孔子孟子庄子老子名言.doc

1、孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 1孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析孔子孟子谏言名句 译文孔子名言1、敏于事而慎于言。【译文】人应在做事上主动积极但在说话上谨慎。2、学而不思则罔，思而不学则殆。 【译文】学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。3、人而无信，不知其可。 【译文】一个人不讲信用，真不知道怎么能行。指人不讲信用是不行的。4、：君子欲讷于言而敏于行。 【译文】君子说话要谨慎，而行动要敏捷。讷 n：语言迟钝，不善讲话 敏：敏捷5、德不孤,必有邻。【译文】有道德的人不会孤单,一定会有同他相亲近的人。6、听其言而观其行。【译文】听了他

2、的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。7、敏而好学,不耻下问。【译文】敏：聪明。乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。8、文质彬彬，然后君子。【译文】指人应该有这样的品质,然后才可称得上是君子。9、敬鬼神而远之。【译文】尊敬鬼神但要远离它。10、己欲立而立人，己欲达而达人。【译文】自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理也要让别人通达事理。11、述而不作，信而好古。【译文】述：阐述前人学说；作：创作。指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。12、默而识之,学而不厌,诲人不倦。孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客

3、整理 2【译文】把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。13、不义而富且贵，于我如浮云。【译文】就是说君子要取财有道，由不义之财得来的福与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。 14、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。【译文】发奋用功连吃饭也不记得，便高兴得忘了忧虑，连入老境也未觉察。15、三人行必有我师焉。【译文】三个人同行，其中必定有我的老师。16、君子坦荡荡 小人长戚戚。【译文】君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安。17、岁寒然后知松柏之后凋也。【译文】天气冷了，所有

4、的草木都凋零，只有松树与柏树是最后凋谢的。人生要在最后看结论，人要在艰难困苦中才看得到他的人格，平常看不出来。18、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。【译文】聪明人不会迷惑,有仁德的人不会忧愁,勇敢的人不会畏惧。19、君子成人之美。【译文】谓君子当促成他人之好事。20、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。【译文】如果他自己就行为端正，哪怕他不命令别人这样做，别人也会照做；如果他自己行为不端，即使他命令别人这样做，别人也不会服从他的命令。21、见小利则大事不成。【译文】贪图小便宜就做不成大事。22、不在其位，不谋其政。【译文】不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。23、人无远虑，必有近忧

5、。【译文】人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事做事应该有远大的眼光，周密的考虑。24、己所不欲，勿施于人。【译文】自己不想要的东西，不要强加给别人。25、小不忍则乱大谋。【译文】小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。26、知之为知之,不知为不知,是知也。【译文】知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度。27、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【译文】一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。28、道听而途说，德之弃也。【译文】路上听来便在路上传播,这是有道德的人应该抛弃的作风。29、道不同，不相为谋。孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 3【译文】志向

6、不同，不在一起谋划共事。人生态度30、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。【译文】发奋读书，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。31、不义而富且贵，于我如浮云。【译文】君子要取财有道，由不义之财得来的富与贵，对本人来说就像浮云一般没有任何的意义。32、有朋自远方来,不亦乐乎？【译文】有志同道合的朋友从远方来,不也快乐吗？33、君子周而不比,小人比而不周。【译文】君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心；小人则结党营私。34、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。【译文】质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例

7、恰当，然后才可以成为君子。政治格言35、工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。【译文】工匠要做好工作，必须先磨快工具。住在一个国家，要侍奉大夫中的贤人，与士人中的仁人交朋友。做人格言38、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。【译文】见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。39、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。【译文】三个人之中，必定有能做我老师的人。选择好的方面学习，不好的方面要改正。42、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？ 【译文】 士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为

8、自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？学习格言46、不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。【译文】不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。47、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。【译文】懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。48、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。【译文】孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， （但并）没有益处，还不如去学习。孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 450、学而时习之，

9、不亦说乎?【译文】学习知识，并且经常复习，难道不是很快乐的事嘛？51、温故而知新，可以为师矣。【译文】复习旧的知识，由此获得新的知识，这样的人可以当老师了。52、有教无类【译文】不管什么人都可以受到教育。 孟子名言53、不以规矩，不成方圆。【译文】不用规和矩,就画不出圆和方。现在用来比喻做事要遵循一定的法则。54、 权,然后知轻重;度,然后知长短 。【译文】称一称,才知道轻重;量一量,才知道长短。55、人有不为也，而后可以有为。【译文】人要放弃一些事情不做，然后才能做成事业。56、虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。【译文】即使有天下最容易生长的植物，晒它一天，又凉它十天，没

10、有能够长大的。寓意做事一日勤，十日怠，没有恒心，是不会成功的。57、其进锐者, 其退速【译文】前进太猛的人，后退也会快。58、心之官则思,思则得之,不思则不得也。【译文】心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。59、生于忧患而死于安乐也。【译文】忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。60、故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。【译文】所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使

11、他的性格坚定，增加他不具备的才能。61、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。【译文】鲜鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。 （如果）两样东西不能一齐得到， （只好）放弃鲜鱼而要熊掌。生命，也是我想要的；正义，也是我想要的。 （如果）生命和正义不能够同时得到， （只好）牺牲生命来保住正义。62、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。【译文】尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。63、天时不如地利,地利不如人和。【译文】有利的气候不如有利的地势，有利的地势不

12、如人的齐心协力。64、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 5【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。 帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。65、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节， 这样才叫做大丈夫。66、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经

13、常爱他；尊敬别人的人，别 人也经常尊敬他。67、民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要，代表国家的土神谷神为次，君主为轻。孟子的名言警句孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。 ”（离娄上） 译文 （孟子说：） “你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。 ” 孟子曰：“人有恒言，皆曰天下国家 。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 ”

14、（离娄上） 译文 （孟子说：） “人们有句口头常言，都这样说 天下国家。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。 ” 孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 ”（离娄上） 译文 （孟子说：） “一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。 ” 孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。 ”（离娄上） 译文 （孟子说：） “有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。 ” 孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。 ”（离娄上） 译文 （孟子说：） “一个人把什么话都轻易地说出口

15、，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。 ” 孟子曰：“人之患，在好为人师。 ”（离娄上） 译文 （孟子说：） “一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。 ” 孟子曰：“仲尼不为已甚者。 ”（离娄下） 孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 6译文 （孟子说：） “孔子是一个不会做过火的事的人。 ” 孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下） 译文 （孟子说：） “如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。 ” 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：

16、隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。 ”（离娄下） 译文 （孟子说：） “世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰， （不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。 ” 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心

17、，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。 ”（告子上） 译文 （孟子说：） “同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。 ” 孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。 ”（告子上） 译文 （孟子说：） “仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不

18、知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。 ” 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。 ”（告子上） 译文 （孟子说：） “仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。 ” 孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 7孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。 ”（告子上） 译文 （孟子说：） “身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位

19、而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子” 孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 ”（尽心上） 译文 （孟子说：） “人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。” 曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？” 孟子曰：“然。 ”（告子下） 译文 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？ ” 孟子说：“有的。 ” 孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上） 译文 （孟子说：） “羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心

20、的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？” 孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 8渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。 ”（尽心上）译文 （孟子说：） “饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。 ” 孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之

21、言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田所求于人者重，而所以自任者轻。 ”（尽心下） 译文 （孟子说：） “语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。 ” 孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。 ”（尽心下） 译文 （孟子说：） “修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧

22、失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。 ” 1、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 译：所以上天将要把重大的历史任务交给这个人，一定要首先磨难他的心志，劳累他的筋络骨骼，饥饿他的肉体皮肤，空匮疲乏他的身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他的心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备的能力。 2、 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。 孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 9译：孔子登上东山便觉得鲁国变小了，登上泰山就觉得天下也变小了。 3、 独乐（y）乐（l） ，与人乐乐，孰乐？

23、 译：一个人独自欣赏乐音快乐，和别人一道欣赏音乐也快乐，到底哪一个更快乐呢？4、 夫子言之，于我心有戚戚焉。 译：您老人家这么一说，使我的思想豁然开朗也。 （戚戚：感动的样子） 5、 穷则独善其身，达则兼济天下。 译：贫穷时就搞好品德的修养，得志时就帮助天下人民都走善道。 6、 老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。 译：尊敬自己的父母，并且将这种感情推及到别人的父母身上，爱护自己的儿女，并且将这种感情推及到别人的儿女身上。 7、 天时不如地利，地利不如人和。 译：得到天时还不如得到地形便利好，得了地形便利还不如得到和顺的人心好。（要得天下，必先得人心） 8、 得道者多助，失道者寡助。 译：

24、获得道义的人，帮助他的人就多，失去道义的人，帮助他的人就少。 9、 民为贵，社稷次之，君为轻。 译：人民是最重要的，江山国土次于人民，而君主应该在最次 10、 生于忧患，死于安乐。 译：在忧患中生存，在安乐中死亡。 11、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 10译：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。 12、 尽信书，则不如无书。 译：完全相信书 （指尚书 ） ，那就还不如没有书为好。 13、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 14、 如欲平治天

25、下，当今之世，舍我其谁也？ 译：如果想要让天下太平，在当今的世上，除了我能做到还有谁呢？ 15、 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。译：杨子主张为我（自己） ，尽管只要拨掉一根汗毛而有利天下，他也不肯干。墨子主张兼爱，即使磨光秃头顶走破脚跟只要有利天下，他也愿做。 （用儒家的中庸之道批驳杨、墨二家“执一”的片面主张） 16、 人有不为也，而后可以有为。 译：一个人应当对某些事放弃不做，才能够集中力量有所作为。 （做事应当有所选择） 17、 尽信书， 孟子尽心下 18、 以其昏昏， 孟子尽心下 19、 不以规矩， 孟子离娄上 1）不以规矩，不成方圆。 【译文】不

26、用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 （2）权，然后和轻重；度，然后知长短。 【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。 （3）人有不为也，而后可以有为。 【译文】人要有所不为，才能有所为。 （4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天， 没有能够再生长的。 孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 11（5）其进锐者，其退速。 【译文】前进太猛的人，后退也会快。 （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。 【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 （7）生于忧患而死于安乐也。 【译

27、文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 （8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。 如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。 （9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。 （10）国君好仁，天下无敌焉。 【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。 （11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（nu） 。 【译文】减免刑罚

28、，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。 （12）仁者无敌。 【译文】仁德的人是无敌于天下的。 （13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教， 申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么， 五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么， 七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产， 八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、 敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白

29、的老人便会有人代劳，不致头顶着、 背负着东西在路上行走了。 （14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。 （15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 （16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者， 百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 （17）仁则荣，不仁则辱。 【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。 （18）有恒产者有恒心，无恒产者无

30、恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。 【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则， 没有一定的产孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 12业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。 假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。 （19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉， 罪不容于死。 【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城， 这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。 （20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马， 则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇

31、仇。 【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心； 君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人； 君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。 （21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的； 如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的； 如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。 （22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈， 从而推

32、广到爱护别人的晚辈。 （23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。 帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。 （24）天时不如地利，地利不如人和。 【译文】天时不及地利，地利不及人和。 （25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 （26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。 闻诛一夫纣，未闻弑君也。 【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人， 我们就叫作他

33、“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣， 没有听说过他是以臣弑君的。 （27）贤者在位，能者在职。 【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。 （28）尊贤使能，俊杰在位。 【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。 （29）民为贵，社稷次之，君为轻。 【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 （30）民事不可缓也。 【译文】关心人民是最紧迫的任务。 （31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu g(）不入洿（w尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。孟子 世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮

34、酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子 孟子名言名句孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ” 孟子梁惠王上 孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 ” 孟子梁惠王下 孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。 ” 孟子公孙丑上 孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 ” 孟子公孙丑上 孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 16孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。 ” 孟子公孙丑下 孟子曰：“得

35、道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。” 孟子公孙丑下 孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 ” 孟子滕文公下 孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）不以六律，不能正五音。 ” 孟子离娄上 孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。 ” 孟子离娄下 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 17敬人者人恒敬之。 ” 孟子离娄下 孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 ” 孟子告子

36、上 孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ” 孟子告子下 孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。 ” 孟子尽心下 孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？” 孟子离娄上 作者： 守时间的闹钟 2005-10-12 04:39 回复此发言 孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 18- 2 回复：原创孟子名言名句 不以规矩，不成方圆。 （不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。 ） 权，然后知轻重；度，然后知长短。 （称一称，才

37、晓得轻重；量一量，才晓得长短。） 人有不为也，而后可以有为。 （人要有所不为，才能有所为。 ） 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。 ） 其进锐者，其退速。 （前进太猛的人，后退也会快。 ） 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 （心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。 ） 生于忧患而死于安乐也。 （忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。 ） 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 （只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。 如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群

38、众。 ） 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。 （天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。） 仁者无敌。 （仁德的人是无敌于天下的。 ） 君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 （君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。 ） 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 （以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。 ） 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲

39、也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 19欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。 天时不如地利，地利不如人和。 杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 （杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。 ） 贤者在位，能者在职。 （使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。） 尊贤使能，俊杰在位。 （尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。） 民为贵，社稷次之，君为轻。 （百姓最为重要，

40、代表国家的土谷之神为次，君主为轻。 ） 人皆可以为尧舜。 （人人都可以当尧舜这样的好人。 ） 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。 （人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。 ） 祸福无不自己求之者。 （祸害或者幸福没有不是自己找来的。 ） 君子不怨天，不尤人。 （君子不抱怨天，不责怪人。 ） 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 （自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价

41、值的事业。 ） 养心莫善于寡欲。 （修养心性的办法最好是减少物质欲望。 ） 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 20其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 恭者不侮人，俭者不夺人。 （对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。 ） 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 （爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。 ） 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 （交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。 ） 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 （贤能的人，一定

42、是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。 ） 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 （做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。 ） 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。 （君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） 不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？） 庄子名言名句一、大知闲闲，小知间间；大言炎

43、炎，小言詹詹。庄子齐物论【译】最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。 【解】立身处世，亦不妨从中借鉴。二、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。庄子养生主【译】人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！【解】用有限的生命投入到无限的学习之中是不明智的，反应了庄子弃智绝圣的思想。孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 21

44、三、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。庄子逍遥游 【译】如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。【解】从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。四、相与于无相与，相为于无相为。庄子。大宗师【译】相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。【解】交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交“。五、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。庄子逍遥游【译】厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖“

45、即由此而来。六、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。庄子养生主【译】以无厚入有隙，所以运作起来还是宽绰而有余地的。【解】说明做事要“依乎天理”，“以无厚入有间”，这是庄子养生论的核心。同时说明了要认识自然规律，按自然规律办事。成语“目无全牛“、“游刃有余“这两条成语，都出自这里。七、以火救火，以水救水，名之曰益多。庄子人间世【译】用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。【解】假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。八、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。庄子齐物论 【译】世上一切事物，无不

46、存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。【解】揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早 2400 年。九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。人间世 【译】你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。【解】成语“螳臂当车“的典故由此而来，用以比喻不自量力。十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之

47、。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。庄子人间世【译解】生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。【解】有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的“无用之用“，蕴含朴素的辩证法。十一、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。庄孔子孟子庄子老子韩非子墨子 名言赏析 真火客整理 22子大宗师【译】天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。 【解】这