蒙特梭利教育法的三大要素与五大领域.pdf

1、 1 蒙特梭利 教育法 的三大要素 與五大領域 在世界幼 兒 教育史上，蒙 特 梭利是一個里程碑式的人物，她的主要觀點和許多重要實踐遠遠走在時代的前面，深刻地影響了 意 大利、英、法、美、印度、日本 、中國 等許多國家的幼兒教育， 對當今世界各國的幼兒教育改革與發展有著非常重要的影響。美國學者珍尼特 沃斯 在 其著作 學習的革命一書中 ，把 蒙特梭利教育法 譽為 “世界上最好的教育思想”和“世界上一流的幼 兒 教育”。日本學者相良敦子則認為 ， 蒙特梭利教育法在日本的傳播為日本的幼兒教育改革注入了“原動力”。蒙特梭利教 育 法 的三大要素 ， 有準備的環 境、富有教育意義的課程和精神準備好的教

2、師 是蒙氏教育的精髓和要點；但對 三大要素 缺乏根本的把握是制約我們運用蒙氏教育的瓶頸，因此認真理解三大要素，使其更好地服務於我們的幼兒教育改革和發展實有其必要性。 (一 ) 有準備的環境：蒙特梭利堅信一個 “有準備的環境 ”對於幫助 孩子 進行獨立的學習與探索是十分必要的。 真實且具邏輯性的教具是 “ 有準備的環境 ”中 重要元素之一。當然，這些教具必須適合 孩子 的發展階段，既有趣又 具 挑戰 性 ，從而能夠長時間的吸引孩子的注意力和興趣。每一件教具都是對一種抽象概念的具體表現，而教師也正是使用這些教具來 引 導 孩 子 進行邏輯思考和發現的。最初的教學過程是教師向 孩子 呈現教具的操作，

3、然後便由 孩子 自己不斷的重複練習直到能夠精通為止。蒙 特 梭利相信 孩子 通過自己動手操作可以學得最好。同時教具的擺放也是極其重要的，所有的教具都應按照學科領域分組並且按照由易到難的次序放置在開放式的 教具櫃 上，為了方便 孩子 取放教具， 教具櫃 的高度也是按照 孩子 的身高比例來製作的。在這樣井然有序的有準備的環境中，孩子們按照他們自己的選擇和自己的進度專心的工作著。此外，自由 選擇 在蒙 特 梭利環境中 也是同等重要的 。因為唯有在自由的氣氛中，孩子才會顯露本質， 因為孩子 內 在成長發展的本能唯有 在 自由 的環境下才能開展。所以在教室中，孩子並無固定座位，教室中有著具有吸引力與挑戰

4、性的教具材料供孩子自由選擇。 筆者認為 有準備的環境其實在孩子與成人間起著橋樑的作用，其目的是使成人的世界適合孩子的發展。 這種情形就像體育館裡，教師和器材都很重要。教練教導學生如何使用雙槓和吊環，如何舉重等，但是，是學生自己在使用這 些 器材，他們藉著館內的各種設備鍛鍊肌肉，因而身手變得敏捷。但體育老師並不是演講家，他是一 位 引導者。他2 絕不可能憑著談論體育理論而使一個學生身體健壯。 因此， 有準備的環境 的最終目的是讓孩子 們能夠自 由 選擇、操作，投注心力於活動上。從而使孩子發展出獨特的人格及健全的身心。 (二 ) 富有教育意義的課程： 蒙特梭利的教學內容可分為五大領域，即日常生活教

5、育、感官教育、語言教育、數學教育及自然人文教育。 1.日常生活教育： 日常生活教育是蒙特梭利教育中的必要內容。對於 孩子 來說，許多成人認為很平常的任務 (如洗碗、擦鞋等 )對 孩子們 卻具有特殊的意義。這些工作對成人來說或許平淡無奇，但卻能激起 孩子 們 極大的興趣，因為 孩子 早期強烈的模仿 特性 ， 使他們渴望做出像成人一樣的舉動。日常生活教育一般包括 (1)照顧人，即讓兒童學會照顧自己 。例如“讓他們學習怎樣洗手和漱口 等 。 (2)照顧環境，即讓兒童學會照顧身邊的生活環境，日常家務練習及照料動植物 等 。 (3)社會關係練習，即讓兒童學習如何待人接物，如何做到禮貌和優雅等集體生活能力

6、。 筆者認為蒙氏的 日常生活教育 ，讓孩子 在參與生活實踐的過程中發展了他們的 肢體動作的 協調能力，探索了周遭的環境，獲得了基本的生活技能，開始學會把精力集中在一個活動上，學會按照順序從頭至尾的做一件事，並通過自我指導的活動獲得獨立性，這些都為 孩子 今後的發展奠定了良好的基礎。 2.感官教育：其主要目的是通過聽、視、觸、味、嗅等多種 感官訓練，使 孩子 的感受性更加敏捷、準確、精煉，並學會整理、分類和描述各種感官印象，同時為 孩子即將進行的 讀、寫、算教學打下基礎。例如，視覺練習的教具有各種幾何圖形板、幾何體、顏色板、圓柱體組、粉紅塔、長棒等，可以幫助兒童提高鑒別度量的視知覺、鑒別形狀、顏

7、色、大小、高低、長短及不同的幾何形體；聽覺練習的教具有發音盒、音感鈴等，幫助兒童習慣於辨別和比較聲音的區別；觸覺練習的教具有立體幾何體、觸覺板、溫度筒、重量板等，可以幫助兒童辨別物體是光滑還是粗糙，辨別溫度的冷熱，辨別物體的輕重和大小、長短、厚薄以及形體 。 味覺 練習的教具有味覺瓶，主要是進行識別不同味道的練習 。 嗅覺練習的教具有嗅覺筒，主要是提高嗅覺靈敏度的練習。 筆者認為 感官教育 使 孩子能 成為更加敏銳的觀察者，增進和發 展他 們的感受能力，使他們的各種感官處於更加令人滿意的準備狀態。 3.語言教育： 0 6歲是幼兒語言的敏感期。此時， 教師 若能以清晰、正確的發音予以協助，擴充他

8、 們 的詞彙領域，幼兒即能爆發 驚人 的語言能力。因此，蒙特梭利教師先以正確的發音，訓練幼兒的聽覺，使孩子能精確的掌握發音。幼兒的書寫敏感期雖 在 五歲以後才爆發出來，但經由蒙特梭利的3 日常生活訓練（手眼 協調能力）和感官練習（聽覺、觸覺、視覺的精進），幼兒已具有讀、寫的預備基礎，再加上蒙特梭利獨特的語言教具 -幾何嵌圖板、砂字字母板、圖字卡的操作，幼兒即能自然習得書寫和閱讀的能力。 4.數學教育： 蒙 特 梭利認為，如果兒童能在早期接觸到一些具體的數學材料，他們就能夠輕易而愉快的吸收許多有關數的事實和技能。蒙 特 梭利注意到孩子 對計數很感興趣並且喜歡在數數的時候觸摸和移動被數的物體，於是

9、設計了代表各類數量的教具。通過對這些教具的組合、分割、分配、計數和比較，兒童就能夠自己論證數的簡單運算。兒童的這些早期經驗將 會為他們今後在小學階段理解抽象的數學概念打下堅實的基礎。不過， 筆者認為蒙氏的數學教育 不是為了記住這些數學概念，而是為了讓 孩子 獲得在解決問題時理解和使用概念的能力，這不僅是數學教育的目的，也是所有教育的目的。 5.自然人文教育： 前四類教育內容著眼於幼兒心智的建構、品格的養成；而自然人文教育則立足於人類的大環境，目的在培養幼兒的世界觀、宇宙觀，以適應社會環境，進而能快樂的生活。 (三 )精神準備好的教師 成功 地推行 蒙 特 梭利 教育 最重要的是要有一 位 好的

10、蒙 特 梭利教師。一個沒有接受過蒙 特 梭利培訓的教師是絕不可能在蒙 特 梭利 教室的教學中獲得成功的，這就好像一個生物學家難以勝任法語教師一樣。蒙 特 梭利教師都是經過蒙 特 梭利教育方法的 專業 培訓。他們除了授課，還要在兒童進行各種工作與活動時提供必要的指導與幫助，另外認真地觀察兒童的行為和成長並做好相關的紀錄是他們最重要的工作之一。所有的 孩子 都將在蒙 特 梭利教師的觀察下按照自己的進度來工作，教師在教學中充當著“觀察者 “和“引導者 “的角色。他們會通過觀察尋求 孩子 與 教具 間的良好匹配， 教師不可能準備太簡單的教具給孩子而 令 他們厭煩，阻礙其智力的發展；教師也不可能準備太難

11、的給孩子，以 致 於他們無法了解， 因而喪失了原有的熱忱。 教師在課堂上為兒童展示所給 教具 的用法時應該是 適當 、準確、有目的性的。而當孩子們在有目的的、注意力集中地從事活動時，教師則要保持一個觀察者的順其自然的態度。因為基本的學習存在 於 兒童的操作之中，而不是教師的教導之中。蒙 特 梭利教師最基本的素質就是對是否介入兒童的活動具有洞察力。仔細觀4 察，從而瞭解兒童的發展需要，然後為兒童準備和維護一個積極有序的學習環境，這就是蒙 特 梭利教師 最重要的任務 。 筆者認為 一套教學法能否成功推行，關鍵繫於 教 師， 其 主要任務有三： (1)為 孩子 精心設計活動環境，使之服務 於孩子 的

12、發展。激發 孩子 的探索欲望 ， 不應該把教育內容停留在“書本上和口頭上”，而應該把教育內容“物化”為 孩子 可以操作的環境和活動 教具 ，切實從原來的“教會” 孩子 轉變為通過準備適當的環境和活動材料引發孩子 的興趣。 (2)教 師應該引導 孩子 積極、主動地探究環境、操作 教具 、發現並解決問題讓 孩子 切實成為活動的“主體”。 教 師的角色不應該再是知識的 輸出者，而應該是指出方向、關鍵時刻給予指導的引導者。引導 孩子 在與環境的相互作用中、在對活動材料的操作中 主 動地學 習 和 發展 。 (3)正 確 評價孩子 的活動 ，在分 析問題的 基礎上不斷為 孩子 提供更適合 他們 年齡 特

13、徵 與興趣特點的 環境和活動材料， 引起並進一 步 激發他們的好奇心、求知欲和探索興 趣 。教 師的 工 作 應是 “ 提供環境 -進行引導 -調整環境 -繼續引導 ” 這樣的一個周而復始的良性循環，從而幫助孩子實現真正意義 的可持續發展 。 筆者認為蒙特梭利的三大要素 (有準備的環境、富有教育意義的課程和精神準備好的教師 )是彼此聯繫、相輔相成的一個整體。環境、教師及課程的三位一體中， 有準備的環境 是根本，是 蒙特梭利教育法區別於其它教育法的關鍵所在，教師和課程則是構成的要件，也可以看成是 有準備的環境 的重 要內容。 我們可以說 蒙特梭利教育法就是在適宜的環境 和課程由導師引導孩子自主學

14、習與發展的方法。 概而言之， 真正的蒙 特 梭利教育並不是把蒙 特 梭利教育體系簡單機械地移植到幼稚園，由經過簡單培訓的幼 兒教 師在課堂上帶領學生操作蒙 特 梭利教具，然後由學生獨自反復的演練如何使用蒙 特 梭利教具。這樣的教育不是蒙 特 梭利式的教育。這種忽視蒙 特 梭利方法內在價值的形式主義的做法是對蒙 特 梭利教育的曲解。蒙 特 梭利本人在其著作中不只一次 指出 對兒童深入細緻地、孜孜不倦地觀察，才瞭解 孩子 內在的需求，得出科學的教育 方法 。 筆者認為蒙特梭利 提出了進行教 育研究時應該遵循的指導思想 給 孩子 自由，觀察自由中的 孩子 ，從而更好地瞭解 孩子 ，才能發現如何更好的引導 孩子； 蒙 特 梭利將手指向 孩子 ，讓我5 們追隨 孩子 ，而不是追隨她所研究出的那些有限的方法，因為只有在我們追隨 孩子 的過程中才能一步步地更靠近教育的真諦。