1、孔雀东南飞 并序,导入新课,作家简介,作品导读,解题,相关图片,字词注音,整体把握,课文插图,人物形象分析,民歌风味,重点字词例释,问题探究,古代文化常识,拓展延伸,目录,导入新课,中国是一个诗的国度，从先秦的诗经起源，就拉开了中华诗歌的悠久历史和传统；中国是一个浪漫的民族，她有很多流传久远、深入人心的民间传说和神话故事，孔雀东南飞就是其中杰出的代表。“孔雀东南飞，飞到天涯去不回，千般怜爱万种柔情相思成灰。心碎的时候秋声格外让人悲，天若不尽人意，我愿生死相随。”屠洪刚的一曲孔雀东南飞唱得荡气回肠，唱得催人泪下，而孔雀东南飞的故事更是家喻户晓，老少皆知。,徐陵（507-583），字孝穆，今山东郯
2、城人。南朝陈文学家。少好学，八岁即能文，博涉经史，有口才。梁时，官东宫学士，两次出使北朝。入陈，历仕尚书左仆射、丹阳尹、中书监等职，主持朝廷重要文书的草拟。其诗赋皆淫靡绮艳，与庾信同为宫体诗代表作家，时人称为“徐庾体”。编选玉台新咏十卷，是现存我国较早的诗歌总集之一。,作家简介,作品导读,玉台新咏成书于梁代。是诗经楚辞之后最早的一部古诗总集。所收诗歌上自汉魏，下迄梁代，共七百九十六篇，其中为文选所收者六十九篇。选诗范围较狭窄，多叙男女闺情，但也不乏杰作，如具有反封建礼教的积极主题和高度艺术成就的我国第一首成熟的长篇叙事诗古诗为焦仲卿妻作（后世或题作孔雀东南飞）即最先见于此书。此诗作者不详。,玉
3、台新咏封面,玉台新咏书影,解题,孔雀东南飞是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，也是我国古代最优秀的民间叙事诗。汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。它原名古诗为焦仲卿妻作，最早见于徐陵所编的玉台新咏，是以真人真事为基础创作的。全诗357句，1785个字，沈归愚称为“古今第一首长诗”，与木兰辞并称“乐府双璧”。,孔雀东南飞,汉乐府,“乐府”是汉武帝时设立的一个官署。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。,相关图片,孔雀东南飞诗意图,01,02,
4、03,04,05,06,07,08,09,10,11,12,13,14,15,16,字词注音,箜篌( ) 槌( )床 伶俜( ) 绣腰襦( ) 葳蕤( ) 遗( )施 绣夹( )裙 玳瑁( ) 流纨( )素 明月珰( ) 公姥( ) 磐( )石 拊( )掌 便( )言 否（ ）泰 窈窕( ) 鹄舫( ) 龙子幡( ) 婀娜( ) 踯躅( ) 金镂( )鞍 赍( )钱 鲑( )珍 衣裳( ) 摧藏( ) 奄奄( ),kng hu,chu,lng png,r,wi ru,wi,ji,di mo,wn,dng,m,pn,f,pin,p,yo tio,h fng,fn, nu,zh zh,lu,j,x
5、i,chng,zng,yn yn,整体把握,第一部分（开头到“会不相从许”）： 兰芝被遣故事的开端 第二部分（从“府吏默无声”到“二情同依依”）： 夫妻誓别故事的发展 第三部分（从“入门上家堂”到“郁郁登郡门”）： 兰芝抗婚故事的发展 第四部分（从“阿母谓阿女”到“自挂东南枝”）： 双双殉情故事的高潮。 第五部分（最后一段）： 告诫后人故事的尾声,课文插图,鸡鸣入机织，夜夜不得息,母子冲突,举身赴清池,合葬,人物形象分析,1刘兰芝： 坚强、持重，自尊，果断，勇敢,不为威逼所屈，也不为荣华所动。知书达礼:“十三能十六诵诗书”不卑不亢:“受母钱帛多，不堪母驱使”自尊:“便可白公姥，及时相遣归”果断
6、：“仍更被驱遣，何言复来还？” 勇敢:“举身赴清池”镇定、庄重:“新妇起严妆，”外柔内刚:“处分适兄意，那得任自专”,2焦仲卿：忠于爱情，忍辱负重，但比较懦弱，胆小怕事。“今若遣此妇，终老不复取”坚贞不逾 “故作不良计，勿复怨鬼神”叛逆精神,3焦母： 反面形象，是封建家长制的代言人，是封建礼教摧残青年的典型；极端蛮横无理，一味独断专行。势利。“何乃太区区”“吾意久怀忿，汝岂得自由”“小子无所畏，何敢助妇语”“吾已失恩义，会不想从许”“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄”,4刘兄： 反面形象，是封建家长制和封建礼教摧残青年的帮凶。此人性行暴戾，趋炎附势，尖酸刻薄，冷酷无情。,以孔雀失
7、偶起兴，以鸳鸯双飞作结，这种以美禽比拟夫妻的手法，是民歌里常用的。多处运用铺陈手法（赋）十三能织素，十四学裁衣，十五谈箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。（纵铺）著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。（横铺）善用比喻君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。,民歌风味,重点字词例释,相 (1)作名词，相貌。如：儿已薄禄相。 (2)作副词，表示互相，彼此。如： 相见常日稀； 久久莫相忘； 六合正相应； 枝枝相覆盖，叶叶相交通； 仰头相向鸣； 黄泉下相见。,(3)作副词，表示一方对一方有所动作之词，偏指一方，有称代作
8、用，可代“你”“我”“他”“它”等等。如：吾已失恩义，会不相从许（代“你”）；及时相遣归（代“我”）；还必相迎取（代“你”）； 好自相扶将（代“她”）；誓天不相负（代“你”）； 不得便相许（代“你”）；登即相许和（代“它”）； 蹑履相逢迎（代“他”）；怅然遥相望（代“他”）； 誓不相隔卿（代“你”，与“卿”复指）。,见 贱妾留空房，相见常日稀； 转头向户里，渐见愁煎迫； 兰芝初还时，府吏见丁宁。 适 适得府君书； 处分适兄意； 始适还家门。 谢 谢家事夫婿； 多谢后世人； 阿母谢媒人。,（动词，见面）,（副词，被）,（指代副词，指“我”）,（刚才）,（适合）,（出嫁）,（辞别）,（劝诫、告诉）
9、,（推辞、谢绝）,5自 我自不驱卿； 本自无教训； 自可断来信； 葳蕤自生光； 自名秦罗敷； 自名为鸳鸯； 好自相扶将； 物物各自异。,（本）,（本自，本是）,（即）,（且，还是）,（其）,（其）,（亲自）,（助词，无义）,词类活用,孔雀东南飞,名词作状语，向东南,手巾掩口啼,名词作状语，用手巾,卿当日胜贵,名词作状语，一天天地,头上玳瑁光,名词作动词，发光,府吏马在前,名词作动词，骑马,新妇车在后,名词作动词，乘车,留待作遗施,动词作名词，赠送的纪念,兰芝惭阿母,形容词作动词，惭愧地对说,逆以煎我怀,动词使动用法，使像受煎熬一样,古今异义词,便可白公姥 （古：告诉，禀告；今：常指一种颜色）
10、共事二三年 （古：在一起过日子；今：在一起工作） 何乃太区区 （文中古：愚拙，凡庸；今:（数量）少，（人或事物）不重要） 汝岂得自由 (古：自作主张；今：在法律规定的范围内，随自己的意愿活动的权力）,可怜体无比 （古：可爱；今：值得怜悯） 槌床便大怒 （古：坐具；今：卧具） 谢家来贵门 （古：辞别；今：感谢） 却与小姑别 （古：动词，退出来；今：副词，表示转折） 处分适兄意 （古：处置；今：对犯罪或犯错误的人按情节轻重作出处罚决定）,终老不复取 箱帘六七十 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝,通假字,通“娶” 通“奁” 通“脏” 通“韧”,偏义复词,便可白公姥，及时相遣归； 昼夜勤作息，伶俜萦苦辛； 我有
11、亲父兄，性情暴如雷； 我有亲父母，逼迫兼弟兄。,偏指婆婆,偏指作,偏指兄,偏指母,偏指兄,互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。 “左手执刀尺，右手执绫罗”意即“左手右手执刀尺绫罗”。“东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。”意思是“坟墓四周种植上松柏、梧桐树。树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。”,互文,问题探究,1本诗的主题思想是什么？以时间为序，以刘兰芝、焦仲卿的爱情和封建家长制的矛盾冲突为线索，揭露了封建礼教破坏青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了刘兰芝、焦仲卿的忠贞爱情和反抗精神。2本诗开头两句（第1段
12、）游离开情节之外，是否可以删去？为什么？ 不能删。这是民歌习用的起兴手法。它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调，又有提摄全篇、引出下文的作用。,3第2段从13岁说到17岁，一一道来，是否太烦琐？它与情节的发展有什么关系？ 不烦琐。这是一种铺陈手法，称为“赋”。 这里写得简练而有层次，意在强调兰芝从小聪明能干，多才多艺，很有教养，为下文兰芝被逐作铺垫，以激起读者的同情。,4诗中两次把焦仲卿比作磐石，把刘兰芝比作蒲苇，是否显得累赘？这和情节的发展有何关系？ 这个比喻第一次出自刘兰芝之口，表示刘兰芝对爱情坚贞不渝，永不变心。第二次是焦仲卿说的，他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。表明人物之间产生了误会
13、，出现了分歧。这两次比喻和故事情节的发展是一致的，并能推波助澜，使情节曲折起伏，生动感人。,5有人说，结局有点超现实，去掉好不好？结局写两家合葬，用美丽传说写了化鸟双飞，化木连理的理想结局，充满浪漫色彩，突出主人公的悲剧命运，也表达了人们对幸福生活的向往和对礼教的抗议，另外，鸳鸯双飞的结局与孔雀失偶的起兴呼应，形成独特艺术魅力！,造成焦刘夫妻婚姻悲剧的主要原因是什么？试作简要分析。,封建家长制和封建礼教,封建制度规定： 妇女有“七出”（“七去”“七弃”）：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。（大戴礼记）无子，淫泆y ，不事舅姑，口舌，盗窃，妒，恶疾 （仪礼丧服）,“此妇无
14、礼节， 举动自专由”,无过被休长兄逼嫁以死殉情 被逼休妻以死殉情,补充说明,礼记本命中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。” 礼记中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”我国古代的婚姻制度是遵循“七去三不去”原则的。“七去”是休妻的七个具体条件， “三不去” “是对“七去”的限制。“三不去”是指有所取无所归、与夫守三年丧、前贫贱后富贵。孝经肯定“孝”是上天所定的规范，“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。”“人之行，莫大于孝”，同时还把封建道德规范与封建法律联系起来，认为“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”。,五更与现今时间比较表,古代文化常识,十二时辰表,1
15、、元日：正月初一日。 2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。” 3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。” 4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。” 5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。 6、端午：五月初五，屈原投江日。 7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。 8、中秋：八月十五日。 9、重阳节：九月九日。 10、除夕：一年最后一天晚上。,中国古代传统节日,拓展延伸,以孔雀失偶兴起，以鸳鸯双飞作结，这种由美禽丧偶联想到夫妻分离的艺术手法，源自民歌，极富表现力，类似的故事在古代还流传不少，如
16、：,韩凭夫妇战国时期，宋康王见韩凭妻何氏美丽，夺为己有，韩凭夫妇不甘屈服，双双自杀。死后二人墓中长出大树，根相交相错，又有一对鸳鸯栖于树上，悲鸣不已。这故事控诉了统治者的残暴，歌颂了韩凭夫妇对爱情的忠贞。,陆东美夫妇三国时吴国黄龙年间，海盐有个人叫陆东美。他的妻子朱氏，仪容举止很好。夫妻互相敬重，被人称为“比肩人”。夫妻二人都说“比翼双飞，恐怕不会长久。”后来妻子死去，陆东美也绝食而亡。家里人非常悲伤，将他们合葬在一起。不到一年，坟墓上长出一棵梓树，同根双干，相互拥抱合成一棵树，经常有一对鸿雁栖身于树上。,陆游与唐琬南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题钗头凤于沈园，唐婉则写下续钗头凤相答，由于伤心过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。,红酥手。黄滕酒。满城春色宫墙柳。东风恶。欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错，错，错。 春如旧。人空瘦。泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫。,世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。难，难，难！ 人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！,钗头凤 陆游,钗头凤 唐婉,
