1、第四单元11 就任北京大学校长之演说学习目标1.结合注解,疏通字句,读懂文章大意。2.了解本文的写作背景,理清蔡元培的办学方针和巨大贡献。3.结合本文的结构,了解演讲辞中心突出、层次分明的特点。自主认知一、整体感知1.参照注释,疏通文意,分析本文的结构特点。2.找出蔡元培对青年学子提出希望的句子。二、自练自测1.写出下列加点字的读音。肄业( ) 提携( ) 弭谤( ) 孜孜求学( )造诣( ) 冶游( ) 敷衍( ) 贻误( )砥砺( ) 切磋( ) 相勖( ) 店肆( )裨益( ) 旁稽博采( ) 会晤( )商榷( ) 訾詈( ) 2.解释下列词语。刮目相见:时阅数载:长足:长(zhng)斯
2、校 :提携:姑不具论:宗旨既乖:敷衍:砥砺:营营:切磋:店肆:视事:潜修:裨:商榷:肄业:终南捷径:弭:日偷:相勖:訾詈:三、质疑问难请将预习过程中的疑问写在下面,并在小组内部讨论解决。合作探究1.就任北京大学校长之演说中蔡元培先生为什么要提出“抱定宗旨”的要求?2.从就任北京大学校长之演说这篇演讲稿中可以看出当时什么样的社会现实?3.你怎样理解“大学者,研究高深学问者也”?4.就任北京大学校长之演说说理有何特点?课堂练习一、基础知识1.对下列各组词语中加点字,注音全都正确的一项是( )A.会晤(w ) 数载( zi) 指摘( zhi) 孜孜求学(z)B.商榷(qu ) 殷勤( yn) 聘请(
3、pn) 砥砺德行( d)C.訾詈(z) 弭谤( m) 造诣(y) 道义相勖( x)D.切磋(cu ) 肄业( y) 敷衍(yn) 能裨实用( p)2.下列各组词语中字形全部正确的一项是( )A.怡误 自趋正轨 根基深固 以诚相待B.详悉 道德沦丧 无动于衷 旁稽博采C.提携 细枝末节 光阴虚渡 力矫颓俗D.卓绝 大相背弛 精旨奥义 潦草塞责3.下列句子中加点的词语,解释错误的一项是( ) A.入法科者尽可肄业(肄业:就学 )法律学堂,入商科者亦可投考商业学校。 B.二曰砥砺(砥砺:培养)德行。 C.今日所与诸君陈说者只此,以后会晤日长 ,随时再为商榷(商榷:商讨)可也。 D.余到校视事仅数日,
4、校事多未详悉 (详悉: 详细知道) 。4.下列句子中,加点的成语,运用错误的有哪些?指出错在哪里。 有些人把入党看作做官的终南捷径,这种思想和党的宗旨是毫不相干的。 我为这事花了很多精力,虽然没办好,却问心无愧。 面对这种混乱腐败的现状,我们能够无动于衷吗? 小张帮助李老师把东西搬上七楼,这是小张责无旁贷的责任。 老同学之间,可得开诚布公,不许隐瞒实情啊。 5.下列各句中没有语病的一句是( )A.有分析认为,在物价、医疗上涨等背景下 ,老年人对自身财务状况渐渐失去信心,安全感降低,很容易陷入赚“快钱” 的骗局。B.只有对核电池的回收、流通和制造制定完善的法律、法规并严格执行,这一具有广阔前景和
5、美好未来的新能源才能用于现实生活。C.举办微山湖放鱼节,有助于进一步加大微山湖渔业生态环境保护力度,提高群众关心水域生态环境、呵护水生生物资源的意识。D.病媒(蚊子、臭虫、虱子和淡水螺一类的小生物)能传播各类疾病,我们虽然制定了有效的防控体系,但其死灰复燃的可能性仍然存在。二、课内阅读阅读下面的文字,完成第 68 题。一曰抱定宗旨。诸君来此求学,必有一定宗旨,欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。今人肄业专门学校,学成任事,此固势所必然。而在大学则不然,大学者,研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败,以求学于此者,皆有做官发财思想,故毕业预科者,多入法科,入文科者甚少,入理科者尤少,盖以法科为
6、干禄之终南捷径也。因做官心热,对于教员,则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。官阶大者,特别欢迎,盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者,多入政界,专任教授者甚少,故聘请教员,不得不聘请兼职之人,亦属不得已之举。究之外人指摘之当否,姑不具论。然弭谤莫如自修,人讥我腐败,而我不腐败,问心无愧,于我何损?果欲达其做官发财之目的,则北京有不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。入法科者,非为做官;入商科者,非为致富。宗旨既定,自趋正轨。诸君肄业于此,或三年,或四年,时间不为不多,苟能爱惜光阴,孜孜求学,则其造诣,容有底止。
7、若徒志在做官发财,宗旨既乖,趋向自异。平时则放荡冶游,考试则熟读讲义,不问学问之有无,唯争分数之多寡;试验既终,书籍束之高阁,毫不过问,敷衍三四年,潦草塞责,文凭到手,即可借此活动于社会,岂非与求学初衷大相背驰乎?光阴虚度,学问毫无,是自误也。且辛亥之役,吾人之所以革命,因清廷官吏之腐败。即在今日,吾人对于当轴多不满意,亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。6.文章说“一曰抱定宗旨”, 那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨
8、? 7.根据文章的主旨,体会下面句子的含义和感情。今诸君苟不于此时植其基,勤其学,则将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生;置身政界,则必贻误国家。是误人也。误己误人,又岂本心所愿乎?故宗旨不可以不正大。8.蔡元培先生在这里指出了北京大学多年来的弊端,这弊端是什么?根据文章内容,请你探究一下多年北京大学产生弊端的原因。三、拓展阅读阅读下面的文字,完成第 912 题。为学与做人(有删节)梁启超问诸君为什么进学校,众人会答为求学问。再问为什么求学问,各人答案就会不同,或者竟自答不出了。诸君啊!我请替你们答一句吧 :“为学做人。 ”人类心理有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我
9、们先哲称之为三达德智、仁、勇。为什么叫“达德”?因为这三事是人类普通道德标准 ,总要三者具备,才能成一个人。三件的完成状态如何?孔子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 ”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。无论是教人还是自教,都应以这三件为究竟。怎么样才能不惑?最要紧是养成我们的判断力。那又如何养成呢?第一,须有相当常识,进一步,对于自己要做的事须有专门智识,再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷,说是雷公发威;看见月蚀,说是蛤蟆贪嘴。那么,一定闹到什么事都没有主意,碰着一点疑难问题,就靠求神问卜看相去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学所教,就
10、是要人有了许多基本的常识,免得凡事都暗中摸索。但仅有点常识还不够,我们做人,总要各有一件专门职业。这就是专门学识。但专靠这常识和学识还不够,还须养成总体智慧,才能有根本判断力。以上所说常识、学识和总体智慧,都是智育要件,目的是教人做到“知者不惑 ”。怎么才能不忧?为什么仁者会不忧?想明白这个道理,先要知中国先哲人生观怎样。 “仁”之一字,儒家人生观的全体大都包含在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“ 仁” 的人生观,就不会忧成败。为什么呢? 因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万
11、万里的长途中,往前挪一寸,两寸,哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做则一寸两寸都不挪,那可真真失败了。仁者看透这一理,信得过只有不做事才算失败,肯做事便不会失败。故易经说:“君子以自强不息。 ”再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么?因为认定这东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确划分,然则哪里有东西可为我们所得?既无所得,当然无所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的可以为我们所得的。你想有这种人生观的,还有何得失可忧?怎么样才能不惧?有了不惑不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便有丰
12、富智识,临时也会用不着,便有优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明。孟子说:“浩然正气,至大至刚。 ”一人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一。第二,要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。总之,一个人意志由刚强变柔弱易,由柔弱返刚强难。自己做不起自己主,还有何事可做?只有奋斗,才可得自由。意志磨炼到家,自然是看自己应做之事,一点也不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣。 ”这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育目的,教人做到“勇者不惧”。诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外面
13、压迫你不能抵抗吗?我告诉你,你怀疑、沉闷,便是你因不知才会惑; 你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧; 你觉得你不能抵抗外界压迫,便是你因不勇才有惧。这便是你的知、情、意未经过修养磨练,所以你还未成个人。我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉 ,自然会自动。诸君啊,醒醒罢!你成不成人,就看这几年哩 !1922 年 12 月(选自 阅读名篇中外演讲辞卷)9.作者认为为学与做人应是什么关系?“成一个人”的标准是什么 ?10.作者认为“怎么样才能不惑”?“仁者不忧” 的原因又是什么?试分点概括。11.本文主体部分的论述和论证有何特点?这样写有何作用?12.最后两段运用了哪些修辞手法?试分析其表达作用。四、精彩语
14、言运用13.仿照下面句子的句式,另写一句话,要注意句中加点的字。 例句:诸君苟不于此时植其基 ,勤其学,将来万一因生计所迫,出而任事,担任讲席,则必贻误学生; 置身政界,则必贻误国家。参考答案【自主认知】自练自测1.y xi m z y y f yn y d l cu x s b j w qu z l2.词语积累刮目相见:用新的眼光来看待。时阅数载:时间经过几年。阅 ,经过。 长足:进展迅速的。长(zhng)斯校 :当此校校长。 提携:领着孩子走路,比喻在事业上扶植后辈或后进。姑不具论:暂且不作论述。具 ,陈述。 宗旨既乖:宗旨既然错误。乖 ,错误。敷衍:做事不负责或待人不恳切 ,只做表面上的
15、应付。文中指学习不认真。 砥砺:磨炼。营营:形容辛苦劳累。 切磋:比喻互相商量、研讨。店肆:店铺。 视事:到职开始工作。潜修:深入钻研。 裨:有益。商榷:商讨。 肄业:在文中是就学的意思。肄 ,学习。 终南捷径:比喻达到目的的便捷途径。 弭:消除,平息。日偷:越来越苟且敷衍,只顾眼前。相勖:相互勉励。訾詈:指责,诋毁,谩骂。 【合作探究】1.当时北大风纪败坏,腐败不堪,以前的北大学生多抱做官发财的思想来“混文凭”,专业多以实惠取巧的法科为主,对于教师不以学问的深浅来衡量,而是只问官阶之大小等等,急功近利和庸俗化现象严重。2.当时的社会非常腐败,道德沦丧,即便是当时国家最高学府的北京大学,也难脱
16、流俗。很多学生不以学业为重,而是皆有做官发财思想,把大学当成了升官发财的阶梯;所谓的学习就是平时敷衍塞责,放荡冶游,考试突击讲义,只图蒙混过关。3.这是蔡元培先生在谈到“抱定宗旨”这个要求时所提出的一个观点,目的是消除当时北大所存在的弊端。 “大学者,研究高深学问者也”还渗透着精神独立、学术自由的理念,即是要身处象牙塔的师生们不要受外界不良风气的侵袭,也不要受外界思想的束缚,而是发扬自由、独立的精神,用深邃的思想、深刻的见解、朴实的作风,去研究高深的学问,使自己处于社会思想、人类科学的最前端,并用研究出的成果启发人们的心智,造福于社会。4.(1)情理并重。既以理服人,又以情动人。文中既有痛心的
17、指陈 ,又有激越的阐发,还有设身处地的忠告。(2)善用反问。讲述“三事”的三个段落中 ,都有反问句,不仅使人警醒,而且还语重情长。(3) 语言明晓通畅。本文语言“亦文亦白”,将文言的简练典雅与口语的通俗明快融于一体,堪为中国现代演讲之经典。(4)主题突出,针对性强。作者针对各种腐败现象痛加针砭,演讲中提出的三个要求,都含有匡正时弊的功用。【课堂练习】1.C 解析:A 项,“ 载”读 zi;B 项,“聘” 读 pn;D 项,“裨” 读 b。2.B 解析:A 项,怡贻;C 项, 渡度;D 项,弛驰。3.B 解析:应为“磨炼” 。4. 解析:“ 责无旁贷”的意思是“责任不可推卸,指自己应尽的责任不能
18、推卸给别人”。句中的“小张帮助李老师把东西搬上七楼”不是小张应尽的责任。 “开诚布公”的意思是“ 诚意待人,坦白无私”, 通常写谈话,句中却没有“无私” 和“谈话”的语境,应为“以诚相待”。 5.C 解析:A 项,搭配不当,“ 医疗”和“上涨”不搭配,应在“ 医疗 ”后加“ 费用”。B 项,不合逻辑,“回收、流通和制造” 语序不当 ,应改为“ 制造、流通和回收 ”。D 项,语序不当,“虽然”应放在“我们”之前。6.宗旨:为求学而来,爱惜光阴 ,孜孜以求,研究高深学问,为今后的发展打下坚固的基础。7.恳切告诫青年学生应当努力学习,珍惜大好光阴,为将来的生活和事业奠定基础。8.弊端是:学生多抱做官
19、发财的目的来读书 ,多以实惠取巧为主,不研究学问; 教师则不问其学问之浅深,惟问其官阶之大小。原因是:做官发财的思想意识的影响; 学校办学宗旨不明,有急功近利的思想,日趋庸俗化。(只要言之有理即可 )9.因果关系。智、仁、勇三者兼备,能做到知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。10.(1)须有相当常识。做事须有专门智识。须有遇事能断的总体智慧。 有根本判断力。(2) 儒家“仁”的人生观认为宇宙和人生永远不会圆满,因此不做事才算失败,肯做事便不会失败。由此我们就不会忧成败。儒家“仁”的人生观认为无一物为我们拥有,既无所得,当然无所失。因此我们便不会忧得失。11.引用孔子的话作为中心论点,先总述,后并列展开论述,层次清楚;每一层又都以问句起头,不仅条理分明,而且促人思考。12.设问、排比、呼告等。连续的设问铿锵犀利,促人思考;三个“便是你因”的句式形成排比,回答斩钉截铁,不仅有真知灼见,而且充满激情,气势极强盛;“诸君啊”的呼告,令人警醒。13.示例:一个学生苟不好好去学习 ,则必不能为将来的发展铺就坦途,则必不能为建设美好的明天积蓄力量。
