1、2015 届高三语文一轮复习检测训练散文的思路主旨与语句含意(每题 6 分，满分：60 分 时间：60 分钟)一、2014北京卷 阅读下面的作品，完成 1821 题。废墟之美“废墟”在很多中国人的心目中是一个跟文化和美学不相干的贬义词，甚至现代汉语词典对“废墟”一词的解释也仅仅是“城市、村庄遭受破坏或灾害后变成的荒凉地方” 。 现代汉语词典的解释并没有错；但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。在欧洲， “废墟”的含义自近代以来有了明显的丰富和扩充，这个语词被赋予了更为深厚的内涵。“废墟”的词义变化是从欧洲的文艺复兴开始的。早在 15 世纪，人们从偶然的废墟挖掘中发现了古代希腊、罗马时代那
2、些生机勃勃的壁画、雕塑等绝妙艺术品，受到极大的震撼和鼓舞，于是决心以古代为榜样来复兴文学和艺术。古代那些巍峨的神庙和宫殿，尽管多半都在战火和天灾中沦为废墟了，但它们依然令人肃然起敬，不仅引起人们思古的幽情，更激发人们对艺术创造的热情。从那时起，欧洲人就渐渐养成了对所谓“残缺美”的欣赏习惯。于是各地残破的古建筑遗址越来越成为文学艺术家描写和表现的对象， “文物”的意识也在人们心中萌发了。废墟的美学价值及品位的提升，另一个重要进程是 18 世纪末、19 世纪初的浪漫主义运动。这一历史时期，欧洲工业化运动的弊端已开始显现出来，加上启蒙运动中提出的“返归自然”的主张，这些都在浪漫主义运动中引起强烈的反
3、响。一些浪漫派作家厌恶工业化的喧嚣，缅怀中世纪的田园生活和情调，创作中喜好远古的题材，追求神奇和神秘，爱好废墟的景象。欧洲常见的古堡遗址很符合他们的审美理想。第三股推动力量是 1820 年爱琴海米罗岛上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“断臂维纳斯”的发现。这尊被认为世界上最美的女性雕塑，多少人想复原她的双臂姿势都以失败告终。 “断臂维纳斯”也由此作为残缺美的经典永远定格，为废墟的残缺美进入美学殿堂提供了有力的依据，使保护废墟遗址成为一种文化行为。有位外国作家在观赏希腊卫城废墟的时候，发出这样的惊叹：“那种想象的喜悦，不是所谓的空想的诗，而是悟性的陶醉。 ”我国有作家旅欧时也兴发类似的惊叹：“看到一座古
4、堡废墟耸立在多瑙河畔，就像看到了 600 年前塞尔维亚人的智慧和力量。 ”美学家朱光潜说：“年代的久远常常使一种最寻常的物体也具有一种美。 ”那些遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、 庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现。重修伟大的长城废墟这一“石头的史诗” ，修了一段又一段，然后把这些新长城当作旅游点，吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导！殊不知这种以假乱真的做法，
5、对那些稍有文物意识的游客来说是倒胃口的。笔者曾多次陪同来自各地的朋友游览长城，人家往往事先就提出要求：“可不要领我们去看新的长城哦！”一次我陪两对外国夫妇游览司马台长城，起初我也不知道它是“修旧如旧”过的，以为是被岁月特赦了的。直到走完最后一个完好的岗楼时，眼前突然出现乱石满地的残破的长城遗迹。大家不约而同喊了起来：“长城在这里呢！”不顾一切地攀爬了起来。不难理解，人家要瞻仰和领悟的是那尽管残破，却带着岁月沧桑，因而能唤起“悟性的陶醉”的伟大长城废墟，而不是任何用钱就能换来的崭新建筑。联系近年来重修圆明园的呼声，特别是上世纪 90 年代以来无数大拆大建事件，不难看出，关于废墟美的意识在有些人那
6、里还是“”！(取材于叶廷芳保护废墟，欣赏废墟之美)18下列对文章内容的理解，不正确的两项是(4 分)( )( )A作者写作本文的目的之一是纠正现代汉语词典 中对“废墟”这一语词的错误解释。B中国的长城废墟凝聚着岁月沧桑，如同希腊卫城废墟一样，给人以一种“悟性的陶醉” 。C废墟遗存往往透露着前人的非凡智慧和巨大辛苦，从而带给后人以心灵的震撼和共鸣。D对废墟的认知事关国人审美意识的改进，也有利于 “修旧如旧”文物保护观念的普及。E文章既蕴含着历史感兴，也渗透了现实关怀，表达了作者对提升民族文化素质的热望。18A D 解析 本题考查对文本内容的理解和作者情感态度的把握。“现代汉语词典的解释并没有错；
7、但若用世界知识来衡量，这样的理解就很不够了。 ”作者不认为现代汉语词典的解释错误，更没有纠正错误的目的，只是要通过我们通常对“废墟”的解读引出作者心中的“废墟” ，所以 A 项错误。 “假古董” “这是对国民文物意识的严重误导！”等语句表明作者对“修旧如旧”做法的不满，他希望能保持废墟原貌，体现废墟本身的价值，所以 D 项错误。答：_19通读全文，用一句话简要表述作者所理解的“废墟” 。(3 分)19答案 指含有历史文化信息、具有文物价值和美学内涵的建筑遗存。解析 本题考查对文中重要词语的理解。 “废墟”首先是一种建筑遗存，而此文中的“废墟”包含着特定的文化内涵和审美内涵。正如文中所言：“那些
8、遥远年代创造的宏伟的宫殿、陵寝、庙宇、城墙、古桥、古塔等，包含着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，不管它毁于兵燹还是天灾，都会引起人们的痛惜，抚残体以思整体，产生心灵的震撼和共鸣，而这种震撼和共鸣就是一个审美的过程。 ”考生从中提取相关内容加以概括即可。20文章勾勒了欧洲自近代以来理解“废墟”过程中的三个重要历史节点。请分别概括三个节点中人们对“废墟”的不同审美感悟。(6 分)答：_20答案 (文艺复兴时期)人们从废墟中引发了思古的幽情和创造的热情，生成了残缺美意识。(浪漫主义运动阶段) 人们在废墟中寄托了缅怀田园，喜好远古，追求神奇和神秘的审美理想。(1820 年 “断臂维纳斯”的发现)使人们深化
9、了对废墟残缺美的认知。解析 本题考查对文本内容的归纳和概括的能力。首先审题，答案核心是“对废墟的不同审美感悟” ，明确要求答出三个重要历史节点中人们对废墟的不同审美感悟。阅读区间为文章第二段至第四段，作者很明显地将时间分为三个阶段，考生只要从这三段中分别提取有关“审美感悟”的信息即可。21本文认为，已成废墟的圆明园遗址不应重修。你是否同意这种意见？说明你的理由。(5 分)答：_21答案 同意。圆明园凝聚着前人非凡的智慧和巨大的辛劳，残缺的圆明园能引起人们的痛惜，让人产生心灵的震撼和共鸣，它带着岁月的沧桑，能唤起人们“悟性的陶醉” ，重修圆明园是对国民文物意识的严重误导。解析 本题考查对作者情感
10、态度的把握和评价的能力，重在评价。考生可同意，也可不同意；能够言之成理、自圆其说即可。答“同意”好说，但答出自己的见解不易，因为同意就难脱作者的窠臼，对考生信息筛选和语言表达的能力是一个考验，考生可从文中抽取有关语句，如“一见残破的废墟就觉得碍眼，不惜工本修葺一新，这在某种意义上是缺乏文化素养的表现” “吸引游人来看这假古董，这是对国民文物意识的严重误导”等等，在此基础上加以发挥即可。若答“不同意” ，虽没有现成的信息，却可以显示考生独特的思考，独立的见解，或许更能打动阅卷老师。二、阅读下面的文字，回答 34 题。寂寞梁实秋寂寞是一种清福。我在小小的书斋里，焚起一炉香，袅袅的一缕烟线笔直地上升
11、，一直戳到顶棚，好像屋里的空气是绝对静止的，我的呼吸都没有搅动出一点波澜似的。我独自暗暗地望着那条烟线发怔。屋外庭院中的紫丁香还带着不少嫣红焦黄的叶子，叶落的声响可以很清晰地听到：先是一小声清脆的折断声，然后是撞击着枝干的磕碰声，最后是落到空阶上的拍打声。这时节，我感到了寂寞。在这寂寞中我意识到了我自己的存在片刻的孤立的存在。这种境界并不太易得，与环境有关，更与心境有关。寂寞不一定要到深山大泽里去寻求，只要内心清净，随便在市廛里，陋巷里，都可以感觉到一种空灵、悠逸的境界，所谓“心远地自偏”是也。在这种境界中，我们可以在想象中翱翔，跳出尘世的渣滓，与古人同游。所以我说，寂寞是一种清福。在教堂里我
12、也有过同样的经验。在庄严的教堂里，从彩色玻璃窗透进一股不很明亮的光线，沉重的琴声好像把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。这渺小的感觉便是我意识到我自己存在的明证，因为平常连这一点点渺小之感都不会有的！但是寂寞的清福是不容易长久享受的。它只是一瞬间的存在。世界上有太多的东西不时地提醒我们，提醒我们一件煞风景的事实：我们的两只脚是踏在地上的呀！一只苍蝇撞在玻璃窗上挣扎不出去，一声“老爷太太可怜可怜我这个瞎子吧” ，都可以使我们从寂寞中间一头栽出去，栽到苦恼烦躁的旋涡里去。至于“催租吏”一类的东西打上门来，或是“石壕吏”之类的东西半夜捉人，其足以使人败兴生气，就更不待言了。这还是外界引起
13、的感触，如果自己的内心先六根不净，随时都心猿意马，则虽处在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一团，六神无主，暴跳如雷，永远不得享受寂寞的清福。如此说来，所谓寂寞不就是一种唯心论，一种逃避现实的现象吗？也可以说是。一个高韬隐遁的人，在从前的社会里还可以存在，而且颇受人敬重，在现在的社会里是绝对不可能存在的。现在似乎只有两种类型的人了，一是在现实的泥潭中打转的人，一是偶然从泥潭中昂起头来喘口气的人。寂寞便是供人喘息的几口新鲜空气。喘几口气之后还得耐心地低头钻进泥潭里去。所以我对于能够昂首物外的举动并不愿过多苛责。逃避现实，如果现实真能逃避，吾寤寐以求之！有过静坐经验的人该知道，最初努力把握着自己
14、的心，叫它什么也不想，是多么困难的事！那是强迫自己入于寂寞的手段，所谓参禅入定完全属于此类。我所赞美的寂寞，稍异于是。我所谓寂寞，是随缘偶得、无须强求的。一刹那间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。但是我假如有一刻寂寞，便要好好地享受它。(原文有删改)3. 联系全文，说说“寂寞是一种清福”具体表现在哪些方面。(6 分)答：_答案：(1)使人意识到自己的存在。(2) 让人进入空灵、悠逸的境界，跳出尘世的渣滓。(3) 让人能够感悟人生，参悟世事。4. 为什么作者认为寂寞“只是一瞬间的存在”？(6 分)答：_答案：(1)现实世界里有太多的事物会让人败兴丧气，使人陷入苦恼烦躁之中。这些事物会将人从寂寞中
15、拉回现实。(2)如果自己的内心先六根不净，随时都心猿意马，则虽处在最寂寞的境地里，也享受不到寂寞的清福。三、阅读下面的文字，回答 57 题。乡村铁质乡村是我永远的家园。在我的生活中，乡村是最重要的。虽然走进了城市，不可能与土地日日亲近，但我始终以农民的眼光审视乡村。乡村是城市的依托，没有乡村也就没有城市的存在；乡村是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。乡村是狗吠鸡鸣牛哞，是薄薄的晨雾和袅袅的炊烟。一条静静流淌的小河，茂密的小草尖上晶莹的露珠闪耀着太阳的光彩，乡村的早晨是清新和鲜明的。走进田野，就走进了自我。一株株茂盛的高粱、谷子或者玉米，就是我们的兄长。闪着光芒的锄探进植物的根部，根系蔓延，锄
16、的铁质意念就通过异常发达的根系蔓延了整个土地。广阔的原野处处闪耀着铁质的浑厚和沉重，所以我们收获的每一季粮食、每一粒粮食都包含着铁质。铁质沿着血管流动，扎根于我们的每一处神经，我们的脊梁才如此坚挺。粮食的存在，使乡村有了存在的充分理由。一茬一茬的庄稼，一茬一茬的人生，在乡村的蓝天下格外亮丽。已经死去多年的大树仍然直直地挺立，黑枯的树干直指青天，乡村中的许多构思和想象缘自树干的启迪。镰刀闪着铁质的锋利，农民的梦想始终与庄稼有关，一头牛与一架犁在土地深处探寻，浑黄或者黝黑的土壤蕴涵着无穷的力量，只要播下种子，幻想就无可阻挡地蓬勃起来了。土地时刻迸发着铁质的响声。土地养育了庄稼，也养育了整个乡村。乡
17、人们的性格和作为，任何时候都充满着铁质，欢喜时会无所顾忌地畅快大笑，发怒时会打上一架，或者跑到街上不明不白地骂上一场，悲哀时会痛痛快快、淋漓尽致地大哭一场，然后又执着地走进田野，走进劳作，一切都毫无遮掩。疾恶如仇，旗帜鲜明，高昂的气概和高亢的声音比得过任何繁琐深奥的说教。他们不怕风，不怕雨，不怕雷鸣，他们餐风饮露，吃得下千般苦，受得住万般罪，他们常说“没有吃不了的苦，没有受不了的罪” ，年景的丰歉和日子的辛苦都是岁月的点缀，他们从不怨天尤人，总是日出而作，日落而息，迎着太阳的方向走进田野，走进庄稼地里，走进乡村深处的每一个细节，使乡村的每一刻都充充实实和铿锵有声。哪怕只是一声劳动的号子，也如雷
18、鸣一般响亮；哪怕只是向前迈出一步，也如山一般稳重；哪怕只是一个耕或者种的手势，也都是乡村的经典动作。乡村，处处铁质，铁质处处。乡村是农民的部落。城里人已经厌烦的事情，乡人们还在喜欢或者也早已厌烦，喜欢的是一种没有丢失的乡村质朴，厌烦的是曾经生活在乡村里的城里人的造作。城里人也始终在吃着乡村的粮食，但缺少了乡村的铁质。铁质似乎已被城里人丢失殆尽。是否要寻找乡村的铁质，使乡村的铁质在城市里闪烁，应该是我们思考的问题。乡村是我们生存的依托，也是城市生活的依据，没有了乡村就没有城市。是否有人为城市一天天地侵占乡村而沾沾自喜呢？如果缺少了乡村，缺少了乡村的铁质，我们会变得颓废，城市也将因此而莫名其妙地失
19、去方向。因此，不论是生活在乡村还是生活在城市里的人们，都不能忘记乡村的铁质，因为它是我们永远的支撑，是我们永远的方向。(原文有删改)5. 请结合全文谈谈乡村具有怎样的意义。作者在行文中着重描写了乡村的土地，有怎样的妙处？(6 分)答：_答案：(1)意义： 乡村是我永远的家园。乡村是城市的依托，是城市的母体，城市是乡村的延伸和延续。乡村是农民的部落，是我们生存的依托，也是城市生活的依据。乡村可以为我们提供粮食。(2)妙处：土地是铁质的来源，乡村的铁质就存在于乡村的土地之中。作者写乡村土地的目的是更加突出乡村的铁质对乡村的重大意义。6. 如何理解文中“走进乡村深处的每一个细节，使乡村的每一刻都充充
20、实实和铿锵有声”这句话的含意？(6 分)答：_答案：农民辛勤劳作的身影遍布乡村，他们的勤劳付出使乡村每一刻都充实丰富且充满了生气。(意思对，即可得满分)7. 文章的最后一段有什么作用？文章中的“铁质”具有其特殊的象征意义，根据你对文章的品读，谈谈对“铁质”象征意义的理解。(6 分)答：_答案：总结全文，点明主旨；与开头作者强调的乡村的重要性相呼应。人们不论面对怎样的环境都能够挺直脊梁。它是一种人格或性格的象征，作者希望人人都能拥有铁质性格，高昂豪迈，不要被繁琐深奥的说教束缚；它是生存意义的象征，人们无论生活在乡村亦或生活在城市，都应该让自己的生活中充满铁质，铁质是人们永远的支撑。四、阅读下面的
21、文字，回答第 8 题。横过十字街口林清玄(1)黄昏走到了尾端，光明正以一种难以想像的速度自大地撤离，我坐在车里等红绿灯，希望能在黑夜来临前赶回家。(2)在匆忙地通过斑马线的人群里，我们通常不会去注意行人们的姿势，更不用说能看见行人的脸了，我们只是想着，如何在绿灯亮起时，从人群前面呼啸过去。(3)就在行人的绿灯闪动，黄灯即将亮起的一刻，从斑马线的开头出现了一个特别的人影，打破了一整个匆忙的画面。那是一个中年的极为苍白细瘦的妇人，她得了什么病我并不知道，但那种病我们偶尔会在街角的某一处见到，就是全身关节全部扭曲，脸部五官通通变形，而不管走路或停止的时候，全身都在甩动的那一种病。(4)那个妇人的不同
22、是，她病得更重，她全身扭成很多褶，就好像我们把一张硬纸揉皱丢在垃圾桶，捡起来再拉平的那个样子。她抖得非常厉害，如同冬天里在冰冷的水塘捞起来的猫抽动着全身。(5)当她走起来的时候，我的眼泪不能自禁地顺着眼角流了下来。(6)我不知道自己为何落泪，但我宁可在眼前的这个妇人不要走路。她每走一步就往不同的方向倾倒过去，很像要一头栽到地上，而又勉强地抖动绞扭着站起，再往另一边倾倒过去。她全身的每一根骨头，每一条筋肉都不能平安地留在应该在的地方，而她的每一举步之艰难，就仿佛她的全身都要碎裂在人行道上。她走的每一步，都使我的心全部碎裂又重新组合，我从来没有在一个陌生人的身上，经验过那种重大的无可比拟的心酸。(
23、7)那妇人，她的手上还努力地抓住一条绳子，绳子的另一端系在一条老狗的颈上，狗比她还瘦，每一根肋骨都从松扁的肚皮上凸了出来，而狗的右后脚折断了，吊在腿上，狗走的时候，那条断脚悬在虚空中摇晃。但狗非常安静有耐心地跟着主人，缓缓移动，这是多么令人惊吓的景象，仿佛把全世界的酸楚与苦痛都在一刹那间，凝聚在病妇与跛狗的身上。(8)她们一步步踩着我的心走过，我闭起眼睛，也不能阻住从身上每一处血脉所涌出的泪。(9)这条路上的绿灯亮了，但没有一个驾驶人启动车子，甚至没有人按喇叭，这是极少有的情况。在沉寂里，我听见了虚空无数的叹息与悲悯，我相信面对这幅景象，世上没有一个人忍心按下喇叭。(10)妇人和狗的路上红灯亮
24、了，使她显得更加惊慌，她更着急地想横越马路，但她的着急只能从她的艰难和急切的抖动中看出来，因为不管她多么努力，她的速度也没有增加。从她的脸上也看不出什么，因为她的五官没有一个在正确的位置上，她一着急，口水竟从嘴角涎落了下来。(11)我们足足等了一个新的红绿灯，直到她跨上对街的红砖道，才有人踩下油门，继续奔赴到目的地去，一时之间，众车怒吼，呼啸通过。这巨大的响声，使我想起刚刚那一刻，在和平西路的这一个路口，世界是全然静寂无声的，人心的喧闹在当时当地，被苦难的景象压迫到一个无法动弹的角落。(12)我刚过那个路口不久，天色就整个黯淡下来，阳光已飘忽到不可知的所在，回到家，我脸上的泪痕还未完全干去。坐
25、在饭桌前面，我一口饭也吃不下，心里全是一个人牵着一条狗从路口，一步一步，倾倾颠踬地走过。(13)这个世界的苦难，总是不时地从我们四周跑出来，我们意识到苦难，却反而感知了自己的渺小，感知了自己的无力。我们心里念想着，要拯救这个世界的心灵，要使人心和平清净，希望众生都能从苦痛的深渊超拔出来，走向光明与幸福，然而，面对着这样瘦小变形的妇人与她的老弱跛足的狗时，我们能做些什么呢？世界能为她做些什么呢？(14)我感觉，在无边的黑暗里，我们只是寻索着一点点光明，我们如果不紧紧踩着光明前进，马上就会被黑暗淹没。我想起楞严经里的一段，佛陀问他的弟子阿难：“眼盲的人和明眼的人处在黑暗里，有什么不同呢？”(15)阿难说： “没有什么不同。 ”(16)佛陀说： “不同，眼盲的人在黑暗里什么也看不见，但明眼的人在黑暗里看见了黑暗，他看见光明或黑暗都是看见，他的能见之性并没有减损。 ”(17)我看见了，但我什么也不能做，我帮不上一点黑暗的忙，这是使我落泪的原因。(18)夜里，我一点也不能进入梦境，好像自己正扭动颤抖地横过十字街口，心潮澎湃难以静止。我没有再落泪，泪在全身血脉中奔流。(林清玄散文集)8文中多次说到“流泪” ，其在全文的结构上有什么作用？从全文看，作者“流泪”的原因有哪些？(6 分)答：_
