1、仁者 爱 人,论语的核心部分是“仁”。论语共21，469个字，其中“仁”字出现，有人统计有109次， 这也就是说，论语中，平均十几个字中就出现一个“仁”。密度之大、频率之高，实属罕见。这位孔圣人是事事讲“仁”、处处讲“仁”，为政讲仁政，做人讲仁人，他以其言行向人们昭示：仁爱同情是人间正道，做人的基本准则是：仁者爱人。,“别人爱我，我爱别人，这是小爱；我爱别人，别人爱我，才是大爱。”“施比受有福。” 【基督教】,“广种福田。” 【佛 教】,二、爱何人？,【孔孟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”“养民以惠，惠则足以使人。”,有差等之爱：根据远近亲疏，贵贱尊卑而有所区别。有先后厚薄之分。,【
2、墨子】 “兼相爱，交相利。” “爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”,无差别之爱：爱是相互的，利也是相互的。,【近代人道主义】：天赋人权，众生平等。,自由、平等、博爱：以人为中心。,生命价值的三种取向：1、否认生命具有任何意义。2、生命意义只存在于彼岸世界。3、生命意义存在于过去、未来及现在。,三、为何爱？,“当下即永恒”，生命的终极目的是生命本质和生命意义的完美体现。,小结：仁的核心就是爱人，就是承认人的人格，承认人是社会群体的成员，应该获得赖以生存的物质生活资料。,重点字: 1:入则孝 2:出则弟 3:吾道一以贯之 4：夫子之道，忠恕而已矣 5：何事于仁 6：尧舜其犹病诸 7：己
3、欲立而立人，己欲达而达人8：能近取譬,在家里,通“悌”尊敬兄长,学说,用,忠，对人尽心竭力。恕，对人仁爱宽厚,止，仅,其，大概；病，以为难,立：使立 达：使达,比喻,子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（1.6）,弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。先学做人，再做学问,本章内容是仁的根本。,（1）弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 （2）入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。礼记。内则：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 （3）
4、出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 （4）谨：寡言少语称之为谨。 （5）仁：仁即仁人，有仁德之人 （6）行有余力：指有闲暇时间。 （7）文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。,评析 本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。 孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二
5、位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。,子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。,评析忠恕之道是孔子思想的重要内容，待人忠恕，这是仁的基本要求，贯穿于孔子思想的各个方面。在这章中，孔子只说他的道是有一个基本思想一以贯之的，没有具体解释什么是忠恕的问题，在后面的篇章里，就回答了这个问题。对此，我们将再作剖析。,【注释】 参；曾参。贯；贯穿，贯通。,本章内容是仁
6、的内涵（具体准则）,忠恕之道,“忠”是从自己想有所作为，也尽心尽力 地让别人有所作为的角度讲的；“恕”是从自己不想做的事，也不要强加给别人的角度讲的。它们是一个问题的两个方面，而非两个问题，所 以孔子说是“一”以贯之，而非“二”以贯之。 总起来说，忠恕之道就是人们常说的将心比心，推己及人。人同此心，心同此理，要设身处地为他人着想。自己想这样，也要想到人家也想这样；自己 不想这样，也要想到人家也不想这样。忠恕之道是孔子思想的重要内容，是仁的基本要求，是孔子待人的基本原则。,子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰： “赐也，非尔所及也。” (5.12),人活在世上，都是把自己的痛苦加
7、在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。 -南怀谨,“恕”道之难，难于上青天,己所不欲，勿施于人恕（推己及人）,本章内容是仁的实践。,子贡曰：“如有博施（1）于民而能济众（2），何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜（3）其犹病诸（4）。夫（5）仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬（6），可谓仁之方也已。”,注释（1）施：旧读，动词。 （2）众：指众人。 （3）尧舜：传说中上古时代的两位帝王，也是孔子心目中的榜样。儒家认为是“圣人”。 （4）病诸：病，担忧。诸，“之于”的合音。 （5）夫：句首发语词。 （6）能近取譬：能够就自身打比方。即推己及人的意思。,本章
8、内容是仁的境界和实践“仁”的途径、方法。,1:盍各言尔志 2:敝之以无憾 3:愿无伐善 4:无施劳 5:老者安之 6:固相师之道也. 7:过之,必趋 8:桓公杀公子纠,不能死 9:霸诸侯 10:一匡天下 11:微管仲,吾其被发左衽矣12:自经于沟渎而莫之知也 13：子见齐衰者、免衣裳者与瞽者,何不,使坏,夸,夸耀，表白,使安,本来；协助，帮助,快步走,为而死,称霸，,完全；匡正,没有；大概；通“披”,自缢,衣：上衣。裳：下衣。名作动,颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？” 子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳6。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之
9、，朋友信之，少者怀之。”）。”,【注释】 侍：指立传。若坐侍，则称侍坐。 盍：“何不”的合音字。 衣：此字是唐以后加上去的，应去掉。 敝：坏。 伐善：夸耀 自己的好处。伐，自夸。 6施劳：夸耀功劳。,本章师生各自言志，表达了孔子大公无私、平治天下的胸襟抱负。 (仁的理想),子路的志，代表了子路的个性和思想修养，侠义豪放，胸襟开阔。重伦轻利 ：义,颜渊的志，也代表了颜渊的个性和思想修养，道德高，涵养深。重德重功而不夸耀 ：仁,孔子的志，表达了孔子的个性和思想修养，敞开了“仁者爱人”的胸襟，展现了以爱天下为己任，平治天下的抱负。教诚爱深 ：圣,10-17厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。,此章
10、明孔子重人贱畜也。仁的实践（具体体现）,一个人的修养如何，体现在遇到突然事件之后不假思索的言行。,子食于有丧者之侧，未尝饱也。,此章记述孔子参加丧礼时的哀痛之心 （仁的实践、具体表现）。,我国古代对于丧礼是非常重视的，它直接体现了孝道，所以制度的规定也非常严密。孔子参加丧礼，与人同哀，心存哀痛恻隐之心，难过得吃不下饭，这是一种礼的表现。,15-42“师冕（1）见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相（2）师之道也。”,注释 （1）师冕：乐师，这位乐师的名字是冕。 （2）相：帮助。,此章记孔子以自己言
11、行为榜样，表达接待残疾人的应有礼貌。,9-10子见齐衰（1）者，冕衣裳者（2）与瞽（3）者，见之，虽少，必作（4）；过之，必趋（5）。,注释 （1）齐衰：音，丧服，古时用麻布制成。 （2）冕衣裳者：冕，官帽；衣，上衣；裳，下服，这里统指官服。冕衣裳者指贵族。 （3）瞽：音，盲。 （4）作：站起来，表示敬意。 （5）趋：快步走，表示敬意。,本章叙述孔子以诚敬的心情对待三种人。,怎样对待这三种人？,齐 衰 者冕衣裳者瞽 者,-哀,-尊,-矜,孔子对有丧服者，表示同情、哀切,对在上位者，表示恭敬,对有残疾者，表示矜惜、同情,孔子对于周礼十分熟悉，他知道遇到什么人该行什么礼，对于尊贵者、家有丧事者和盲
12、者，都应礼貌待之。孔子之所以这样做，也说明他极其尊崇“礼”，并尽量身体力行，以恢复礼治的理想社会。,7-27子钓而不纲（1），弋（2）不射宿（3）。,注释 （1）纲：大绳。这里作动词用。在水面上拉一根大绳，在大绳上系许多鱼钩来钓鱼，叫纲。 （2）弋：音，用带绳子的箭来射鸟。 （3）宿：指归巢歇宿的鸟儿。,本章记孔子具有仁人之心。,其实，只用有一个鱼钩的钓竿钓鱼和用网捕鱼，和只用箭射飞行中的鸟与射巢中之鸟从实质上并无区别。孔子的这种做法，只不过表白他自己的仁德之心罢了。,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微 管仲，吾其
13、被发左衽(6)矣。岂若匹夫匹妇之为谅(7)也，自经(8)于沟 渎(9)而莫之知也？”,【注释】 桓公：即齐桓公，齐国的国君。他与公子纠是兄弟，因为争夺君位而杀死了公纠。 匡：正。 微：假若没有的意思，用于和既成事实相反 的假设句之首。被：同“披”。(6)左衽：衣襟向左边开。披 散头发，衣襟向左边开是当时落后部族的打扮。(7)谅：信，这里指小节 方面的诚信。(8)自经：自 (9)沟读：小沟渠。,本章孔子从大节着眼，肯定管仲的功业，认为他具有仁德，是位仁人。,孔子主张志士仁人应杀身成仁,而管仲在失败后不能为公子纠死难,又做了原来政敌齐桓公的相。管仲看似违背了仁道。但孔子却明确地肯定了管仲的仁，原因
14、是管仲辅佐齐桓公用和平手段维护华夏的统一，使人民免遭异族的奴役。 这说明，孔子仁的高标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信，关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。,成语：一以贯之：用一个原则将整个学说或主张贯穿起来。博施济众：广泛地救济困苦的人。形容人广施恩惠，使人免于患难。立人达人：帮助人建立功业地位。 能近取譬：能够就近拿自己作例子来比方别人。指推及人，将心比心。也指能用就靠近的事物来做譬喻。 安老怀少：使老年人安逸，使年少者归心。形容使人民生活安定。,探究一：在文中“仁者”的内涵是什么？,子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以
15、学文”。(1.6),孝弟也者，其为仁之本与？,仁之本孝悌,孝悌,内孝 外悌,强调仁爱是修身要务，德育为先，智育为后,修身,谨信、爱众、亲仁,夫子之道，忠恕而已矣(4.15),仁之则忠恕,己欲立而立人，己欲达而达人忠 （积极为人） 己所不欲，勿施于人 恕（推已及人）,(5.12),(6.30),己欲立而立人，己欲达而达人忠 （积极为人）,仁之上圣,博施济众,仁之方能取近譬,特点-推己及人,1、“言志：,仁的实践-爱人,2、问人：,3、导盲：,4、与有丧者侧：,重人不重财,无微不至的关心,尊崇礼,(5.26;10.17;7.9;15.42;9.10),老者安之朋友信之少者怀之,四、如何实践仁？,仁
16、的三个层次：,1、人之性2、人之道3、人之成,“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”, 自 觉, 仁即本性，只因人由物欲引申到向外追逐的行动，所以难以见仁，只要反观内心，就可见仁。,“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”, 流于形式，就丧失了礼乐的真正目的其实是为了实践仁。,“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。”, 行善避恶，只在愿不愿意，而不在能不能够。, 真 诚, 行 动,1、人之性：向善,“忠恕，违道不远。” （道的外延可包括忠恕，内涵应是仁。）,释迦牟尼对初学者如是说：“戒是无上菩提本。” （戒，守戒；菩提，觉悟。）,忠：己欲立而立人，己欲达而达人。【尽心为人】恕：己所不欲，勿施于人
17、。 【推己及人】,2、人之道：践仁,实践仁的方法：,圣是仁的最高境界，仁是圣之始，圣是仁之成。,3、人之成：仁者圣人,一、本课总的思想内容孔子思想体系的核心是“仁”。“仁者爱人”强调的是待人的态度与准则。“仁”的根本：孝顺父母，尊敬兄长。“仁”的具体准则（内涵）：对人尽心竭力。待人宽厚仁慈。“仁”的理想效果：使老人安逸，让朋友信任，使年轻人得到关爱。“仁”的最高境界：能施恩于百姓，周济大众。“仁”的途径和方法：能近取譬，推己及人；己欲立而立人，己欲达而达人。看一个人是不是“仁者”，不能过于注重小信小节，要看他是否对社会、对百姓作出了贡献。,子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏
18、有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？” （3.22）,孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”,探讨:孔子一方面否定管仲“知礼”，一方面又肯定管仲在维护天下一统方面的贡献，肯定其为“仁者”，由
19、此可以窥见孔子怎样的仁爱观？,孔子否定管仲“知礼”，是指管仲超越了一个臣子的本分，也像国君一样建“三归”、“反坫”、“塞门”（国君享有的建筑），在孔子看来，是违背了“礼”的等级。但是孔子不否定管仲是个“仁者”，因为管仲辅佐齐桓公称霸，九合诸侯，匡正天下，使华夏民族免于衰落。由此看来，孔子“仁”的标准是看一个人对社会的贡献，看他能否维护王权，安定百姓，而不是只讲求小谅小信。关心民生疾苦，始终是孔子的仁爱观。,孔子肯定管仲的大节大信，忽略他的小节小信，说明孔子在仁的认知上能知权达变。孔子否认管仲知礼而肯定管仲为仁，也表明他的仁和礼之间存在矛盾之处。,同是主张相爱，孔子的仁爱把孝悌视为根本，主张在“
20、亲亲”的基础上推己及人；墨子的兼爱则主张“兼相爱，交相利”，说“爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。墨子的主张和孔子有什么不同？为什么孟子说“墨子兼爱，是无父也”？,孔子的“仁爱”是建立“礼”（等级制度）的基础上，也是以“礼”为原则和指导的，所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子”，以亲情为纽带，推己及人，从家庭亲人到整个社会，实现“仁爱”。而墨子“兼爱”则是建立在所有人平等基础上，人与人之间互相友爱，利益共享。显然这是一种理想主义的观点，在阶级社会里，是难以实现的。这也是墨子思想在后来衰落的原因。至于孟子说“墨子兼爱，是无父也”，一方面是说儒家的“仁爱”与墨家的“兼爱”有着根本区别（一
21、强调等级、一强调平等），二是春秋战国“百家争鸣”，各派之间互相争论，批评对方，攻其一点，不及其余，所以讥刺墨家的“兼爱”因平等而“无父无君”。,答案：孔子的仁爱是以尊尊亲亲为基础的有差等的爱，墨子的兼爱是取消等级差别的普遍之爱，这就破坏了严格区分上下尊卑的宗法等级制度，所以孟子说墨子的兼爱是无父。,例3：阅读下列文段，回答文后问题。415 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 630 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可
22、谓仁之方也已。” 112 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭(1)；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨(2)。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事(3)斯语矣。” 【注释】 (1)出门如见大宾，使民如承大祭：这句话是说，出门办事和役使百姓，都要像迎接贵宾和进行大祭时那样恭敬严肃。 (2)在邦无怨，在家无怨：邦，诸侯统治的国家。家，卿大夫统治的封地。 (3)事：从事，照着去做。“忠” “恕” 两字的内涵是什么？ “己欲立而立人，己欲达而达人” 与“己所不欲，勿施于人”是否矛盾？,答案：“忠”指对人尽心竭力，积极为人，即“己欲立而立人，己欲达而达人”。“恕” 指待人宽厚，推己及人，即“己所不欲
23、，勿施于人”。不矛盾。推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”(实行仁的方法)。,例4：阅读下列文段，回答后面的问题。526 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“愿车马衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 从各自的回答中，我们可以看出他们怎样的性格？为什么说只有孔子的“志”最接近“仁”？答案：子路轻财重义，心地单纯，光明磊落。颜子有善而不自称，不夸耀自己的功劳，不把劳苦之事加与他人。子路偏于小圈子的荣辱，而孔子则心存人间大爱，其境界之高，是子路无法相比的， 孔子能博施于民而能济
24、众，仁德爱民。,无言的震撼：当代中国的仁者,事国先事民，周公吐哺 责己后责人，天下归心 心血劳干革命事业似巍巍泰山震环宇 骨灰撒遍总理恩情如滴滴雨露润人心生为国家，死为人民，耿耿忠心照日月 功同山岳，德同湖海，洋洋正气结丰碑,无言的震撼：当代中国的仁者,人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限 的。我要把有限的生命投入到无限的为人民服 务之中去。雷锋,无言的震撼：当代中国的仁者,埋怨别人冷淡,不如燃旺自己这块炭火去温暖别人。朱伯儒,朱伯儒原武汉空军部队团级干部。始终坚持为人民做好事,先后21次立功受奖,被人们誉为“80年代新雷锋”。中央领导邓小平、李先念、陈云、叶剑英、彭真、邓颖超、徐向前、聂
25、荣臻、杨尚昆都先后为朱伯儒题词。1983年7月7日,中央军委授予 “学习雷锋的光荣标兵”荣誉称号。,无言的震撼：当代中国的仁者,他已经拥有了财富，但他心里装着还在贫苦生活中的乡亲，他已经走出了大山，但他还想让所有乡亲都能够走出与世隔绝的山崖，他成就了一个多少代人未能实现的梦想，他拿出愚公移山的执著和勇气劈开了大山，在悬崖峭壁上为乡亲们开凿出通往外面世界的大道，更在人们的心中打开了一扇希望之门。它结束了一段贫困的历史，开创出一种崭新的生活。,2002年度感动中国人物：河南辉县上八里镇回龙村党支书张荣锁,无言的震撼：当代中国的仁者,2002年度感动中国人物：王选（中国二战受害者诉讼原告团团长） 她
26、用柔弱的肩头担负起历史的使命，她用正义的利 剑戳穿弥天的谎言，她用坚毅和执著还原历史的真 相。她奔走在一条看不见尽头的诉讼之路上，和她 相伴的是一群满身历史创伤的老人。她不仅仅是在 为日本细菌战中的中国受害者讨还公道，更是为整 个人类赖以生存的大规则寻求支撑的力量，告诉世 界该如何面对伤害，面对耻辱，面对谎言，面对罪 恶，为人类如何继承和延续历史提供了注解。,无言的震撼：当代中国的仁者,2003年度感动中国人物：高耀洁（中国“民间防艾第一人” ） 这是一位步履蹒跚的老人，但她在实现“但愿人皆健，何妨握独贫”的人生理想的道路上却迈着坚定的脚步。她以渊博的知识、理性的思考驱散着人们的偏见和恐惧，她
27、以母亲的慈爱、无私的热情温暖着弱者的无助冰冷。她尽自己最大的力量推动着人类防治艾滋病这繁重的工程，她把生命中所有的力量化为一缕缕阳光，希望能照进艾滋病患者的心间，照亮他们的未来。,无言的震撼：当代中国的仁者,2004年度感动中国人物：毕生梦想消除饥饿的袁隆平 他是一位真正的耕耘者。当他还是一个乡村教师的时候，已经具有颠覆世界权威的胆识；当他名满天下的时候，却仍然只是专注于田畴，淡泊名利，一介农夫，播撒智慧，收获富足。他毕生的梦想，就是让所有的人远离饥饿。喜看稻菽千重浪，最是风流袁隆平。,无言的震撼：当代中国的仁者,2004年度感动中国人物：大山深处孤身支教的徐本禹 如果眼泪是一种财富，徐本禹就
28、是一个富有的人，在过去的一年里，他让我们泪流满面。从繁华的城市，他走进大山深处，用一个刚刚毕业的大学生稚嫩的肩膀，扛住了倾颓的教室，扛住了贫穷和孤独，扛起了本来不属于他的责任。也许一个人的力量还不能让孩子眼睛铺满阳光，爱，被期待着。徐本禹点亮了火把，刺痛了我们的眼睛。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2005年度人物获奖者“丛飞” 从看到失学儿童的第一眼到被死神眷顾之前，他把所有的时间都给了那些需要帮助的孩子，没有丝毫保留，甚至不惜向生命借贷，他曾经用舞台构筑课堂，用歌声点亮希望。今天他的歌喉也许不如往昔嘹亮，却赢得了最饱含敬意的喝彩。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2005年度人物
29、获奖者“李春燕” 她是大山里最后的赤脚医生，提着篮子在田垄里行医，一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院，一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康，她是迁徙的候鸟，她是照亮苗乡的月亮。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2006年度人物获奖者人民的好军医“华益慰” 不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。他是医术高超与人格高尚的完美结合。他用尽心血，不负生命的嘱托。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2006年度人物获奖者霍英东（聚财有道，散财亦有道） 生于忧患，以自强不息成就人生传奇。逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。
30、他有这样的境界：达则兼济天下。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2006年度人物获奖者林秀贞 （30年来赡养了6位孤寡老人 ） 用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。这位农妇让九州动容。,无言的震撼：当代中国的仁者,感动中国2006年度人物获奖者“微尘” 主要事迹“微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。 青岛市红十字会的工作人员在
31、翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额捐款：非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元当人们正在努力寻找“微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字“微尘”。 颁奖词他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。,1991年7月出生于乐清，陈莹丽同志一直怀抱教书育人的梦想，2014年杭州
32、师范大学毕业之后，曾在乐清市 公立寄宿学校学校工作，2016年赴乐清大荆镇安学校任职，担任该校七年级班主任和九年级社政老师。2017年3月，被查出患有肝癌后仍然心系学生，不顾家人劝说，每天往返120公里坚持到校上课，并对全体师生隐瞒病情，6月中旬，在上完最后一节课后，陈莹丽病情急剧恶化，7月13日因病重不幸离世，年仅26岁。陈莹丽身患绝症，在生命最后时光中选择坚守讲台，感人事迹经乐清日报全媒体矩阵独家原创报道后，受到人民日报、新华社、浙江日报等主流媒体密切关注，相关内容在网站、微博、微信、客户端等不断推送转发，网络点击量上亿，在全国范围内引起强烈反响。美国中文网等一些外媒网站也出现了“乐清90
33、后女教师陈莹丽”的正能量报道。2,王珏（1970年3月2017年10月），化名“兰小草”，1970年3月出生，生前是温州洞头区大门镇岙面村乡村医生。1 “兰小草”王珏是洞头一名普通乡村诊所医生。2002年11月17日，他隐名到温州晚报捐款2万元，并留信表示：希望用33年时间，每年捐款2万元“星雨心愿”善款，帮助那些急需帮助的群众从此，“兰小草”坚持了隐名捐款2万元15年。11月27日，中央电视台“感动中国”栏目摄制组来到温州，当天下午，摄制组一行来到温州晚报开展采访交流活动。市委副秘书长、市委宣传部副部长、市委外宣办(新闻办、网信办)主任王丹表示，非常欢迎中央电视台感动中国栏目摄制组来到温州拍
34、摄。在温州建设“大爱城市、诚信社会、道德高地”的进程中，涌现出了许多先进典型，“兰小草”就是其一。慈善、大爱是温州文化中非常重要的一部分，温州有着很好的慈善公益氛围。并且，温州媒体非常重视慈善、公益宣传报道，“兰小草”的故事就是从温州晚报走出来的。本报负责人向感动中国栏目摄制组介绍了对“兰小草”相关报道情况。摄制组还与一直以来追踪报道“兰小草”故事的记者进行了交流，挖掘更多“兰小草”故事的感人细节。,叶定献与叶珊珊夫妇、叶翠娥、杨立成、杨冬凉、汪自强、陈忠慈善工作室、林炳良、郑湘松、徐嘉余、温州市人民医院“超女来了”公益团队等被评为“2016感动温州十大人物”；吴国彪(已故)、吴贤解(已故)、张克辉(已故)和林志(已故）被授予年度致敬奖（最美群像）。,敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。 大音稀声，大象无形，大爱无边！ 愿我们都能成为一个人敬人爱的仁者！,
