峨乡破土而出，让木结构建筑再次进入视线。作为木结构建筑鼻祖的中国，在这一领域停滞 20 年后开始复苏。欧洲木业协会主席索德安介绍说，除抗震性能强之外，木结构房屋建造中因为都会和矿物棉一起混合使用，房子会呈现非常好的保温性能。尤为重要的是，它是一种可再生材料，由于树木能吸收二氧化碳，木结构建筑可减少二氧化碳排放。我国当前的建材消耗对环境产生
25、严重影响。中国建筑科学研究院建材所副所长赵霄龙博士给记者提供了一组数据：中国建筑每年消耗的铁矿石超过 3 亿吨，石灰石 4500 万吨，排放二氧化碳将近 4亿吨，“木结构建筑在中国比例很小，大概为 1左右”。木结构的先天环保优势并不意味着复兴之路平坦。最大疑问是，木头从哪里来。中国已经是一个林业资源匮乏的国家，再推广木结构建筑，是否会让脆弱的生态雪上加霜?确实，中国人均森林面积仅为世界人均值的 16，人均木材蓄积量仅为世界人均值的 18。不过，假如借鉴发达国家的经验，实现良性循环并非不可能。瑞典等北欧国家早年也遭遇过乱砍滥伐森林的惨痛经历。在吸取教训后，瑞典法律规定，在砍伐一棵树之后，需要种上
26、两棵甚至更多新树苗。此外，木结构房屋还面临着一个土地利用率较低的问题，在大城市中显得不那么实用。对于这一点，欧洲的先进技术似乎可以提供借鉴。索德安透露，欧洲纯木材建筑现在已经能建到 9 层，而如果采用混合结构住房，最高已做到 16 层。所谓混合型结构，就是指承重部分采用钢筋混凝土结构，但是外墙、屋顶采用木结构。中国新版建筑设计防火规范也有望在年内出台，相对于现行规范只允许建 3 层以下的木结构建筑的规定，修编以后，混合型的木结构房屋标准有望达到 7 层。在木材处理方面，如今的木质建材也摆脱了以往易燃、易损的形象。通过喷涂阻燃药液，木结构建筑物的延烧性得以加强。在经过干燥、防腐防蚁、集成等先进技
27、术加工后，木材可以广泛应用于住宅、体育馆、桥梁等建筑中。日本每年有 45的新建筑为木结构建筑，这和建材技术演化不无关系，中国专家也正在积极探索适合本国国情的木结构复兴之路。赵霄龙透露：“我国已经是世界上最大的木基复合人造板的生产国，而且利用秸秆生产板材的技术也正在成熟。麦秸定向结构板、零甲醛秸秆生态板等十分适合作为木结构建筑的材料。”这对于年产秸秆量超过 7 亿吨的中国，无疑是个福音。（选自 2010 年 10 月 22 日环球时报）【小题 1】下面关于“木结构建筑”的说法正确的一项是（ ）A世博园挪威馆、瑞典馆、加拿大馆和温哥华馆均为采用了全木结构建造的木结构建筑。B都江堰向峨乡的那座全木结
28、构的小学是我国第一座全木结构建筑。C木结构建筑具有抗震性能强，保温性能好的优点。D木结构建筑能吸收二氧化碳，具有先天环保优势，大力推广有助于减低我国建材消耗对环境的影响。【小题 2】根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）A尽管木结构建筑最早出现在我国，但目前我国木结构建筑技术在某些方面仍落后于欧洲。B如果借鉴瑞典等发达国家经验实现林业资源利用的良性循环，就可以在我国实现木结构的复兴。C由于我国人多地少，木结构房屋的土地利用率较低，因此木结构建筑在我国部分地方可能并不很实用。D随着利用秸秆生产板材技术的成熟，麦秸定向结构板、零甲醛秸秆生态板的出现，我国木结构建筑的比例很可能会逐渐增大。
29、【小题 3】在都市中，木质楼会以其复古的风格、别具一格的特点，赢得都市人的亲睐。如果要在较多的都市中建木质楼，你有什么好的建议？（5 分）6阅读下文，完成后面题4G 通信就在 3G 通信技术正处于酝酿之中时，更高的技术应用已经在实验室进行研发。因此在人们期待第三代移动通信系统所带来的优质服务的同时，第四代移动通信系统的最新技术也在实验室悄然进行当中。那么到底什么是 4G 通信呢？有人说 4G 通信的概念来自其他无线服务的技术，从无线应用协定、全球袖珍型无线服务到 3G；有人说 4G 通信是一个超越 2010 年以外的研究主题，4G 通信是系统中的系统，可利用各种不同的无线技术；但不管人们对 4
30、G 通信怎样进行定义，有一点人们能够肯定的是 4G 通信是一个比 3G 通信更完美的新无线世界，它可创造出许多消费者难以想象的应用。4G 最大的数据传输速率超过100Mbit/s，这个速率是移动电话数据传输速率的 1 万倍，也是 3G 移动电话速率的 50 倍。4G 手机可以提供高性能的汇流媒体内容，并通过 ID 应用程序成为个人身份鉴定设备。它也可以接受高分辨率的电影和电视节目，从而成为合并广播和通信的新基础设施中的一个纽带。此外，4G 的无线即时连接等某些服务费用会比 3G 便宜。还有，4G 有望集成不同模式的无线通信从无线局域网和蓝牙等室内网络、蜂窝信号、广播电视到卫星通信，移动用户可以
31、自由地从一个标准漫游到另一个标准。4G 通信技术并没有脱离以前的通信技术，而是以传统通信技术为基础，并利用了一些新的通信技术，来不断提高无线通信的网络效率和功能的。如果说 3G 能为人们提供一个高速传输的无线通信环境的话，那么 4G 通信会是一种超高速无线网络，一种不需要电缆的信息超级高速公路，这种新网络可使电话用户以无线及三维空间虚拟实境连线。另外由于技术的先进性确保了成本投资的大大减少，未来的 4G 通信费用也要比 3G 通信费用低。4G 通信技术是继第三代以后的又一次无线通信技术演进，其开发更加具有明确的目标性：提高移动装置无线访问互联网的速度。据 3G 市场分三个阶段走的发展计划，3G
32、 的多媒体服务在 10 年后进入第三个发展阶段。在发达国家，3G 服务的普及率更超过 60%，那么这时就需要有更新一代的系统来进一步提升服务质量。为了充分利用 4G 通信给人们带来的先进服务，人们还必须借助各种各样的 4G 终端才能实现，而不少通信营运商正是看到了未来通信的巨大市场潜力，他们已经开始把眼光瞄准到生产 4G 通信终端产品上，例如生产具有高速分组通信功能的小型终端，生产对应配备摄像机的可视电话以及电影电视的影像发送服务的终端，或者是生产与计算机相匹配的卡式数据通信专用终端。有了这些通信终端后，手机用户们就可以随心所欲的漫游了，随时随地的享受高质量的通信了。【小题 1】下列选项中有关
33、 4G 通信的优势说法正确的是（ ）A4G 的数据传输速率超过 100Mbit/s，是移动电话数据传输速率的 1 万倍，也是 3G 移动电话速率的 50 倍。B4G 手机可以提供高性能的汇流媒体内容，从而成为个人身份鉴定设备。C4G 手机可以接受高分辨率的电影和电视节目，从而为合并广播和通信的新基础设施提供条件。D4G 能集成不同模式的无线通信从无线局域网和蓝牙等室内网络、蜂窝信号、广播电视到卫星通信。【小题 2】下列选项中有关 4G 技术的说法不正确的是（ ）A4G 通信技术仍然以传统通信技术为基础，又利用了一些新的通信技术。B4G 一种不需要电缆即可使电话用户以无线及三维空间虚拟实境连线。
34、C有了 4G 技术，就能让手机用户们随心所欲地漫游，随时随地享受高质量的通信。D4G 通信技术的开发目标是提高移动装置无线访问互联网的速度。【小题 3】关于 4G 的前景，下列推断不正确的是（ ）A4G 通信的终端产品研发和生产将是一个巨大的商机。B4G 的投资成本会比 3G 更低。C4G 的通信费用会比现在更低。D当 3G 服务的普及率超过 60%时就是 4G 服务进入市场的时候。7阅读下文，完成第 5-7 题。（本大题共 3 小题，共 11 分）央视全新节目中国汉字听写大会近期在中央电视台科学教育频道周末黄金时间播出。这一节目引发了公众对于汉语和汉字的广泛学习与思考。数字化时代，文字记录方
35、式发生革命性变革，键盘上“敲字如飞”常常代替了一笔一画的汉字书写。因为长期使用电脑，许多人只能大致记住汉字的形状，提笔却无法正确写出具体部首和结构。最近一项调查显示，两千余名受访者中有逾八成的人承认写字有困难。提笔忘字、频写错别字，正成为一个令人忧心的文化现象。应当承认，新技术的确给古老的汉字艺术带来较大的冲击。美国学者杰茜卡 贝内就曾把电脑称为“手写体的诅咒”。因汉字象形表意的文字结构十分特殊，电脑输入对汉字手写的冲击尤为严重。“五笔输入法”把每一个汉字拆成最多四个部分，倒是让人记住了汉字的基本架构，但写起字来也难免有时会缺胳膊少腿，而太多习惯用“拼音输入法”的人则连汉字的具体构造都记不住。
36、在方便、快捷、高效的文字信息化处理诱惑下，人们由习惯成依赖，由依赖成退让，最后是能“敲字”的决不“写字”。及至万不得已情况下要用手写时，才发现汉字的具体构成竟是如此模糊，写出的字也丑得难以见人。一项千百年来被人们运用自如的汉字手写艺术，却在电脑和网络普及应用的一二十年间就陷入尴尬境地，完全归因于新技术的罪过乃是推脱我们自身传承文化的使命与责任。在这一场新技术冲击的背后，我们或许早已忘记了汉字中还蕴藏着丰富的中华文化与艺术，早已钝化了对具有独特美感的汉字书法的审美能力，早已忽视了手书汉字也是传承汉字文化极具生命力的方式，而仅仅把汉字视作表意符号和交流工具。结果便是，作为符号和工具的汉字，往往只是在实际运用这个层面上存在。正如学者所言：“汉字是中华文明的标志，又是传承中华文化的工具。汉字书法不仅是人类所创造的最为抽象的艺术，而且是人类文明最为发达、最富有想象力，能够全面揭示自然本质的一门艺术，一种文化现象。”数千年来，汉字被视作艺术品，更被看作人格的标记，“横平竖直写汉字”与“堂堂正正做真人”被放在了同等重要的位置。曾几何时，能写一手好字是竞争的资本，是一件值得骄傲与自豪的事情。无论时代怎样嬗变，无论技术怎么革新，汉字所承载的文化内涵不会改变，而作为后来者理当致力于文化的接续和弘扬，不能在各种冲击面前丧失汉字文化的自尊、自重与自觉。
