1、与子琳书【原文】告琳，顷来闻汝与诸友生讲肄书传 ，滋滋昼夜，衎衎不怠，善矣！人之讲道，惟问其志，取必以渐，勤则得多。山溜至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。夫溜非石之凿，蝎非木之钻，然而能以微脆之形，陷坚刚之体，岂非积渐之致乎？训曰：“徒学知之未可多，履而行之乃足佳。 ”故学者所以饰（文选颜延之秋胡诗注作“饬” 。 ）百行也。侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名，动遵礼法，少小长操。故虽与群臣并参侍，见待崇礼不供亵事，独得掌御唾壶，朝廷之士，莫不荣之。此汝亲所见。 诗不云乎“毋念尔祖，聿修厥德”？又曰：“操斧伐柯，其则不远。 ”远则尼父，近则子国，于以立身，其庶矣乎。 （孔丛子连丛
2、上，又见艺文类聚五十五。 ）【译文】告诉你，近来（我）听说你与几位朋友（一起）讲论研习经传，一天到晚孜孜不倦，乐无懈怠， （这确实）很好！一个人讲论学习经典，只看他的心志，收获一定来自循序渐进的积累，勤奋收获才会多。这就像山间的细流，是最柔软的， （但坚硬的）石头（却）被它穿透；再比如木中的蠹虫，是最弱小的， （可坚硬的）木头（却）被它咬坏。那山间的细流本不是凿石头的凿子，木中的蠹虫也不是钻木头的钻子。但是（它们都）能凭借微小脆弱的形体，攻陷坚硬的物体， （这）难道不是不断积累才逐渐形成的吗？古人说：“仅仅学而知之，还不值得赞赏，脚踏实地地去实践才值得赞赏！”所以求学（做学问）是（人们）用来整
3、饬各种品行的途径啊。侍中孔安国， （他）通达事理，学问精深广博，儒家经典之学无与伦比。他不贪利忘义，行为不欺世盗名，举止完全遵守礼法，自幼及长都能固守节操。所以他虽然与各位大臣一起侍奉皇帝， （但是他）做事待人（都）尊崇礼仪，做事从不轻慢，所以唯独他深得皇帝宠信，满朝文武，莫不引为荣耀。这是你亲眼所见。 诗经大雅文王上不是说“不要只想着你祖辈的荣耀，要努力记述修治自己的德行”吗？诗经豳风伐柯上又说：“可以就近取法，那学习的榜样不远。 ”（在我们孔氏家族） ，远一点儿的榜样是孔子，近一点儿的榜样是孔安国，以他们为榜样来立身成人，这就差不多了吧。【注释】1、本文是孔臧写给儿子孔琳的一封家信。孔臧（
4、前 201？前 123？） ，孔子 10 世孙，西汉著名古文学家孔安国的堂兄，武帝时官至太常卿，在官数年卒。孔臧著书 10 篇，今不存；又有赋 20 篇，亦不传。2、友生：（1 ）朋友。 诗小雅常棣：“虽有兄弟，不如友生。 ”唐李华云母泉诗：“共恨川路永，无由会友生。 ”清昭槤啸亭杂录优容大臣：“（仁皇）厚待儒臣，如张文端英，高江村士奇等，朝夕谈论，无异友生。 ”（2）师长对门生自称的谦词。明朱国祯涌幢小品名帖：“余乙卯年三月，过故鄣姚氏，乃大京兆画溪公之孙，出公座主王槐野先生单名帖，称友生字，仅蝇头细书。 ”清袁枚随园随笔师称友生：“今师与弟子帖称友生，不知所始孔丛子孔子云：自吾得由也，而恶
5、言不入于耳；自吾得师也，而前有光后有辉，吾得四友焉。 云云。是师称友生之滥觞乎！”这里是（1）义。3、讲肄：讲论肄习。 诗小雅 甫田 “攸介攸止，烝我髦士 ”汉郑玄笺：“闲暇则于庐舍及所止息之处，以道艺相讲肄，以进其为俊士之行。 ”孔颖达疏：“相讲论而肄习其业。”晋袁宏后汉纪桓帝纪：“古之为政，必置三公以论道德，树六卿以议庶事，百官箴规讽谏，闾阎讲肄以修明业。 ”4、 书传：（1）著作；典籍。 史记廉颇蔺相如列传 ：“括徒能读其父书传，不知合变也。 ”后汉书班超传：“（班超）有口辩，而涉猎书传。 ”新唐书方技传王远知：“远知少警敏，多通书传，事陶弘景，传其术，为道士。 ”况周颐蕙风词话续编卷二
6、：“成岫，字云友，钱塘人，略涉书传。手谈齿句，斗茗弹丝，并皆精妙。 ”（2）有关尚书经义的传述解释。如明刘三吾等撰有书传会选 、胡广等撰有书传大全 。（3 ）谓以文字书札传述；传递书信。 史记范雎蔡泽列传 ：“王稽遂与范雎入咸阳。已报使，因言曰：魏有张禄先生，天下辩士也。曰“秦王之国危于累卵，得臣则安，然不可以书传也。 ”臣故载来。 ”唐杜荀鹤夏日留题张山人林亭诗：“求猿句寄山深寺，乞鹤书传海畔洲。 ”这里是（2）义。5、滋滋：勤勉貌。 孔丛子 连丛子上：“顷来闻汝与诸友生，讲肄书传，滋滋昼夜，衎衎不怠。 ”隶释汉济阴太守孟郁修尧庙碑：“滋滋汲汲，诲人不倦。 ”洪适释：“滋滋为孳孳。 ”6、衎
7、衎（k n）：（1）和乐貌。 易渐：“鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。 ”尚秉和注：“衎衎，和乐也。 ”后汉书樊準传：“每讌会，则论难衎衎，共求政化。 ”李贤注：“衎衎，和乐貌也。 ”唐柳宗元送从弟谋归江陵序：“和安而益寿，兄弟衎衎以相友。”清钱谦益徐元修墓志铭：“善饮酒，与之饮，未尝不醉，三爵之后，油油衎衎如也。”（2）刚直从容貌。 列子 仲尼：“南郭子俄而指子列子之弟子末行者与言，衎衎然若专直而在雄者。 ”汉书赵广汉尹翁归等传赞：“张敞衎衎，履忠进言。 ”颜师古注：“衎衎，彊敏之貌也，音口翰反。 ”新唐书李景略传：“希全死， （景略）迁左羽林将军，对德宗延英殿，论奏衎衎，有大臣风。 ”明何大复画鹤
8、赋：“意衎衎而欲伸，态昂昂而犹武。 ”林纾送涛园沉公改官岭南诗序：“遇公事尚书，则衎衎论辩，不少挠詘。”这里是（1）义。7、不怠：不懈怠；不放松。 书微子：“降监殷民，用乂讎敛，召敌讎不怠。 ”曾运乾正读：“怠，懈也，缓也。 ”史记乐毅列传：“纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听。 ”宋苏辙龙川略志卷二：“经岁不怠，虽度世可也。 ”8、讲道：指儒家或宗教家讲习经典著作的内容、意义。 汉书律历志上：“今广延群儒，博谋讲道，修明旧典。 ”南朝梁慧皎高僧传义解五释慧基：“于是从容讲道，训厉禅慧，四远从风，五众归伏。 ”明史顾宪成传：“邑故有东林书院，宋杨时讲道处也，宪成与弟允成倡修之。 ”许地山缀网
9、劳蛛：“在这两三年间，我牧师常来找我谈话，有时也请我到他的面包房里去听他讲道。 ”9、山溜：亦作“山霤” 。山间向下倾注的细小水流。 孔丛子 连丛子上：“山霤至柔，石为之穿。 ”晋陆机招隐诗：“山溜何泠泠，飞泉漱鸣玉。 ”前蜀贯休湖上作诗：“山霤穿苔壁，风钟度雪林。 ”宋欧阳修浮槎山水记：“至于荫长松，藉丰草，听山溜之潺湲，饮石泉之滴沥，此山林者之乐也。 ”明无名氏八声甘州合筝套曲：“见天风淅淅，山溜泠泠。 ”10、蝎虫：木中蛀虫。 孔丛子连丛子上：“善矣人之进道，惟问其志。取必以渐，勤则得多。山霤至柔，石为之穿；蝎虫至弱，木为之弊。 ”11、岂非：反诘用词，难道不是。 左传成公十八年 ：“周
10、子曰：孤始愿不及此，虽及此，岂非天乎！ ”东观汉记明帝纪：“易鼎足象三公，岂非公卿奉职得理乎！”金王若虚论语辨惑三：“杨氏语录以郭子仪不问发父塚之盗为能忘物我，伤义既甚。而今复有此论，岂非流入于异端而不觉耶？”明王鏊震泽长语经传：“一篇之中，三致意焉。岂非平日讲贯蕴畜者在是。 ”12、积渐：逐渐形成。 管子明法解：“姦臣之败主也，积渐积微使王迷惑而不自知也。”汉书贾谊传：“安者非一日而安也，危者非一日而危也，皆以积渐然，不可不察也。”元张可久红绣鞋岁暮曲之二：“玲珑心似锦，积渐鬓成丝，落一张闲故纸。 ”明王世贞觚不觚录：“又功罪勘报，其权往往属之御史，积渐凌替，故非一朝也。 ”郭沫若羽书集不要
11、怕死：“大汉奸的防闲是相当困难的，这种大抵都是有点社会地位的人，他们并不是无智，并不是不晓得做汉奸的利害，然而他们仍悍然为之者，我看有些是积渐使然，有些是出于不得已的。 ”13、多：动词，推重；赞美。14、履而行：即履行。实行；执行。 后汉书宦者传 吕强：“储君副主，宜讽诵斯言；南面当国，宜履行其事。 ”南史谢灵运传：“会稽东郭有回踵湖，灵运求决以为田，文帝令州郡履行。 ”丁玲一天：“他觉得履行了石平的嘱咐，他没有放松过自己。 ”15、佳：形容词作动词，赞赏；嘉奖。16、所以：表示凭借的固定结构，用来的方法（途径等） 。17、饰：掩饰；修饰。一说通“饬” ，整饬。18、百行：各种品行。 诗卫风
12、氓 “士之耽兮，犹可说也 ”汉郑玄笺：“士有百行，可以功过相除。 ”三国魏嵇康与山巨源绝交书：“故君子百行，殊途而同致。 ”旧唐书孝友传刘君良：“士有百行，孝敬为先。 ”明高明琵琶记几言谏父：“妾岂爱一身，误君百行。 ”清王夫之读四书大全说论语阳货篇四：“五常百行，何一而不以恭、宽、信、敏、惠行之？五常百行，道也。 ”19、侍中子国：即侍中孔安国。侍中：官职名，秦始置，两汉沿置，为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，出入宫廷，与闻朝政，逐渐变为亲信贵重之职。晋以后，曾相当于宰相。隋因避讳改称纳言，又称侍内。唐复称，为门下省长官，乃宰相之职。北宋犹存其名，南宋废。子国：即孔安国。孔安国（前 1
13、56？前 74）：字子国，孔子 10 世孙。经典序录误作 12 世孙。约自汉景帝元年，至昭帝末年间在世，受 诗于申公，受尚书于伏生。武帝时，官谏大夫，临淮太守。武帝末，鲁共王坏孔府旧宅，于壁中得古文尚书 礼记 论语及孝经 ，皆蝌蚪文字，当时人都不识，安国以今文读之，又奉诏作书传，定为 58 篇，谓之古文尚书 ，又著古文孝经传 、 论语训解 。20、明达：对事理有明确透彻的认识；通达。 鹖冠子 道端：“圣人之功，定制于冥冥，求至欲得，言听行从，近亲远附，明达四通。 ”旧唐书方伎传崔善为：“善为好学，兼善天文算历，明达时务。 ”孙犁秀露集耕堂读书记（三） ：“如果当时这位作者明达冷静一些，不财迷心
14、窍，天下原可以平安无事的。 ”21、渊博：精深广博。晋葛洪抱朴子崇教：“是以遐览渊博者，旷代而时有；面墙之徒，比肩而接武也。 ”宋苏轼东坡志林记讲筵：“卿讲义渊博，多所发挥，良深嘉叹。 ”清昭槤啸亭杂录纯庙博雅：“纯庙天纵聪慧，揽读渊博。 ”柔石二月二：“你学问是渊博的，哥哥常是谈起你。 ”22、雅学：正道之学。指儒家经典之学。 孔丛子与子琳书 ：“侍中子国，明达渊博，雅学绝伦，言不及利，行不欺名。 ”23、绝伦：绝群。同类中无可比拟者；独一无二的；没有可以相比的；无与伦比。 史记龟策列传：“通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私。 ”后汉书班固传上：“弘农功曹史殷肃，达学洽闻，才能绝伦
15、，诵诗三百，奉使专对。 ”唐杜甫寄张十二山人彪：“静者多心妙，先生艺绝伦。 ”唐杜甫丽人行：“炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。 ”警世通言李谪仙醉草吓蛮书：“声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。 ”24、言不及利：口不言利。指不贪利忘义。25、行不欺名：行为不欺世盗名。26、动遵礼法：举止完全遵守礼法。27、少小长操：自幼及长都能固守节操。操：操行；节操。28、见待：指待人。见：偏指副词，表示动作行为偏指一方，相当于人称代词。29、崇礼：尊崇礼仪。 礼记中庸：“温故而知新，敦厚以崇礼。 ”孔颖达疏：“尊崇三百三千之礼也。 ”南朝梁刘勰文心雕龙乐府：“暨武帝崇礼，始立乐府。 ”30、
16、不供：指不做。31、亵事：轻慢之事；亲近而不庄重之事。32、掌御唾壶：执掌皇帝唾壶一类的事。这里指做皇帝的贴身侍从，深得皇帝宠信。唾壶：旧时一种小口巨腹的吐痰器皿。 西京杂记卷六：“魏襄王冢床上有玉唾壶一枚。 ”北魏郦道元水经注漾水：“绝壁峭峙，孤险云高，望之形若覆唾壶，高二十余里。 ”宋王谠唐语林补遗四：“武帝（汉武帝）以孔安国为侍中，以其儒者，特许掌御唾壶，朝廷荣之。 ”33、荣：引为荣耀。34、聿修：也作“聿脩” 。 诗大雅文王：“无念尔祖，聿脩厥德，永言配命，自求多福。 ”毛传：“聿，述。 ”聿本助词，后多训为“述” ，因以“聿脩”谓继承发扬先人的德业。 文选干宝晋纪总论 ：“聿脩祖宗
17、之志，思辑战国之苦。 ”吕向注：“聿，循；脩，治也。 ”北史周纪下宣帝：“朕以眇身，祗承宝运，虽庶几聿修之志，敢忘燕翼之心。 ”唐玄奘大唐西域记钵罗耶伽国：“今戒日王者，聿修前绪，篤述惠施，五年积财，一旦倾捨，于其施场，多聚珍货。 ”35、厥：其，自己的。36、操斧伐柯：执斧砍伐斧柄。喻可就近取法。语出诗 豳风伐柯：“伐柯伐柯，其则不远。 ”中庸引此文，朱熹集注：“柯，斧柄。则，法也言人执柯伐木以为柯者，彼柯长短之法，在此柯耳。 ”晋陆机文赋：“至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。 ” 37、其则不远：那学习的榜样不远。则：名词，表率；榜样。38、尼父：亦称“尼甫” 。对孔子的
18、尊称。孔子字仲尼，故称。 左传哀公十六年：“旻天不弔，不憖遗一老。俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。呜呼哀哉，尼父！无自律。 ”汉班固白虎通圣人：“孔子反宇，是谓尼甫。 ”唐李涉怀古诗：“尼父未适鲁，屡屡倦迷津。 ”明冯梦龙山歌叙：“桑间濮上， 国风刺之，尼父录焉。 ”39、于以：犹言于何。用什么。 诗邶风击鼓：“ 于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。 ” 南朝 宋 颜延之 阳给事诔：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。 ”40、立身：处世为人。 孝经开宗明义：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 ”史记太史公自序：“且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。 ”周书李和传：“宇文庆和，智略明赡，立身恭谨，累经委任，每称吾意。 ”唐寒山诗之一一：“立身既质直，出语无谄谀。 ”鲁迅华盖集论辩的魂灵：“是处世的宝训，立身的金箴。 ”41、其庶矣乎：这就差不多了吧。其：语气副词，加强感叹语气。庶：副词，差不多；差不远。
