1、读书与工作及人生的底色,江苏省苏州第十中学 柳袁照 2012年10月28日 广州,我这样讲,读书, 对教师来说，读书既是一种工作方式，也是一种生活方式； 我青少年时代的读书爱好，浸染了我人生的 底色； 我读书是有个性的，虽然不是一个纯粹的“读书人”，但是我读了大量的无用之书，竟对我的工作产生影响； 教师专业发展需要读书，但我以为教师作为“人”，更重要的是为了“人”的发展而读书；, 读书，与行走、写作是孪生三兄弟。有需求而读书，也是我的一个特点，当我准备写作时，我会有深度的读书；每一次“行 走”之后，我会读书，因为我要“记录”，记录就是续写历史，因此，需要读书； 工作的境界、岗位成才的境界与人生
2、的境界，把他们之间连接起来的桥梁，应该是 “读书”； 阅读中要有对话，与原著对话、与自己对话、与自己的内心对话。,2012年江苏卷高考作文忧与爱，高考以后，江苏的一家晚报刊登了四篇满分作文，几天以后，被披露，有三篇属于抄袭:“考生作文选登，老师让我们鉴赏，但我同桌后来在一本09出版的时文选粹上竟然有同样的文章，考生仅仅把名字换成忧与爱”，一时舆论哗然。几天以后，我收到外省一高中校长的短信，谈及此事，他对我说：“江苏老师不读书的”，我回答：“江苏老师还是识货的”，虽似乎是相互调侃，但却是面对严肃的问题。,两件,事 情,“不读书”与”识货”,与朱小曼教授对话,“谢谢我们的朱教授，听朱教授演讲，我不
3、断地在记，有一个感觉，什么叫无知？什么叫不读书？今天听了朱老师的这些话，我就感觉我是一个很无知的人，不读书的人。”“两年前，您的学生，博士后的学生杨桂清到这里来采访，她最早提炼了我们学校“诗性教育” 这个概念。这个“诗性教育”从哪里来的，原来就是从你这里来的。杨老师的学历的背景，先是学中文，就是文学，然后学哲学，然后学教育，竟然和你老师走的是一条路。”2012年10月17日下午，苏州十中西花园长达图书馆, 我似乎是一个不读书的人，或者 说是一个不认真好好读书的人。 我可能是我们当下教师读书的一个缩影？我们怎么办？,触动与反思,莫言得奖给我启示,学校的按课程有序读书与自由读书是不一样的：“莫言6
4、岁进校读书，曾因骂老师是“奴隶主”受警告处分。小学三年级时读了林海雪原、青春之歌、钢铁是怎样炼成的等作品，受到文学启蒙。12岁时读小学五年级，因“文革”爆发辍学回家，以放牛割草为业，闲暇时读三国演义、水浒传，无书可读时甚至读新华字典。”莫言辍学是有幸还是不幸？我常常对自己说：我不会成为一个学者，我做不到像学者那样读书；“在阅读中我们要保留自己那点少得可怜的原创性的东西”这是不是为自己的偷懒而辩护？,我,自己, 重点高中校长、语文特级教师、中国作家协会会员； 我所在的学校被誉为“最中国的学校”，我们的校本素质教育之路被提炼为“诗性教育”，我们正在构建“审美课堂”，而我自己则被称为“诗人校长”。
5、这一切，我与读书有什么关系？,三年前，中国教育报文化版主编杨桂清写了一篇文章柳袁照 诗性教育的先行者，开头就是这样一段话，那是她对我采访的记录：“我是个边缘人，在学校改造过程中，我穿行在校园和园林之间；在办学理念上，我穿行在现实、传统和未来之间；作为语文老师，我穿行在教师、作家和诗人之间；在功利主义的背景下，我又是穿行在功利和超然之间。”在不断的穿行、发现和整合之中，他找到了“诗性教育”，他说：“学校应该是诗意的教育天堂。”是啊，我是一个“边缘人”，为了今天的与大家交流，我也在思考，与其对应的我是在怎样的读书呢？“边缘读书”穿行读书。,“边缘读书、穿行读书” 之一：读无用之书,我读书很杂。在我
6、办公室就堆着上千本读书报刊，横着放、竖着放，堆着放、散乱着放：比如，有帕夫雷什中学、中国摄影、芥子园画谱、共和国书法大全、世界诗库、西方的智慧、领导论、语文地图、郑板桥书画等等，什么类型的都有。我喜欢看画、书法、摄影作品，对画家摄影家的作品感兴趣；对八大山人给外钟爱。我喜欢买收藏之类的书，尤喜欢玉、瓷器、石头（太湖石、灵璧石等）。,平时不经意的读到的无用之书，潜移默化影响了我。对我主政江苏省苏州十中以后的学校改造与校园文化建设产生了作用。我在中学先做了 十二年老师，然后在教育局办公室十一年，当主任，为领导写文章、为苏州教育写文件，现在做校长十年了。十年前，我首先做了校园改造、校园文化建设这两件
7、事情。我有一个愿望，把十中办成像同里、周庄、乌镇一样的百年老校。我们学校曾是苏州织造署衙门，我把校园当作苏州园林“修旧如旧”。用五年的时间，把她改造成“最中国的学校”。这个园子的所有角落都动过了，但是大家都感觉不到被动过了，这个园子几乎所有的角落，都是我自己的设想。那些无用之书都是在一个瞬间一个瞬间，又出来帮助了我。,“边缘读书、穿行读书”,“苏州十中是一所历经百年而不衰的名校。名园、名校、名人合一是苏州十中的特点，这样一处形神兼备、呈现如此浓郁历史韵味的校园在全国也不多见。作为一所优质精品学校，苏州十中如何在积淀传统文化精华的基础上承接现代教育理念，把学校的精神生活引向更高的目标、更新的存在
8、，实现百年后的新跨越。”时晓玲百年老校原来可以如此灵动,媒体,评价,“那一天的苏州十中，朱红的校门透着无限沧桑，细雨中的草坪青翠欲滴，粉墙黛瓦掩映在金黄的银杏树下，若不是身边彬彬有礼的学生，真以为到了苏州园林。更迷人的是，校园里的每一幢建筑都承载着历史，每一块石头都蕴含着文化”。任小艾、白宏太“最中国”的学校,“与3年前不同的是，在这所被人民教育命名为“最中国”的学校，一场嬗变在悄然发生。正如柳袁照自言，他由过去的“管理者”真正回归原点，进入教育的核心世界，他上课、写作教育故事、与师生们快乐交往，幸福地感受和体验着本真、唯美、超然的诗性教育”。本真、唯美、超然柳袁照和他的诗性教育载人民教育杂志
9、2011年第1期,我把“校园”当作一本书，一本可供师生阅读与续写的书，我把校园当作一门课程去开发，让感恩、爱、生命、美，这些教育的元素像气息弥散在校园里。然后，在次基础上构建校本的课程文化，进而塑造学校的文化精神。,因而，这个校园、这个“最中国”的校园，成为人民教育60年报道过的最有影响力的事件之一。 它的推荐词是这样写的：“最中国的学校不仅成为苏州十中引以为自豪的标志性美誉，而且成为一大批有中国特色、中国文化、中国精神的学校的办学追求。名园、名校、名人是苏州十中百年历史最简洁的写照。”,我们很自豪，今天，我们走在校园，就能体会到苏州园林的境界：“庭院深深”、“曲径通幽”，园林有限的花石草木与
10、无限山水天地之间的关系，在这个园子的每一个角落里演绎着。无论在哪一个点上望出去，都是一幅完美的图画。校园的一草一木，既是历史，更是文化。每一堵墙壁、每一个角落，都在说话，说什么话？教育的话，说文化的话。校园充溢书院气、书卷气、书生气。,我从来不认为，学校仅仅是物质层面的建设，改造校园，我首先改造总务处，让有文化的人进去、让读书的人进去。最中国的校园，要体现最中国的文化精神。我在学校第100届毕业典礼上作了校长演讲，在这个时刻，我阐述了这个学校所呈现的文化精神，我说：“我们的文化精神，就是质朴大气、真水无香、倾听天簌。质朴大气就是浩然之气，是一种实而厚重、素而无华、纯而不染，真而简明的精神。真水
11、无香就是要我们返朴归真，学做真人，不雕凿，不作假，纯朴一生。倾听天簌，就是倾听自然之声，就是要按照世界万物发展的规律而做事、办事，保持自然真诚之本性。”我相信我当时仅用五分钟时间准备，对学校文化精神的自我诠释，与我平时读无用之书的积累，不无关系。,“边缘读书、穿行读书” 之二：我最钟情的还是诗歌,我二十八岁之前只读一种书诗歌，古今中外的诗歌，是诗歌就读。二十八岁以后，从不读诗歌，什么诗歌也不读，直至到了这个园子，我沉睡了近二十年诗性，被唤醒了。从只看诗歌，到从不看诗歌，再到成为了一个诗人校长，很有趣的人生过程。但是不管怎么说，曾经钟爱诗歌的那段生活，成为我人生的底色。当时我最喜欢的是人是杜甫，
12、我几乎收集了能收集的杜甫所有研究资料。外国歌者是苏格兰诗人彭斯。而现在变化了，最喜欢的是仓央嘉措、泰戈尔，其次是苏轼、李清照。,我们学校，最早提出了“诗性教育”，这是一个教育的概念，是推进素质教育的概念，与“诗歌教育”是完全不同的两个概念，但是两者还是有深刻的联系的 ，我们学校已经成为省教育厅批准的全省“诗歌教育”高中课程基地。今天这个时候，促使我思考：是“诗人校长”推动了“诗性教育”？还是“诗性教育”孕育了“诗人校长”。我的底色、学科的背景、乃至钟爱读诗的背景有没有推波助澜的作用？尽管我知道校长千万不能放大自己的作用，但是我还是要在此反思。,做一个一辈子有梦，有诗人情怀的人，是我的理想，也是
13、我们对学生的期待。两年前，教育部中学校长培训中心（华师大）为我举办了研讨会，即“诗性教育”的研讨会，专家、学者，以及我本人对“诗性教育”都做了理性上的探讨，这里不再赘述。下面，我仅拿出几个有关活动上的发言，给大家分享。,第一篇是我在2010年高三毕业典礼上的校长演讲中的一段，尝试阐述了“诗性教育”的内涵。我说：教育诗性，体现着人类诸关系之中最为特殊，也最为别致的一种关系师生关系的典雅和亲近。人的内心深处都有诗的情结，只是常年会被忙忙碌碌所压抑，我们不能碌碌无为，我们必须在自己生命中闪现理性与诗性的灵光。在你们在即将离开母校的时候，希望从学校带走的三件礼物：“本真、唯美与超然”。本真就是希望学校
14、教育能成就师生的本色人生。唯美就是希望学生具有高尚情操、审美情趣和创造美的态度与能力。超然就是希望学生能有远大的志向，具有远大的理想与追求。“本真、唯美与超然”，也是我们学校“诗性教育”的内涵，那将是你们一生的财富。”,第二篇，在“放飞青春”首届全国中学生诗会上的致辞“做一个一辈子有梦， 有诗人情怀的人，全文如下：很高兴在这里见到大家，在这个时候让我致欢迎词,让我想到了我曾经写过的两首诗，我有一首诗的题目是在这个园子里，遇见你是我幸福的开始。在这个园子里，遇见你是我幸福的开始，用这句诗来形容我此刻的心情，是再好不过的了。,在这个园子里，两百多年前，曾经走来了曹雪芹，一部红楼梦,让我们中华子孙有
15、了文学阅读幸福的开始。很多年过去，这个园子里走来了蔡元培、胡适、竺可桢等大家，让我们前辈的校友费孝通、杨绛，何泽慧、彭子冈、李政道等遇见了他们，使他们有了人生的幸福开始。,今天，在这个时候，在这个园子里，我们遇见了大家，遇见了我们所有的朋友们，使我们十中的师生，也包括我有了诗意的幸福的开始。昨天晚上我还遇见了我们中国语文界的前辈、福州资深语文特级教师陈日亮先生，他是我们语文界的永远的骄傲，他也来到这个会场；昨天晚上，我还见到西安交大附中的高粲同学，她给我带来了她自己写的四本文学作品，包括诗集，这些都将会是我值得珍藏的记忆，也是我感受幸福的新的开始。,同学们，在这个时候，我又想到了我曾经写过的一
16、首诗，这首诗的题目是我寻找我的仓央嘉措。仓央嘉措是诗人、六世达赖喇嘛，今年八月我又一次踏上西藏高原，在那方净土我寻找“仓央嘉措”，其实我寻找的的不仅仅是诗人的仓央嘉措，我是寻找美好、寻找理想、寻找诗意的生活、寻找诗意的教育。教育是什么？教育就是老师寻找通往学生心灵最柔软的地方，在那里种上善良的、诚实的、希望的、理想的，种子，沐浴风雨，长成参天的大树。我想，那个最柔软的地方，那个参天大树就是我们心中的仓央嘉措。,每一次写诗就是一次火山爆发，每一次写诗就是一股清泉在山里流淌，这是一个美好的经历。我们写诗，不是要我们每一个人都做诗人，而是要我们做一个有诗人情怀的人。在我即将结束我的致辞的时候，又想起
17、了著名的大诗人泰戈尔的一句话：“教育的目的就是向人类传递生命的气息”。说得多好啊，那是诗意的对教育的阐述。今天在这里我们也在用自己诗句对教育作出做好的诠释。在这个园子里，我们找到了自己的理想，今天是诗会将又一次成为我们永远的记忆，留在我们的园子里。,第三篇，在“梦之彼岸”-第二届全国中学生诗会上的致辞 诗意的校园生活 ，全文如下：“从某种意义上说，能在某种场合上发言或致辞，是一种文化意义上的象征。今天我很荣幸，正处于这样的场合。这是我的荣幸，希望是我一生的荣幸。首先，感谢大家给我这样的机会。还代表所有参会的学校师生，即五十余所诗会联盟学校， 对主办方，特别是对清华附中，以及王殿军校长表示感谢。
18、,王校长还是我的同学，回想一年半以前在美国康州的那个傍晚，在那个火红的夕阳下面，我们几十个校长同学萌发了一个愿望，举办全国中学生诗会，那几乎是一个梦想。如今这个梦想已经美妙的现实，因此，我们要感谢所有帮助我们把梦想变成现实的人。,今天，我希望用“让诗意的生活成为校园的日常生活”，正式开始我的致辞。站在这里，不由得让我回想起去年第一届放飞青春第一届全国中学生诗会，那是在美丽的江南，在典雅的苏州、在小巷深处的苏州十中的西花园。今天，我们来到泱泱的首都，泱泱的清华大学附中，别一样的风采。从第一届诗会以后，我们出版了诗集，星星诗刊，开辟了中学生营地。写诗、开诗会、出诗集，已经成为全国许多中学的常态。我
19、们有一种坚定的信念：我们可以不做一个诗人，但是，我们必须要有诗人的情怀。,什么是诗人的情怀？是不雕琢，不做作，纯朴一生的情怀，是内心强大、视野强大，不功利，率真、善良、一生有梦的情怀。今天的诗会，清华附中以梦之彼岸为题，蕴涵是丰富的。什么叫梦，梦就是愿望，是理想，是孜孜以求的渴望。什么是彼岸？彼岸是未来，是明天。什么是梦之彼岸？那就是渴望中的梦想，与渴望中的明天。 纪伯伦说：我们可以庇护孩子们的身体，但我们一定不要囚禁他们的灵魂，因为，那是我们如何都到达不了的地方。那个我们如何都到达不了的地方，就是梦之彼岸。,如何泅渡这个波涛汹涌的大海。这个大海，也可以比喻我们今天，今天的学校日常生活。我们期
20、待怎么样的学校生活呢？我以为是灵与肉完美结合的学校生活，校园洋溢爱、感恩、美气息，而在这样的校园日常生活中，我们的同学富有创新的品质。一个富有创新精神的人，一定是一个既有科学素养，又具有人文素养的人。我希望学校教育是正从教育的制造走向教育创造，教育的创造，需要诗性作为底色。这样的底色，无时不渗透文化自觉的意识。各美其美，美人之美。有本土情怀，又有国际视野。,去年，在我们校园举办的第一届诗会上，我曾用我的诗句，“在这个园子里遇见你，是我幸福的新的开始，作为欢迎词，今天在清华校园，这同样是我们大家的”家“，我还想用”在这个园子里遇见你，是我幸福的新的开始，作为我的结束词：在这个园子里遇上你是个幸福
21、的开始可以忘记许多事情这个事情不可忘记那个春天那个突然到来的早晨在这个院子里我遇上你真是个奇迹 没有比这朵花更雅致更浪漫一切都变得那么美好每棵树都葱郁每块石头都有生气每个人都露出笑靥 我知道从这个时刻开始从我在这个院子里遇上你开始从这个早晨开始从这个春天开始是我幸福的开始。,2011年元月日中国教育报公布了文化专刊评选的年十大文化人物，名忝其中。题目是柳袁照：以诗性矫正教育时代病,“诗性教育”是对工具性、非人性教育的矫正。如果学校教育能够把师生身上的诗性激发起来，赋予人以诗的激情和创造力，超越痛苦、失败、孤独，超越功利，自由地生存于大地之上，创造生命，享受生命，那么，这种教育就是诗性的教育。柳
22、袁照和他的诗性教育，还原了教育的精神底气和文化根基，表达了在功利之风日盛的社会中，学校教育对神圣理想的坚守。”,入选,理由,阅读、阐述人生、阐述教育,十年前，我到了这个个园子、到了这个校园，我写了一首风景，那是二十年后的苏醒，这首诗表明了我对这个学校、教育的态度与情感：,诗意地,过去的我是一只不知疲倦的鸟 一朝醒来我突然变成了一棵树 一棵再也不走 再也不盼顾 再也不漂泊 再也不浪漫的树 从鸟变成树 是一种痛苦 一种失落 一种悔悟 是与天地的默契 也许我会天长地久站成一块化石 也许我会站成一道风景,景,风,到了这个校园十年后，我又写了一首关于树的诗，我的感情似乎更深沉了，尽管这个深沉有些伤感：,
23、诗意地,阅读、阐述人生、阐述教育,这棵树是你的,走吧，走吧 天下起了大雨 风也这么大 萧瑟的秋 严厉的冬 都会次第到来 走吧，走吧 勇敢地向南飞去 不要一飞一回头 这棵树是你的 满树绿色的时候 是你的 满树的叶子 落下了 光秃秃站着 还是会有许多思念 它还会是你的,走吧，走吧 那个你南去的地方 会有许多美丽的树林 还有清澈的河流 走吧，走吧 不要迟疑 勇敢地向南飞去 这棵树留在这里 还是你的 虽然一天天老去 风里雨里 它还会思念 还会期盼春天 它还是你的 即是死去 站在那里 还是你的,读书、行走与写作，是三位一体的。对我来说，就是如此，只读书，不行走，不写作是不可思议的，反之，也一样，不伴随着
24、读书与写作的行走，也是多少有些遗憾的。我始终都在大地上行走，去过无数地方，都是给我触动与灵感的。从某种意义上讲“行走”也是“阅读”，只是从阅读书本，转向阅读山水、阅读风景、阅读人世百态。我以为唯有这样，才能做一个有生命质感的人、有生命质感的老师。在书本中能感悟生命、感悟人生，在行走中更是如此。 王安石在游褒禅山记中说：“古之人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深，而无不在也。”我们要做一个从生活中、从一草一木中能感悟“生命”、感悟“教育”的人。,“边缘读书、穿行读书” 之三：行走与写作,“瑞芝里”是一个山坡上的院落，坐落在镇江京畿路上，我生在那里，在那里生活，直至离开，整整
25、10年。离开以后，去过三次。去年第三次去，在我回苏州的途中，我忍不住，就写了瑞芝里一文，最后一段我忍不住发了一些感慨：,“边缘读书、穿行读书”,“从瑞芝里到金山寺的路程，在我小时候的记忆里是漫长的，都是步行而往，今天汽车头一溜烟，三五分钟就到了，平坦的沥青大马路。我们朝未来走去，非一定全要改造、搬迁、重建不可吗？非要“日新月异”不可吗？对有些事物为何不能“修旧如旧”呢？一个瑞芝里，不仅仅是几间房屋而已，它是一种文化，一种传统，在这里发生的琐琐细细的故事，虽然是平凡人的生活，却是历史的真实，储存着几代人的情感。我们带给未来的，不能都是全新的东西，我们要时刻让自己记住，也要让未来的人们记住，前人曾
26、经的痛苦和幸福。汽车越驰越远，瑞芝里又将成为一个梦，一个在现实中再也不能重温的梦，我们都终将远去。”,“边缘读书、穿行读书”,2011年我去了美国考察教育，临离开的时候，我写了美国康州尼弥高中，同样在最后一段，我发出了感慨：,“汽车行驶在回住所的路上。我们在康州呆了十天，在尼弥高中“跟岗”呆了五天，这条路我们已经熟悉，每天行驶在这条路上，公路两旁是森林。虽然是春天，但这里还是冬天的景象。树上没有树叶，每一根树枝都裸露在外、昂扬向上。这里的地势，高高低低，公路和散落的房舍，也是随势赋形，没有人为平整土地的痕迹。一切顺其自然，尊重生命本有的状态。尼弥镇坐落在大西洋海边，苏斯校长曾在一个午间，带我们
27、去看大海，大海一望无垠，蓝天与大海交接，分不清彼此谁是谁。海滩上栖满海鸥，海鸥见人也不惧怕。,不远处的海岸线上，矗立着几间厂房和几个烟囱。苏斯校长不易遗憾地告诉我们：那也是一家核电站。大海是这样的平静，我们在平静中合了影。将要回家了，汽车在高低起伏的森林里行驶，我联想颇多：康州是一块自然生态的土地，它的公路从不在一个平面上。教育是不是也当如此呢？不要有太多的人工雕琢，应该追求自然本真的状态。教育把人类社会带入了现代文明，但是所谓的现代文明，切不能把教育反而带入反自然的歧途。”,五年前，我去了北欧，在“美人鱼”的故乡、在挪威人体公园，都给我带来撼动，使我联想到教育：,“去哥本哈根，就是为寻找“美
28、人鱼”而来，“美人鱼”是美与善的象征。尽管当我们到达厄朗利尼码头之时，令我非常失望，失望的不是“美人鱼”雕像本身，而是“美人鱼”所处的环境。原本在自己的想象中，“美人鱼”应该是处于一个十分神圣的地方，背靠无垠的大海，面对圣洁的海岸，应该是一个没有人间烟火的境地。然而，实际的场景平常得让人意外，是一个在任何国家都能找到的水岸、码头，周边的街道、小贩和行人，一切平平常常。这时，我本能的想到了“教育”和“学校”，教育和学校也是一个“真、善、美”的圣地，在孩子和人们的心目中，应该是一泓清水、一种至高的境界。,“边缘读书、穿行读书”,我们希望有一个好的环境，但是我们不能强社会所能，我们不能把“教育”或“
29、学校”放在一个在心灵中不断被神化的境地中要求自己，这是其一。天底下所有事物，原本无所谓有意义，无所谓无意义。 “美人鱼”这一景点，假如没有安徒生的童话故事，就会是一个人们路过、经过，不会人人都驻足观看的雕像。教育正是如此，它的艺术在于赋予，把那些原本没有意义的事与物，经过我们创造性的劳动，赋予它教育的意义，在平常之中呈现不平常，在简单之中蕴涵丰富，这是其二。”,“在挪威的奥斯陆人体公园，我看到了被称之为生命支柱的人体雕像。121个人体浮雕沿着石柱向上盘旋，那种力量，那种赤裸裸的欲望，那种让人失魂落魄而又让人热血沸腾的形象，几乎让我窒息。赤裸裸地真实，瞬间带入千古荒原。那一刻，我站在生命支柱的底
30、下，我感到我站立在太阳的底下了，我似乎真的成了太阳的一个裸孩子。山川河流宠我，飞禽走兽宠我，花卉草木宠我。我生活在无限真诚、朴实、友善，但又充满力与美的超然世界之中。”,读书与写作：这是人能够在天空 飞翔的两个翅膀。,“边缘读书、穿行读书”,2011年夏天，我第二次去西藏，我在那里的每一处山水间，我都在寻早仓央嘉措的踪迹，感受他的气息。我写了组诗三首寻找我的仓央嘉措：,寻找我的仓央嘉措,那一天 我在八廓街 我在一座小楼上 我坐在窗口我看转动经筒的人走过 我看转山转水的人走过 我看白鹤飞过 那一丝气息 那一声梵唱 那一刻温暖 就在那里,那一夜 我在八廓街 就在这座小楼上 就在这窗口我与你相见 不
31、为转动经轮 不为参悟 只为十万大山中 那一轮洁白的月亮 让我心痛 让我心里柔软,再寻我的仓央嘉措,我躺在羊卓雍湖 仰望苍穹 纯美的世界 我要与你相遇山路上的佛塔 千年万年 洒下的都是月华这么静 我躺在羊卓雍湖 忘我中 我诵读你的真言,青山上的白雪 千年万年 只为守侯你的觐见如幻的梦影 抚我心之轻狂 我躺在羊卓雍湖 丢了我的衷肠,三寻我的仓央嘉措,高高的山上 我坐在玛尼堆旁 闭目冥思 那个时候 是不是有一个人 也在这血色黄昏 也在这比天堂还美的地方 吟唱他的诗句 有些凄凉这个人 走在山上 走在白云里 只要他走过 都有圣光清澈的湖边 我坐在飘动的经幡旁 闭目遐想 那个时候 是不是有一个人 也在这血
32、色黄昏 也在这比天堂还美的地方 吟唱他的诗句 有些忧伤,这个人 走在湖边 走在澄澈里 只要他走过 都是圣光神秘的寺院 我坐在一缕缕香火中 闭目静默 那个时候 是不是有一个人 也在这血色黄昏 也在这比天堂还美的地方 吟唱他的诗句 有些愁肠这个人 手持莲花 走在磕长头的人群中 只要他走过 都是圣光,这组诗，表达了我的情怀，在西藏行走中，表达了我“爱”的情怀。我曾思索：这组诗产生的缘由，尽管，还会有其他因素，与我对仓央嘉措的阅读与我的西藏的行走有关，缺一不可，缺少其中之一，就不可能产生这样的诗，有着仓央嘉措的气息和痕迹，尽管，又是我这组诗的一个遗憾：入而未化。,“边缘读书、穿行读书”,怀想、怀旧、怀
33、念亲人，是我写作的一个主题，母亲去世以后，我写了她，下面是清明中的片段：,“每次我去看望母亲，总是匆匆忙忙，坐不上十分钟。但母亲盼望我去看她却会用许多时间，她会计算，估计我会去了，她就不出门了，怕走开了我来了见不着我。每次临走也总要送我。她住在两楼公寓，把我送下楼，走到楼梯口，再从楼梯口走进巷子里，再从巷子里走到马路上，看我离去。,“边缘读书、穿行读书”,我常常走几步回过头，见她还在望着我，向我挥挥手。我走了很远，回过头，她还在望我，还会向我挥挥手。最后一次，是她去世前三个月，她送我，走到马路边，坐在人行道的一家商店的台阶上，目送我远去。没几天她就住医院了，就再也没有出来。我现在每次走过、路过
34、，总会向母亲坐过的那个台阶望过去，依稀还能看见母亲坐在那里目送我的样子，这个镜头定格了。”,又是清明中的片段：“去年八月，有一个全国优秀中学校长的培训在我们学校举行。期间，一个晚上，我陪福建、河南、广西、河北等几个校长去平江路，玩毕已经很晚了，月明星稀。他们对我说，再迟一点会饭店吧，陪我们去看看你母亲最后一次坐的那个台阶。于是，我们穿过干将路，沿着河边，到了定慧寺巷，穿出巷子，来到那个我清明中所写到的台阶。最后一次我去母亲的寓所看望她，我离去的时候，她下楼，送我，她跟在我后面，送我到马路边，看我离开，向我挥手，然后自己退后几步，坐在商铺的台阶上，目送我远去。这个定格的镜头，感动了许多人，校长们
35、，站在那个台阶前，默不作声，凝视了很久，回去的路上，好长一段时间大家都不说话。两个月以后，在我们校园举行“人民教育家论坛”，全国各地又来了三百多中学校长，会上我作了发言，发言中我讲述了这件事情。”,“边缘读书、穿行读书”,“每年春节，我都会在初一去看望她。今年她得病没有去，那天我在开车的路上，接到她的电话，说不在家里，不要来看她了。过了没多久，他侄儿给我来电话，告诉了我夏老师的病情。在她生命的最后半年多时间里，进医院，出医院，她仍是那种坦然、自信和坚强。没有说过一句丧气、伤心的话。她对我说的最后一句话，是在病床上，她靠着床，仰着身子。她说：“我从反对你，到支持你，你对学生宽松，对老师要抓紧。”
36、爽朗而坚定，那慈爱和严肃的神情把我们围着她周边的人，都逗乐了。夏老师要把她所有积蓄的20万多人民币，用来建立助学金，帮助那些贫困学生。她要我们不问成绩高低，是贫困生就帮助。我在病房，她与我说妥了此事。那一刻，医生告诉我，她离生命的终点不会超过一个月。”,“那天早晨，灰蒙蒙的天，天地似乎静止了。我与她的外甥女、侄儿，推着她的棺床，缓缓地走向那个“终点”。夏老师身上铺满鲜花，平静、安祥，终于站定在那个生死两茫茫的“门口”了，她的两个至亲的外甥女，流着泪，伏下身子。对她说：大姨，您是这样的优雅，一辈子这样优雅。大姨，即使在你病得那样重的时候，还是这样优雅。大姨，我们还要听您讲故事。大姨，你先去，以后
37、我们也会来的，还是要听您讲故事。下辈子，您还做我们的大姨。 这个场面，让我心中流泪。我大步转身，没有告别，大步向前走去，走了很久很久，我都没有转身。” 夏老师片段,有人阅读了我的文章后，拿朱自清、史铁生的散文与我的散文比较，认为有其韵味。假如是这样，那就与我对他们的阅读分不开的。我很喜欢史铁生。去年，中国教育报评选十大文化名人，我就竭力推举了他，最后我为他撰写了推荐词。最近，北京大学著名美学家叶朗教授编选了文章选读一书，从另一个视角选编文章，开一代新的文风。入选了史铁生的散文，其中对史铁生的评价，就采用了我的说法。我相信我的阅读，影响了我的写作，影响了我的价值取向。,“边缘读书、穿行读书”,读
38、书需要行走，行走需要写作，写作促进读书，如：今年夏天至今，我去了福建、云南，写了弘一法师、武夷吃茶、圣地莫里谷等文章，就是行走于阅读的产物。灵感有时就在阅读之中、就在行走之中。,“边缘读书、穿行读书”,我再举一个例子：前几天我在备课旧日时光一组诗，中午随意阅读获得灵感，金克木散文中的一句话触动了我： “诗中有文意就不要写诗，文中没有诗意连文都可以不写。” 什么叫诗意？用“诗意”作为“课眼”，一下子醒悟。我又阅读张爱玲的散文，重温了她的爱，教学思路一下子又清晰了。,爱 张爱玲,这是真的。有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后
39、门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人，同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。就这样就完了。后来这女人被亲眷拐了，卖到他乡外县去作妾，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年青人。于千万人之中遇见你所要遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”(原刊1944年4月杂志月刊第
40、13卷第1期),于千万人之中 遇见你 所要遇见的人 于千万年之中 时间的 无涯的 荒野里 没有早一步 也没有晚一步 刚巧赶上了 那也没有别的话可说 惟有轻轻地问一声 噢，你也在这里吗 爱张爱玲,爱 柳袁照,于千千万万年之中 于千山万水之间 于数也数不清的故事里 偶然 就是这个瞬间 榴红荷残 天高云淡 你从南方来 我从北方来 我走到这个园子里 你也走到这个园子里 我坐在水边 你也坐在水边,一只燕子正飞过 一朵花正开在花枝 一阵轻风正吹来 就在我有些清冷 你也有些寂寞 这一刻 这一地 于万万千千人之外 岁月之外 我的眼睛 与你的视线 就这样 相遇2012年10月12日,秋 天 柳袁照,于千千万万年
41、之中 于千山万水之间 于数也数不清的故事里 偶然 一次相见你从南方来 我从北方来 就是这个瞬间 我走到这个园子里 榴红荷残,你坐在水边 一只燕子正飞过 一朵花正开在花枝 一阵轻风正吹来 我有些寂寞这一刻 于万万千千人之外 岁月之外 我的眼睛与你的视线 就这样，相遇2012年10月12日,从张爱玲的爱中的诗意，到启发我写诗爱，到转化为创作层面的秋天，那就是阅读给我的灵感。,“边缘读书、穿行读书”,我是一个读书不多的人，读书常常不求甚解。让我讲读书这个题目，正是惶惶然。前几天与学校的一位老师，聊这个话题，她的一句话，让我肃然起敬：“这个世界有太多的学者，但能领会万千妙义，并用于生活的人，实在寥寥”
42、。,关于读什么书？有人提倡阅读“根本书籍”，所谓“根本书籍”，是指奠定教师精神及学术根基、影响和形成其专业思维方式的经典书籍。阅读是一个古老的话题，有共性，也有个性，有一定的方式、方法，但我也相信“读无定法”，有人说：“阅读是一场真诚而深入的恋爱。”需要以自己全部的生命热烈地投入，为之喜，为之泣，为之狂，为之怨。有人说：要更强调以问题解决为核心，与实践相互贯通的阅读，在贯通中逐渐形成自己的“结构” 。我的理解，就是“阅读中要有对话，与原著对话、与自己对话、与自己的内心对话。”,阅,读,对教师来说，读书既是一种工作方式，也是一种生活方式； 我青少年时代的读书爱好，浸染了我人生的底色； 我读书是有个性的，虽然不是一个纯粹的“读书人”，但是我读了大量的无用之书，竟对我的工作产生影响； 教师专业发展需要读书，但我以为教师作为“人”，更重要的是为了“人”的发展而读书； 读书，与行走、写作是孪生三兄弟。有需求而读书，也是我的一个特点，当我准备写作时，我会有深度的读书；每一次“行走”之后，我会读书，因为我要“记录”，记录就是续写历史，因此，需要读书； 工作的境界、岗位成才的境界与人生的境界，把他们之间连接起来的桥梁，应该是“读书”； 阅读中要有对话，与原著对话、与自己对话、与自己的内心对话。,会,体,
