1、 普通话起源于雅言雅言，这个名称最早见于论语 。论语述而篇说：“子所雅言，诗、书、执礼皆雅言也。”这句话的意思是说孔子在 读诗、 书和作傧相赞礼的 时候都说的是雅正之言。孔子在鲁国讲学，“三千弟子七十二 贤人”来自四面八方，彼此间语言、语音各不相同，因此孔子必须以雅言来讲课，才能使听者听明白。诗经是我国第一部诗歌总集，分 为风、雅、颂三篇。其中雅是周王朝直接统治地区王畿地区的作品，均为朝廷上的 乐歌，多 为朝廷官吏所作。周代人把正声叫做雅乐，带有一种尊崇的意味，意在表明和其他地方音乐的区别。也有人 说“ 雅”与“夏”相通，夏是周朝直接统治地区的称呼，如华夏。荀子荣辱篇云：“越人安越，楚人安楚，
2、君子安雅。”又儒效篇云：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。 ”根据他这一段解释，可以理解 “雅言”跟一般的“方言”有所不同。雅言是区域 间的共同语，通行的地区广，有如说是广大地区的标准语。方言则不然，只流行在某一地区而已。因此“雅言”可以跟“方言”对称。这便说明 3000 多年前周朝国都丰镐地区（今陕西西安）所使用的语言，即为标准语，当 时叫“雅言”，也就是我们通常所 说的普通话。但雅言所指称的古代民族“共同语”却是一个发展的概念。在把雅言作为古代汉民族“共同语”代名词的背景下，雅言当形成于夏朝，发展于商朝，成熟于周朝。从语言发展史的角度看，雅言是我们汉民族共同 语的发端
3、，它不 仅为汉语言的 统一、规范树立了标尺，使汉语言的发展有了一个扎实的基础，而且 对提高汉民族的凝聚力、推进汉民族文明的进程都有着深刻的影响。1从雅言到官话，汉民族共同语 和方言的发展民族共同语是在一种方言的基础上形成的， 这是与经济、政治、社会、文化等因素分不开的。民族共同语是民族内部共同用来交际的语言，是 识别一个独立民族的主要 标志之一。雅言就是周朝时汉民族的共同语。方言，是民族语的地方分支，是局部地区人们使用的语言。汉族社会在发展过程中出现过程度不同的分化和统一，因而使 汉语逐渐产生了方言。 汉语方言又叫 “地方话”。汉语方言形成主要跟地理因素相关，如江河湖泊、山岭及交通要道；有的则
4、与历史因素有关，如移民、驻军、行政区划等。当前我国语言学界对现代汉语方言划分的意见还未完全一致，大多数人的意见认为现代汉语有七大方言：北方方言、吴 语、湘 语、赣语、客家话、闽语和粤语。 2 秦灭六国以后，统一了文字，在口语的基础上形成了统一的 书面语，即文言文。及至 汉代，有了“通语”的名词，西汉扬雄 编著的方言（我国第一部方言著作）就是用当 时的“通语”来解释各地的方言的。“通语 ”一般指中原河洛方言和陕 西关中方言的交替。隋唐时期，在北方方言的基础 上， 产生一种接近口语的书面 语白话。汉族长期用“文言”，其最初是建立在口语基础上的，但后来与口语差距越来越 远，学习困难，使用人数很少。因
5、此“白话”就产生发展了，并在宋元以后白 话取得了书面 语言的地位。同 时又出现了用白话写成的文学作品，如宋元话本和明清小 说等。四大名著 这些文学作品的流 传，虽其中语言或多或少带地方色彩，但总的来 说，基本上都属于北方 话，这大大促进了北方话在全国的推广。金朝以后，北京已经成为中国的政治、经济、文化中心。 汉民族共同语是在北方方言的基础上形成的。在形成过程中，北京话有着特殊的地位。元朝时，北京话已作为“官方”在官方的交往中使用。3元代的民族共同 语叫“天下通语”，周德清的中原音韵记录的就是当时的民族共同语。明清官话是现代普通话的前身官话的含义有很多种，辞源的解 释是， “旧指以北京话为基 础
6、的标准话。因在官场中通用，故称。”辞海解释为，“旧时指汉语中通行较广的北方话，特别是北京话。现在也用来统称北方话（官话区）诸方言。”而 现代汉语词典里有两种解释 ：“一为普通话的旧称，作 为汉族共同语的基础方言的北方话也统称官话；二为官腔。 ”而官话作为官方用语的解释却不来源于汉语。著名的意大利传教士利玛窦在利玛窦中国札记中写到：“帝国通用的口语，被称 为官话，是民用和法庭用的官方语言。”意大利传教士罗明坚（Michele Ruggieri）和利玛窦(Matteo Kicci)在葡汉辞典中将官话释义为“官员的语言”（Falla Mdarin）。英语 Mandarin（中国官话）就是源于葡语。3
7、但是利玛窦所指的官话并不是前面释义的北京话，那么明清官话不在北京，在哪呢？ 利玛窦中国札记曾记述这样一件事：明万历年间，利 玛窦从澳 门登陆来到中国， 辗转到了南京。利玛窦此时已在澳门学会了汉语，而到南京后，与地方官的交流上还是出现了障碍，原因是利玛窦所学的是粤语。于是利 玛窦请求学习“官话”，当地官员就请了一个小男孩教他学官话。此后利玛窦到了北京就用官 话进行了交流。注意，这里出现了一个有趣的问题，就是教利玛窦官话的是个南京的小男孩，那么利玛窦的官话是否操着 “南京音”呢？答案是肯定的！也就是说，当时明朝的官 话是以南京话为标准音。从中我们可以得到这样的结论，南京话是明代官话的基础方言。 4
8、南京话如何成为官话，笔者认为要追溯到朱元璋定都南京时期，这里就不在详述了。著名学者鲁国尧经过研究考证认为，明清才有官 话一词，故明以前无官话释义。明末至清鸦片战争前后，官话是南京话，北京话成为官话是近代以后的事。（威妥玛语言自迩集张卫东译序：大约是 1850 年前后，北京 话才获得官话正音的地位） 4用“官话”来指称一些官员们特有的话语系统，最早是从清朝雍正皇帝时开始流传的。雍正六年，有批广东、福建籍的地方官员被召见，但南方官员的粤语和闽语显然令这位皇帝无从适应，在听完一番冗长的汇报 之后，雍正皇帝依然一无所知。 这位皇帝敏锐地发现，如果这些官员下放到各地去治理民政，老百姓连语言都听不懂，更加
9、谈不上治理。此外，上下 级官吏相互之间听不懂，也为那些胥吏从中作弊提供了无数机会。于是，雍正皇帝颁布规定：生童举监，要在八年内学会“官话 ”，否 则不得参加科举考试。做官问案，不准用乡音土语。自此之后，操有各地方言余音的“ 官话”成为官场上一道独特的景 观。而普通民众也将官 员们这种独特的话语系统称为“打官腔”。5但是，从孔子时代到清朝末年的二千五百多年 间，使用共同语的主要只有政府官吏、士大夫阶层、以及在异地之间进行贸 易的行商，他 们是全国人口的很小一部分。广大人民群众跟共同语没有关系，他们安土重迁，大都是文盲，没有大范围彼此进行语言交际的条件。国语、普通话的诞生国语，指的是本国人民共同使
10、用的语言。自从外国列 强打开了中国大 门后，国人才有了国家的意识，从而为国家、民族的标准语正名。最早提到“国语”这个名称的，是当时被委任为京师大学堂总教习的桐城派古文名家吴汝纶。1902 年他去日本考察学政，看到日本推行国语（东京话）的成绩，深受感动 ，于是主 张推行以“京话”（北京 话）为标准的国语。1909 年近代语言学家江谦（清末资政院议员）第一个提出用“国语”替代“官话”。至辛亥革命后，1913 年成立了“读音统一会”，并召开全国会 议， 审定了 6500 多个汉字的读音，即“国语”，并规定了拼注国音的字母，标之为“注音字母”或“国音字母 ”，还编制了国音字典。从此，“国语”一词就用开
11、了。1919 年的“五四”运动对 国语产生了划时代的文体改革白话文运动。当年北洋政府教育部成立政府的推行机构“国 语统一筹备会”，并 训令全国各国民学校改“国文”科为“国语”科。 1920 年，教育部通令将原有的“国文”字样统改之为“国语”。 1932 年 5 月，教育部正式公布并出版国音常用字 汇，为确立国语的标准提供了范本。当年学者吴汝纶去日本考察，与日本人在 谈话中就曾提到 “普通话”这一名称。 1904 年，近代女革命家秋瑾留学日本时，曾与留日学生 组织了一个“ 演说联系会”， 拟定了一份简章，在这份简章中就出现了“普通话”的名称。 1906 年，研究切音字的学者朱文熊在江苏新字母一书
12、中把汉语分为“国文”(文言文) 、“普通话”和“ 俗语”（方言），他不仅提出了“普通话”的名称，而且给“普通 话”下了定义：“各省通行之 话。 ”新中国成立后，1955 年 10 月召开的 “全国文字改革会议 ”和“现代汉语规范问题学术会议”期间，现代汉民族共同语的正式名称正式定 为“普通话” ，取代 “国语”名称。1956 年 2 月6 日，国务院发出关于推广普通 话的指示，把普通 话正式定 义为“以北京语音为标准音，以北方话为基础方言、以典范的 现代白话文著作为语法规范的 现代汉民族共同语。 ”这个定义从语音、词汇、语法三个方面明确规定了普通话的标准，使得普通话的定义更为科学、更为周密了。
13、其中，“普通话”二字的涵义是“普遍”和“共通”的意思。当今中国大陆将汉语通用语称为“普通话”，台湾仍旧沿用 “国语”这个名称，而在新加坡和其他一些国家的华人社区，将普通话称为“华语 ”。三种称呼，名称不同，但实质相同；三者不是相互排斥的，而是相互补充的。大力推广普通话1982 年 11 月，第五届全国人民代表大会第五次会议通过 的中华人民共和国宪法，写 进了“国家推广全国通用的普通话”的条文，使推广普通 话成了国家的任 务，有了法律的依据。2000 年 10 月 31 日第九届全国人大常委会第十八次会议通过并于新世纪第一天起施行的中华人民共和国国家通用语言文字法，更是史无前例地规定了普通话作为
14、国家通用语言的法定地位，并对公民学习和使用普通 话的权利和推广普通 话的主要领域、主要 对象、基本要求等做出明确规定。几十年来，推广普通话的运动 是有成绩的。全国能 够听懂、会说普通话的人越来越多。媒体上的普通话质量也越来越高。台湾省已 经普及了“国语” ，在新加坡的 华人社会 80 年代也掀起了学习普通话的热潮。1997 年香港回归，随着内地 经济 崛起，“普通话持续热香江”。6中国古代社会没有现代国家的意识。正是缺乏 现代国家意 识，也就不可能正确 处理中国与其他国家的关系，同时也不能以一个国家的概念来看待国内各民族的关系，或者 说，正是由于没有现代国家的概念，也就没有 现代民族意识。从清
15、末直至新中国成立，国家意 识与民族意识在中国大地迅速萌发，国家 统一有一个语言统一的问题 ，有一个国 语选择与确定的问题，于是国家要确定和统一的通用语。7国家通用语言文字的使用应当有利于维护国家主权和民族尊严，有利于国家统一和民族团结，有利于社会主义物质文明建 设和精神文明建设。 8推广普通话是维护国家统一的重要举措。 陈水扁当局也利用 语言来离间台湾本省人和外省人的关系，他在台湾推行台湾土话（台语）， 试图用土话逐步替代 现在的台湾普通话，形成所谓台湾语。他用种种手段想割断台湾与祖国的关系，语言成为他“文化改造”的重要一步。所以推广普通话并非一般意义上的推广，而是关乎国家 统 一和发展的大事
16、。尽管 “台独”份子有着各种各样的荒唐反动腔调，却从反面 证明了推广普及民族共同 语对于维护祖国统一和增强民族凝聚力的重要意义。推广普通话不等于消除方言。保 护方言和少数民族语言一向是国家推广普通 话的重要原则。学生要掌握普通话技能；公共场合提倡说普通话；只有公务人员、公共服务人员才有说普通话的硬性规定。而在广阔的民 间，方言和少数民族 语言依然毫无阻 挡地通行着。可以说，自从汉字诞生，“普通话”就随之产生了，至今约有 5000 年的历史，与汉民族同成长。普通话在发展过程中，名称不断变换，先秦以前叫“雅言”，秦汉时期叫“通语”，明清时期叫“官话”，清末民初叫 “国语”，直到新中国成立才叫“普通
17、话”；标准音也不断更改，秦汉以前以陕西关中和河洛地区的 语音为标准音，明朝以南京音为标准音，清朝以后才以北京音为标准音（其实是北京音与东北音的混合），最 终 形成当前我们汉民族所使用的共同语言。普通话的发展历程也 见证了汉民族历史的发展进 程，也代表了整个中 华民族的历史演进，是中华民族文化史的一个表 现，是中 华民族统一、团结、进步的重要表现。学习普通话，推广普通话，不仅仅是方便交流，而且也是国家统一、民族团结的重要体现。改革开放、市场经济、和谐社会，以及高新技术的发展，都要求普及民族共同语。这是现代化的要求，这是国家意识的体现。普通话是国家法定的公用语言。国家 对语言统一化的目的，就是打破
18、语言的壁垒，让人们实现无障碍交流，促进彼此的理解，以利于和平共处，共同发展。参考文献：1吴进，论雅言的形成，东南大学学报（哲学社会科学版） ，2005 年 06 期。2易中天，大话方言，上海文化出版社，2006 年 7 月第一版。3叶宝奎，明清官话音系 ，厦 门大学出版社，2001 年 3 月第一版。4鲁国尧，研究明末清初官 话基础方言的廿三历程 “从字缝里看”到“从字面上看”，2005 年 8 月。 5孙展，“官话”的发展史 ，中国新闻周刊，2006 年第 7 期。6苏晓、侯莉萍，普通话持续热香江，新华网香港 6 月 15 日电。7姚亚平，中国语言规划研究 ，商 务印书馆，2006 年 5 月第一版。8中华人民共和国国家通用语言文字法。
