1、【明 师指路 】拜一千座庙，不如读一次南怀瑾（实修者必读）南怀瑾先生谈修出入息的问题 来自至阳子医道传承 00:00 29:36 大修行者南怀瑾生前最后一个讲学的地方，是他花费六年、筹集巨资建造的太湖大学堂。自建成以来，他每天都要见到很多人：有恭敬参访的，有迷信拜见的，有科学家，有政客，有商人，有学生，有年老的，有年轻的，三教九流，冠盖云集。有个贵妇人带着十多岁的孩子来见他，先是塞了个大红包，然后对孩子说：“快给 南爷爷跪下磕头。 ”南怀瑾赶紧说：“不用了，不用了。 ”小孩子二 话不说， “咚”地跪下，忙不迭磕头。南怀瑾也二话不说， “咚”地跪下，忙不迭磕头还 礼。周围的人都惊呆了，忙叫“使不
2、得使不得 ”，马上制止了孩子，南 怀瑾这才在众人的搀扶下站了起来。这一年，南怀瑾已经 90 岁了。一个普通的老头做出这样的举动尚且让人觉得不可思议，更不要说名动四海、年高德劭的大德南怀瑾。可以说，人这一生，就在和各种欲望作斗争，处在不断索取的过程中，希望自己得到越多越好，包括名声、尊重、乃至是别人的膜拜。南怀瑾对自己的一生却有八个字的评价：一无所长，一无是处。南怀瑾之所以敢说“一无所 长” ，是因为他敢于放下一切，无 论是名声、财富，还是地位，更不要说一个小孩子不知所谓的磕头顶礼了。南怀瑾出生在浙江，父亲是个富有经营头脑的商家老板。年少的南怀瑾已经熟读儒家文化经典，但父亲为了让儿子能够读到当时
3、最先进的科学知识，专门将他送到了城里，插班读小学六年级。这一年寒假的时候，南怀瑾的奶奶刚好六十大寿，家里大排宴席，锣鼓喧天，气势极大，一直闹到正月十五。结果寿宴完了第二天，南怀瑾却突然闹着要回城里念书。父亲问：“离开学 还早着呢，这么急着回去干嘛？” 南怀瑾偏执地说：“我不管，我就是要回去。 ”父亲也奇怪，平时儿子也不是说特别喜欢读书，有假放、有宴席吃就开心得不得了，这次是怎么了？其实南怀瑾自己也不知道怎么了，反正就是一股急切的心情要离开家。结果全家人都没辙了，由着他去吧。父亲对他说：“现 在大过年的，你要回城里也没人送你，你得自己走。 ”“好，走就走。 ”结果南怀瑾自己一个人，独自走了个把钟
4、头进了城。就在他离开的那天晚上，家里出了大事了：因为寿宴声势太大，引起了海盗的注意。当天晚上，一群如狼似虎的海盗冲进了南家，把南家洗劫一空，幸亏父亲逃得快，躲过了一劫；跑不动的母亲假装是佣人，有惊无险地避开了海盗的屠刀。这件事让南怀瑾触动很大：一般人有福气可以，但如果不懂藏福惜福，肆意挥霍福气，则过后必有灾殃。所以，培福而不享福，福才能久享。南怀瑾此后一生哪怕大富大贵，但从来不会大肆铺张，原因就在少年时代的这段奇特经历。每个深得传统教养的男孩子，少年时代总有过幻想：习得一份武艺，仗剑天涯，行侠仗义，功成拂衣去，深藏身与名。南怀瑾喜欢读水浒传之类的书，对武功的向往自然也不例外。17 岁那年，他去
5、了杭州国术馆学武。每天清晨四点多，他都在西湖边练拳、习武。有一天他练着练着，发现一个戴眼镜的和尚在看着他。和尚问他：“小伙子，我见你天天在这里练功，你教我武功可好？”南怀瑾乐得有人陪他，于是就说：“ 好啊。 ”和尚于是跟他 说，他法名圣士。教了一段 时间，圣士法师还经常请他去自己庙里坐坐。有一天，南怀瑾发现了圣士法师桌上的金刚经。法师看着他好奇的眼神，对他说：“你 还 是拿去看看吧。 ”南怀瑾翻开经文，有种异 样的感觉，于是把经书揣在怀里，直接说：“送给我。 ”“好啊！你要就拿去吧。”拿到经书 的每个晚上，南 怀瑾都会独坐在学校会客室一个角落里默默念诵。结果他念了不到一个礼拜，有一天念到“无我
6、相，无人相，无众生相，无寿者相”的时候，他突然觉得自己身体不见了，自己都找不到自己了。他定了定神，合上经书，赶紧跑到圣士法师那里，猛地敲门。圣士法师开门一见他的样子，笑一笑说：“怎么了？”“ 我今天念经，念到无我相，无人相，无众生相，无寿者相的时候，找不到我了，身体没有了，什么都没有了。经也念不下去了。 ”“为什么念不下去了？”“不是不肯念，是没有念头可起了，也找不到经文了。 ”圣士师双手合十，笑道：“恭喜你。 ”“恭喜个屁，念经还念得昏头昏脑的。 ”“这就对了，我也不过是这个样子。 ”后来法师送给他看指月录等书，虽然他还是看不懂，但觉得很好看，里面有许多宝贝思想，从此与佛学种下了因缘。后来，
7、他在西湖后山上碰到另一个和尚，额头鼓鼓的，就像是画里的罗汉。两人合掌打了声招呼，和尚问他：“先生，你来玩？”“我常来，我住在前面。 ”然后南怀瑾说了一大通，自己怎么怎么样。和尚突然问：“你的心在哪里？” 南怀瑾指着胸口说：“ 在 这里啊！ ”“这个不是你的心，这是肉团心，你应该把自己的心找到啦。 ”南 怀瑾一愣，和尚也没说什么，转身就走了。心在哪里？我在哪里？这个问题，南怀瑾问了自己一辈子。南怀瑾在杭州国术馆的时候，国势已经非常危急，日本侵华战争一触即发。22 岁的时候，他动身入川，虽然最初只是为了探访剑仙。可是他在途中听到了许多故事：有个母亲带着两个孩子到四川来逃避战乱，她身上带病，跑得不快
8、。为了孩子能够及时逃出生天，母亲最后含泪自杀了。孩子就地挖了个坑，把母亲掩埋了，忍着悲痛继续逃亡。战争期间，中华大地不知发生过多少这样家破人亡的故事。南怀瑾深受触动。他想：自己一身武艺、凌云壮志，怎么只想着自己？现在该是报效祖国的时候了。于是在川康边境，他纠结了一大帮失意军官、政客、绿林好汉，创建了“大小凉山垦殖公司” ，自任总经理兼自卫团总指挥，守边屯垦，企图闲时生产、战时作战来支持抗战。这一支地方武装力量，人数最多的时候达到上万人。南怀瑾这时才 20 多岁，虽然心智已经十分成熟、做事非常妥当，但为了让人更加瞧得起这个组织，他留起胡子，装扮成 40 多岁的中年汉子。可是这个组织毕竟是独立武装
9、力量，深受地方军阀和军统特务的猜忌。在他们的猛烈夹击之下，一年之后，垦殖团就被打散了。南怀瑾也不是没有过发展壮大的机会。当时孔祥熙开始筹建西南建设公司，有意叫南怀瑾入伙。但南怀瑾觉得他们就是想发国难财，他不屑于这么干。所以，为了不让自己后悔，他还是趁早退出了。他后来自称：“我经常笑自己，一 辈子对党政军，做官，做生意，我是统统买票不进场。我的个性，不买票，看不清楚里头演什么戏，进场了，怕参与进去戏演不好，一辈子这样。 ”他把事情做开头了，让有志者接上去，自己就退出了，但开风气不为师，功成不必在我。所以他才说自己一辈子是“一事无成” 。自己搞抗战失败了，南怀瑾报考了在成都的中央军校，算是与党国扯
10、上了关系。考试的时候，考官跟他说：“你别的都很好，但就是人太矮了，差一公分。 ”南怀瑾火气起来了，拍案大骂：“ 我少一公分有什么关系！你不给我当兵，我可以教你们！”说 完他立马束起长 袍，排开架势，耍了一套拳，虎虎生威。那考试官一看，没想到这文弱青年还会打拳，当即拍板要下了他。后来，他真的当了中央军校的教育队武术教官。 当教官的时候，南怀瑾有一次去灵岩山游玩，碰上了来灵岩山闭关的禅宗大德袁焕仙。袁焕仙早就听过他的名字，觉得他是可造之材，一心要接引他来学佛。于是他主动打招呼：“南教官，你好！”南怀瑾也听 过袁焕仙的大名，于是赶紧还礼：“ 听说你是得道的高人。 ”“哪里哪里，我看你武功很高，向你拜
11、师。”这 回 轮到南 怀瑾谦 虚了：“ 不敢说教，陪你玩玩。 ”南怀瑾教了袁焕仙一套太极拳。礼尚往来，袁焕仙教南怀瑾习禅打坐，南怀瑾越学越欢喜，后来索性辞去了教官的职务，专心拜袁为师，学佛学禅。后来，他成了袁焕仙座下成就最大的弟子，声震天下。南怀瑾回忆起这一段岁月对自己的重要性，如此总结：这一次学佛，以后遇到不管是什么事情，都变得容易理解了。 “如石 头投到大海中， 连个波纹都不见，提起即用，放下便休。 ”多大的事，放下就好了。南怀瑾曾经想到峨眉山大坪寺，借阅大藏经。但当时阅读大藏经的只能是僧人，南怀瑾心地澄明，不纠结在家还是出家，于是欣然剃度，开始了出家生活。初到峨眉山，才得知闭关的地方是闹
12、鬼的，之前有几个人都被吓跑了。南怀瑾住进去之后，先对那个地方破口大骂，从此以后竟然天下太平了。他打算用三年时间闭关读书，每天最少二十卷经文，因此时间过得非常紧张，但也充实。峨眉山入冬以后，冰天雪地，与世隔绝，是一个人间仙境。到了夜晚，南怀瑾抬头一望，一轮明月当空，天地悠悠，万籁俱寂，他心里却没有一丝孤独寂寞感：“人生的最高修养是守得住寂寞，能欣赏得了凄凉。修道人面对凄凉的境界，会觉得很舒服。 ” 三年 过后，南怀 瑾还俗下山，因为他要兑现他闭关前的承诺。当时他带着一帮师兄弟，在峨眉山上向普贤菩萨问了三个问题，希望得到菩萨的解答：第一，自己修行证悟的，到底对不对？第二，给六道里的恶鬼施食，自己的
13、方法对不对？第三，闭关读大藏经，将来出来弘扬三教百家的学问，接续中国文化断层，这样做到底对不对？话音刚落，夜空下突然出现一道白光，照得像白昼，然后响起一个裂空之声，众人都听得清清楚楚。得了，南怀瑾从此心里有谱了。一听说他还俗，大家对他都很不了解，甚至有人谩骂他不守戒律，枉为佛弟子。他作诗以明志：不二门中有发僧，聪明绝顶是无能。此身不上如来座，收拾河山亦要人。他要收拾的，不仅是这个破碎飘零的国土河山，更是我们近百年来备受侮辱的中国文化的河山。由于与国民党关系密切，1949 年后，南怀瑾选择去了台湾，为了生计，他与别人合伙承包下了三条船，在琉球和舟山之间往来运货，赚了不少钱。他给自己的船行起名叫“
14、义利行” 。大陆逃来了不少落魄的人，大多求救于南怀瑾。他不仅用钱财接济人家，有时还要救人一命。当时国民党在台湾实行身份证制度，从大陆来的人要办身份证，需要台湾的人作担保。如果查明这个人是共产党，那么连担保人也要送命的。南怀瑾菩萨心肠，给许多人做了担保，后来索性做了一个私章，放在联检处处长那儿，凡是能够说出他的名字的，他都做担保。结果那段时期，得到南怀瑾担保的人多达四百八十多个。如此仗义，义利行却没有得到多少庇荫。有一天合伙人突然出现在南怀瑾面前，说他们三条船都被国民党征用去运兵了，损失了几千两黄金。合伙人黯然伤神，面无血色，南怀瑾却拍了拍他的肩膀，说：“没有事，不要紧，你先回去，洗个澡，睡一觉
15、，生意的事明天再说。 ”当时南怀瑾自己也有很重的家室之累，能有什么办法？但他还是一如既往地安慰别人。义利行是没办法挽救了，但世间之财，不都是美若云彩、脆若琉璃么？从大老板变成了穷光蛋，南怀瑾搬到了一个菜市场旁边去住，有时甚至要靠典当衣服来维持生活。他的学生去看他，描述过他的生活状况：“一家六口挤在一个小屋内， 家徒四壁都不足以形容他的穷。然而，和他谈话，他满面春风，不但穷而不愁，潦而不倒，好像这个世界就是他，他就是这个世界，富有极了。 ”再大的钱财也要放下，否则就要遮蔽住自己内心的风景，多不值得？南怀瑾始终没有忘记自己出山来的根本任务，那就是接续中华文化。在台湾的陋巷之中，瓦不闭月、门不闭风，
16、他一手抱着嗷嗷待哺的娃，一脚踢着摇篮哄另一个娃睡觉，旁边还站着一个孩子在哭，他另一只手腾出来写书，每天洋洋洒洒六七千字，写出了他第一本佛学书禅海蠡测，几经周折才得以出版，定价 5 元新台币。书的封面写上了一句豪言壮语：“为保卫民族文化而战！” 可是书出以后，根本没人买。不仅他自己写的书卖不掉，连别的佛书也卖不掉。他托自己的学生帮他卖书，学生坳不过，勉强请几个屠宰场的老板大发慈悲，卖了几十本。后来佛法大盛，南怀瑾正愁着没书送给别人读，他叫学生去屠宰场那里把书要回来，反正他们也不读，别浪费。学生回来告诉他：“书 已 经全部没了。 ”南怀瑾大惊：“书都到哪里去了？”“他们把书拿去包猪肉包牛肉去了。
17、”回忆起这事的时候，南怀瑾还是哭笑不得。想要在一个文化沙漠播种文化，其难度之大，可见一斑。要做成难度如此大的事，南怀瑾发心之大，也可见一斑。后来台湾佛法大盛，华人世界谈佛论道很平常，南怀瑾写的书越来越多人看，他的版税也越来越高，南怀瑾笑言：“写 书 的人不但要有耐心，还要活得命长才行。 ”除了著书，南怀瑾还要讲学。一开始没人信他。 “听说有个南老师来了哎，专门讲佛学的。 ”“哎哟，他真的姓南吗？我看他是来念南无阿弥陀佛的，所以故意弄成姓南的。 ”好不容易收了几个学生，本来大家凑钱要建一个修学的地方，结果承包工程的人夹着他们的钱跑了。那几个学生顿时对南怀瑾很不爽，让他顿觉世态炎凉，人心凉薄。但毕
18、竟大家生活都艰难，好不容易匀出一些钱来跟他学习，现在却只能不了了之。他只能把罪责都担在自己身上了。在台北，他租了一所公寓，办起了他的国学班。班上专授禅学、中医等课程，面向社会大众，不论是谁都可以报名，费用全免，而且他还要给学生零花钱。有一次他租的是一个尼姑的四层楼，他在楼上煮饭给学生们吃，尼姑一闻到荤菜的味道非常不高兴，要他们赶紧走。学生们去劝，劝不住；南怀瑾只好亲自去，保证下不为例，最后还索性跪了下去。尼姑惊呆了，答应让他继续办下去。私人办学那几年，南怀瑾欠下了上千万新台币债务。而且有很多都是高利贷，没钱还的时候，他只能自己去坐牢。南怀瑾说：传播中国文化之痛苦， “如万针扎身。 ”但是，从来
19、世间法和出世间法难以两全。 “修菩萨行的人，终其一生的作为，无一不在苦行之中。佛说以苦为师，苦行也就是功德之本了。 ”虽然书是没人看的，但南怀瑾还是不停写书。写到楞严大义今释的时候，胡适一看，好书，于是把他推荐去台湾辅仁大学教书。南怀瑾与一般的学究不同，他不喜欢从故纸堆里爬剔出故事，这样的讲解没意思。中华文化是活泼的，与生活息息相关，因此他的讲述也从生活中信手拈来，佛学、易学、道家哲学在他讲来，都很好懂。因此，他讲课时，盛况空前：不仅教室里坐满了学生，连窗外都站满了要把头伸进来听课的人。与之相比，其他教授的课堂就显得很冷清了。南怀瑾有一位学生在师范大学任教，与同事讨论要不要把南怀瑾也请来开课。
20、他们去向老教授提议，结果老教授说：“如果请南先生来教孔孟学说，当然是一流的教授；如果讲道家的学术，南先生也很精通；如果是讲禅宗，那更是他的老本行；所以说，请了他来，我们这些老师恐怕就失业了，到时到哪里讨饭吃呀？”南怀瑾听说了这样的话，一年之后，主动把自己所有的课都停了：“为了避免造成别人的不愉快和难过，自己应该急流勇退。以免他日遭忌，反而不妥。 ”当时学术界和现今的学术界一样，都是假学术之名勾心斗角的地方；而南怀瑾这样的清流，宁愿牺牲自己也不损害别人。对于名誉，也是说放就放，丝毫也不眷恋。南怀瑾名声越来越大，连军政界人物都来听他课。他每周四给他们开课，主要讲历史哲学，如史记、 长短经、 战国策
21、和阴符经等，只谈学问不论国是。蒋介石听说岛内有这么一个人，急忙请他给三军驻地巡回演讲。有一次南怀瑾去某军营上课，在山腰上看到许多荷枪实弹的士兵，一副战时戒备的阵势。上了讲台，发现台面上多了一支话筒，线头直接拉到讲台隔壁的一个房间里，南怀瑾马上意识到：今天老蒋先生也来听课了。过后不久，蒋介石宣布要在岛内设立一个“中华文化复 兴运动推行委员会” ，他自己亲任会长，邀请一大批学者参与，最重要的，是他想请南怀瑾主持实际工作。但是，南怀瑾还是拒绝了。这个决定，在情理之外，也在意料之中。蒋经国要来拜访，亲自来到他家以后，发现南怀瑾只身穿日常衣服迎接，而且没有丝毫让他进屋的打算。“南先生，方便让我 进来看看
22、么？” 南怀 瑾摆摆手：“陋室过于狭窄，还是不看为好。 ”没办法，蒋经国最终还是请南怀瑾上他的车，两人在车中密谈了两个多小时。后来，可能感到蒋经国不太喜欢他给自己的党国重臣开课，南怀瑾主动出走美国，离开了居住了三十多年的台湾。有的人视权势熏天为成功一大标准，削尖脑袋都要挤进权利核心，供人差遣，以为自己玩得转权力的游戏，结果被人玩了都不知道；南怀瑾却视权势如敝履，一直冷眼旁观，政界巨子在他看来也不过是门外客。只有不需要舔跪任何人，人才能够真正找到自己。南怀瑾定居香港的时候，1988 年初春，家乡浙江温州的领导专程赴香港拜访他，说起了一条搁置已久的铁路金温铁路，他们希望南怀瑾“能起而倡 导兴建金温
23、铁路” 。南怀瑾一想：兴建铁路可不是一般的事，需要周密布局，而且耗费巨大，他一个人哪里找那么多钱？于是他很快拒绝了。但温州的领导没有退缩。他们先是给南怀瑾的香港寓所与温州老家架设转线，让他能与音讯隔绝 40 年的发妻通话。虽然只有短短40 分钟，已经让南怀瑾热泪盈眶，激动难抑。随后他们特意请发绣大师用南怀瑾老母亲的白发为她绣了一幅肖像，送给了他。南怀瑾看到这份珍贵礼物，老泪纵横，顿时跪地叩拜母亲肖像。领导殷切至此，想必是这件事必定只能依靠南怀瑾的巨大声望和影响力才能办到。南怀瑾不再推辞了，毅然承担起了这份重责。他利用自己的影响力，在海外筹集了上亿美元的资金，成立与政府合营的公司。铁路建成以后，
24、各重要车站保留了 1500 亩土地，供公司开发。而这 1500 亩土地，早已经因为铁路开通升值了十倍以上。有人非议南怀瑾投资，纯粹为了赚钱。南怀瑾只是笑了笑，把公司转为股份制公司，出让了大部分股权给当地市民，那 1500 亩土地，他一寸都没要，还劝自己的学生：“想搞赚钱的投资，到别的地方去做，不要到这条铁路沿线做。否则，就讲不清了。 ” 曾有学生叫南怀瑾为儒释道大师，南怀瑾笑了笑说：“什么儒释道，都是乱讲的。不要把儒释道只当做学问，要紧的是努力做实修的功夫。 ”南怀瑾跟一般的国学大 师太不一样了，他并不学中国文化，他是在做中国文化，践行中国文化。而这是一件非常难的事，现在也没多少个人肯做。但南
25、怀瑾义无反顾地做了，而且做得相当出色。中国文化，其实就两个字：“无我” 。要做到“无我 ”，就得学会放下。放下 过 后，就知道这个世界的一切风景，其实都是我们内心的风景。以无我而能成其我，以放下小我而能看见大我。这就是南怀瑾的胸怀与气度。他曾经说：“在我个人的理想与希望来说，修一条地方干道的铁路，不过只是一件人生义所当为的事而已，我们真正要做的事，是为子孙后代修一条人生走的道路。 ”这一条路，他自己走了一生，也希望每个中国人，都能走一走。他对人生有着很多的精彩议论，夹杂在他对儒释道经典的解说中，每一句都体现着他的学问和修为，每一字都体现出一种通透的质地。这样一位智者的人生感言，极为难得，当今稀
26、有，值得我们高度重视和一再领悟。1、靠别人永远没出息人只有求助于自己，任何人都不可靠，世界上没有可靠的人，连你的父母，连你的儿女都不能靠，只有靠自己。如果自己不站起来，指望别人依赖别人，永远是没有出息的人。2、人的势利，很正常其实，人与人的交往，人际事物的交流，势利是其常态。纯粹只讲道义，不顾势利，是非常的变态。物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了。3、器度决定高度每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同。你要成大功、立大业，就要培养自己的器度，像大海那样大。4、寂寞的享受我告诉你们一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢
27、，那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声” 。只听到空山里雨水拍打 树叶的声音，别的什么都没有。那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的。5、空灵才能自在如果一个人的思想、器度不空灵，那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了。有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间，这个宇宙里，自由自在地飞，才能得到逍遥。6、没有什么会一直拥有凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情，我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变，永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物，变是当
28、然，不变？没有这回事！7、成大事者必变通“功业见 乎变” 。历史上的伟 人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变，永远站在变的前头；第二等人是应变，你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你 变得那么快，我 还没有准备你就先变了！”8、以信仰约束自己我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始。9、生命的能量来自“静” 能源从哪里来的？是从静 态来的，从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态，脑筋不休息是不行的。人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗
29、自己。10、越是难，越要缓有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解，忽然自己的思想说，这样做可以解决问题，这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来，最后不死即病。11、真正的修行是红尘练心真正的修行不只在山上，也不只在庙里，更在社会中。要在修行中生活，在生活中修行。无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性，对人炼心。不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性，提高你的层次，增长你的智慧。12、心态好，世界才会美好凡事不要只考虑自己，要为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在。
30、你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼，不要总想去改变别人，先调整好自己的心态，修好自己的心，一切境都会随心转。13、所谓修行修正自己如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事，看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执，这就是修行，否则修什么呢？14、读书是为做人，而不是谋生一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书 明理” 四个字。明理，是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人 ”，而不是为了“生活”。1
31、5、多跟有益自己的人交往多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长，急难的时候可靠。多和老年人往来，可以学很多经验学问。16、忘记己恩，不忘人恩“施惠勿念，受恩莫忘” ，这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神。帮忙了人家，好处给了人家，心里记都不要记，要丢掉。 “受恩” ，得人家一点好处，要永远记住。17、知足即富作人做事要留余地，好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的，所谓“知足者富” 。18、本分做人知道自己的本分，也懂得时间和形势，尽本分之后听天命，做人做到这样，这才像一个人了。19、按时作息，才是人的生活我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点，都是阳
32、气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人，都是阳气不够上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好这些人都是阴气很盛这个生活不叫夜生活，是鬼生活，昼夜颠倒的。20、最好的交情中国人讲交朋友， “君子之交淡如水” ，好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往，平常很平淡。但这并不是说冷漠无情，朋友碰到困难，或生病之类的事，他就来了。平常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情。21、做人大气，才有人气青年人要注意一点，如果要想做一番事业，应该知道“财聚人散” 的道理钞票都在你口袋里，社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；“财散则人聚 ”，孟尝君就是这样
33、，钞票撒的开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。22、处世的真谛对自己要求严格；对于别人错了的，责备人家时，不要像对自己那么严肃。这样处世作人，对长官也好，对同事也好，对部下也好，怨恨就少了。相反的，一个社会风气，到了乱的时代，往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举。23、人生就是一场假戏真做人生如同一场戏，戏已经开场了，你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏既要演好你的角色，又不要假戏当真，其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的，有什么可计较的，少说一句又能怎样？
34、退一步又能怎样？24、咽下这口气有一个办法很简单，你做到的话，包你有用处。当你要发脾气的时候，你赶快做个气功，把嘴巴一张，先吐一口气，再用鼻子吸一口气，咽下去，再说要不要发脾气。那真有气耶！人生气时，硬是有一口气，不是假的。25、不与好朋友共事有些人可以同学，年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路，不一定能共事业。假如有一个事业，认为是好朋友，拉在一起做，往往后来朋友变成冤家，真不划算。26、安于平淡，最难得有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。27、帮忙别帮太多中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困
35、难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了，他永不满足。28、贪求伤身处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间， “不以利累形” 。人在 贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死” ，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。29、任劳易，任怨难最难的是“劳而不怨” 。大家常 说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。30、越喊穷，越穷人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相。人喊穷，就是不知足，或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊，
36、上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷。那人要富贵，首先要知足，知足是一种成就相。对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越穷。31、为别人就是为自己人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。32、不玩手段，才是精明有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。33、虚伪之人，无好下场以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是
37、“幸而免” 。可是“幸而免”是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。34、不如意，才是人生中国人有两句名言说：“不如意事常八九，可与人言无二三。 ”“十有九输天下事，百无一可意中人。 ”一个人活在这个社会上，都想自己名声好，成就高，一路春风得意，但那是不可能的。一个真正有道的人，处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦，只有自己挑起来。35、最好的行孝天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事 亲不可以不知人” 的深意。 36、没事业心才可怕年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心，才是
38、问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。37、苦难是好事人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。38、放下但不放弃各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。39、把人做好，把事做对学问不是文学，文章好是
39、这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博。至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。40、君子不怨天尤人人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。41、人不自欺，天下无敌任何一个人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因为有“自欺” ，才会“欺人”，最后当然要“被人欺 ”。人不自 骗，谁又能骗了你呢？ 换言之，人要自爱，才能爱人，
40、最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。42、固执己见，做不了大事我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。43、少吹牛皮，多做实事古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。44、相信世界的美好不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶。要
41、相信，这个世界的美好一面，善良的一面。45、正命的活着真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正” 。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。46、做什么都有境界一个人修道，或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。47、傲慢是一种自卑我常说，傲慢的人，他根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。所以凡是傲慢的人
42、都是可怜人，都有自卑感；因为有自卑感，反过来他就傲慢，他不懂人生，就是这个道理。48、患得患失，皆因私欲有些人连最基本的修养都没有，当他们拿不到功名权力的时候，就“患得之” ，怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置。等到爬上了这个位置，权力抓在手里了，又“患失之 ”，怕失去了已经 得到的权力。患得患失是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较。49、负心多是读书人据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人。 ”同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书。知识分子知识高，自己思想解释就越多，不愿意做的时候，他会刻意加以解释。知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂。50、最高的境界是平凡学问越高，思想越复杂。高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一人，由高明而归于平凡。
