1、1如何正确区分邪教与宗教思品教学中的疑难解析陕西省商洛市商南县教师进修学校 张芳我在讲授“不良诱惑的危害”这一框题内容，倡导大家要坚决抵制“黄、赌、毒”和“法轮功”邪教的诱惑时，学生提出疑问：“法轮功是邪教，在我们村有好多男女老少，他们经常聚集在一起，跪着哭着嘴里念着主啊，我向您忏悔、向您赎罪， 。听说那些人都是信奉基督教的教徒。那么，基督教是邪教吗？”我回答道：同学们爱观察、爱思考，提出的问题很有探讨价值，要回答这个问题，我们必须先弄清什么是“基督教” 、什么是“法轮功”？基督教，是以新旧约全书为圣经，信仰人类有原罪，相信耶稣为神子并被钉十字架从而洗清人类原罪、拯救人类的一神论宗教。显然，基
2、督教是宗教。我国宪法明确规定：公民有宗教信仰自由，任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。可见，基督教及其教徒的活动是合法的，是受宪法保护的。而法轮功则是以李洪志为头目的组织，他宣称“宇宙再大，也没有我大” 、 “多少人我都能管，全人类我都能管” 、 “生病了不用打针吃药只须买吾书学功力，发力即能治病”等谬论，蛊惑人心、坑蒙拐骗、收敛钱财为其挥霍享受之用。法轮功的危害人人皆知、令人发指，从这点就可断定它是邪教。但要从实质上进行区分，还应从以下三个方面来准确把握。一、邪教不是宗教 首先，从宗教学的角度来看。一般来说，宗教可分为传统
3、宗教和新兴宗教两种， “传统宗教”是指在时间上产生较早，具有悠久、厚重的历史文化传统的宗教，如基督教、佛教、伊斯兰教、道教、犹太教等。而“新兴宗教”是相对于传统宗教而言的，一般指较之传统宗教晚出现并具有某些新的形态和特点的宗教。通常人们把 19 世纪或二战后兴起的宗教视为新兴宗教。 从这个意义上讲， “法轮功”与传统宗教是挨不上边的；那么，它是不是新兴宗教呢？我们从新兴宗教的一些特点来看两者的区别。国家宗教事务局局长叶小文谈到这个问题时有一段十分精美的论述：“新兴宗教之中，有的逐渐自2成一体。有的又朝着两个方向发展：一个是往上靠，努力朝着传统、主流的宗教靠拢，走向制度化，如巴哈伊、哈盖伊、摩门
4、教；一个是往下沉，反正政府也不承认，大家也不喜欢，就走向神秘，走向极端，走向颓废，走向反政府、反社会，成为异端、邪教。 ”从这一段论述中可知， “法轮功”显然不属向主流宗教靠拢的那种，而正属于成为邪教的那种。中国社会科学研究院研究员辛之声先生指出：“区分体系完善的宗教和形态粗劣的迷信，只要看看其中的至高无上者是无限的、超越的神 ，还是有限的、功利的人 ，差不多就够了。 ”由此更能说明基督教是宗教， “法轮功”组织既不属传统宗教，亦不属新兴宗教，而是不折不扣的邪教。 因为，基督教的基本教义是“上帝创世说，原罪救赎说，天堂地狱说” ，它的至高无上者是“无限的、超越的神 ”，而法轮功组织的至高无上者
5、则是“有限的、功利的人李洪志” 。其次，从社会学的角度来看。两者的区别就在于宗教有益于社会，而邪教有害于社会。中国宗教学会理事冯今源先生指出：“当代各种宗教，无论是传统宗教还是新兴宗教，都具有与各种社会形态良好的适应性，其活动都能在法律范围内进行。作为一种独特的世界观、人生观、社会观、价值观，不同的宗教从各自的信仰角度，对现实社会提出各种批评或建议，供社会管理者参考，有助于社会的进步。作为一种文化体系，它们吸收了人类文明史上创造的许多精神财富，成为传统文化的重要组成部分和广大宗教信仰者的生活方式之一，在社会的各个方面发挥着特有的协调功能和平衡机制的作用，成为社会稳定的一支力量。 ”邪教却不具备
6、这样的特性，他们散布遁世思想，反对科学、反对生产，影响了社会的稳定，妨害了人民的健康。 二、邪教危害宗教 就我国当前的邪教而言，都是打着宗教的幌子起家的，他们剽窃宗教教义，盗用宗教术语，恶意向宗教靠拢，企图利用宗教。例如， “法轮功”利用了佛教的教义， “主神教”利用了基督教的教义。他们的这种行为严重危害了正常的宗教信仰和宗教活动。中国天主教爱国会主席傅铁山主教指出：“从古到今，凡是存在邪教的地方，正统的宗教信仰就受到严峻的挑战。邪教对宗教身份与信仰理论的盗用，严重损害了宗教组织的形象，败坏了宗教团体的名声，玷污了正统宗教信仰的纯洁性；同时，邪教以神秘主义为工具，将人们正常的信仰心3理引向歧途
7、，破坏了人们正常的信仰生活，严重毒化人们的心灵，将大批追求至善至美的善良民众，变成了邪教教主敌视与报复社会的驯服工具。 ” 三、反对邪教就是保护宗教 邪教不是宗教，它危害人类，危害社会，也危害宗教，所以我们要远离它并坚决反对它。我国政府坚决取缔邪教的决策是顺民意、得民心的。 由于邪教对宗教造成了直接威胁，故我国政府坚决取缔邪教也正是对宗教的保护。中国基督教协会副会长孙锡培牧师指出：“只有反对邪教才能保障宗教信仰自由，才能真正地维护宗教界的合法权益。 ”事实也正如此，随着近年来对邪教的取缔及 2001 年底全国宗教工作会议的召开，宗教与邪教的区别为越来越多的人所了解，宗教的权利也得到了越来越多的
8、落实，宗教的发展迎来了全新的契机。这些铁的事实也正是对那些攻击我国宗教信仰自由政策之人无声的抗议。 总之，邪教决不是宗教，任何将邪教与宗教混为一谈的理论都是颠倒是非、混淆黑白，这种理论是站不住脚的。邪教不但不是宗教，反倒是宗教的死敌，邪教一日不除，宗教信仰自由就得不到保证。故此，坚决取缔邪教就是保护宗教，就是保护人权。正如中国社会科学研究院世界宗教研究所所长卓新平先生所言：“法轮功”是愚昧迷信、落后腐朽的表现，是对人之纯真信仰的侮辱和亵渎。在揭露批判“法轮功”的同时，我国的宗教信仰会继续得到社会公众的尊重和法律政策的保护，而广大宗教界人士也必定会继续通过道德的、修为的和革新的途径向超越的精神升华境界迈进，适应社会主义社会的发展，为我国的安定团结和两个文明建设做出新的贡献。
