1、 高考必须掌握的文言虚词 20 个而连词，用来连接词、短语和分句，可表示多种关系。如：表示并列关系，可译为“而且，又”等。如：明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。 过秦论蟹六跪而二螯。 劝学表示承接关系，可译为“就，接着”等，或不译。如：学而时习之，不亦说乎？论语表示转折关系，可译为“但是” “然而”等。如：青，取之于蓝，而青于蓝。 劝学人不知而不愠，不亦君子乎？论语表示假设关系，可译为“如果” “假如”等。如：诸君而有意，瞻予马首可也。 冯婉贞人而无信，不知其可也。 论语锲而舍之，朽木不折。 劝学表示修饰关系，可译为“地” “着”或不译。如：吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 劝学吾恂恂而起。
2、 捕蛇者说表示递进关系，可译为“而且” “并且” 。如：君子博学而日参省乎己。 劝学表示因果关系，可译为“因而” “所以”等。如：余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 游褒禅山记表示目的关系，可译为“是为了” 。如：缦立远视，而望幸焉。 阿房宫赋籍吏民，封府库，而待将军。 鸿门宴代词。代第二人称，一般作定语，译为“你的” “你们的” ；偶尔也作主语，译为“你” “你们” 。如：某所，而母立于兹。 项脊轩志而翁归，自与汝复算耳！促织余知而无罪也。 左传昭公二十年复音虚词，用法如下：“而已”放在句末，表示限制的语气助词，相当于“罢了” 。如：一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。 口技闻道有先后，术业有
3、专攻，如是而已。 师说“而后”用在句末，相当于“才” “这才” 。如：臣鞠躬尽瘁，死而后已。 出师表“而况”即“何况” ，用反问的语气表示更进一层的意思。如：今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！ 石钟山记“既而”时间副词，相当于“不久，一会儿” 。如：既而以吴民之乱请于朝，按诛五人。 五人墓碑记何疑问代词，用法如下：单独作谓语，问原因，后面常搭配语气助词“哉” “也”等。相当于“为什么” “什么原因” 。如：予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？ 岳阳楼记作宾语，主要指处所和事物，相当于“哪里” “什么” 。注意宾语前置现象。如：子何恃而往？ 为学大王来何操？ 鸿门宴 作定语， 可译为
4、“ 什么” “哪” 。如：先生不知何许人也。 五柳先生传其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。 琵琶行副词，用法如下：用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么” “怎么” 。如：何不按兵束甲，北面而事之？赤壁之战夫子何哂由也。 论语侍坐章徐公何能及君也？邹忌讽齐王纳谏用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么” “多么” “怎么这样” 。如：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！ 伶官传序开国何茫然！ 蜀道难复音虚词，用法如下：“何如”常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于“怎么” “什么样” 。如：樊哙曰：“今日之事何如？” 鸿门宴今单车来代之，何如哉？信陵君窃符救赵君以袁某为何如人哉？谭嗣同“何以”即
5、“以何” ， “何”介词宾语提前，用于疑问句中作状语，根据“以”的不同用法，分别相当于“拿什么” “凭什么”等。如：荣禄遇足下素厚，足下何以待之？谭嗣同何以哉？ 曹刿论战乎语气助词，用法如下： 表疑问或反问语气， 可译为“吗” “呢” 。如：儿寒乎？欲食乎？ 项脊轩志王侯将相宁有种乎！陈涉世家欲安所归乎？ 赤壁之战表测度语气，可译为“吧” 。如：王之好乐甚，则齐其庶几乎。 庄暴见孟子日食饮得无衰乎？触龙说赵太后 用于感叹句， 可译为“啊” “呀”等。如：呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎！ 捕蛇者说善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。 吕氏春秋用在句中的停顿处或作词尾，相当于“的样子” 。如：胡为乎遑遑欲何
6、之？归去来兮辞(并序) 牡丹之爱，宜乎众矣。 爱莲说恢恢乎其于游刃必有余地矣。 庖丁解牛介词，相当于“于” “比” 。如：生乎吾前其闻道也固先乎吾。 师说颓然乎其间者，太守醉也。 醉翁亭记君子博学而日参省乎己。 劝学乃副词，用法如下：表示前后两事在时间上的紧接或情理上的顺承，相当于“就” “这才”等。如：良乃入，具告沛公。 鸿门宴度我至军中，公乃入。 鸿门宴刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。 ”乃入见。 曹刿论战表示前后两事在情理上的顺承，相当于“于是” “这才”等。如：设九宾于廷，臣乃敢上璧。 廉颇蔺相如列传陈涉乃自立为王。 陈涉世家表示前后两事在情理上的逆转相背，相当于“却” “竟然” “反而”
7、等。如：而陋者乃以斧斤考击而求之。 石钟山记乃不知有汉，无论魏晋。 桃花源记表范围，相当于“仅仅” “只”等。如：项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。 项羽本纪表肯定，起确认作用，可译为“是” “就是”等。如：若事之不济，此乃天也。 赤壁之战以其乃华山之阳名之也。 游褒禅山记代词，用法如下：用作第二人称，常作定语，相当于“你的” 。如：王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 示儿尔其无忘乃父之志！伶官传序作主语时，可译为“你” 。不能作宾语。如：今欲发(发兵) 之，乃肯从我乎？汉书翟义传指示代词，相当于“如此” “这样” 。如：子无乃称。 庄子真长性至峭，何足乃重。 世说新语助词， 无实在意义，
8、 可不译。如：帝德广运，乃圣乃神，乃武乃文。 尚书其代词，用法如下：第三人称代词。可代人、事、物，用在名词之前，作领属性定语，可译为“他的” “他们” “它的” “它们的” 。如：臣从其计，大王亦幸赦臣。 廉颇蔺相如列传郯子之徒，其贤不及孔子。 师说余人各复延至其家。 桃花源记第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语，可译为“他” “她” “它” “它们” 。如：成以其小，劣之。 促织秦王恐其破璧。 廉颇蔺相如列传其闻道也固先乎吾。 师说活用为第一人称(也称为反身代词 )。可用作定语或小主语，视句意译为 “我的” “我(自己)的” 。如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品
9、其名位，犹不失下曹从事。 赤壁之战而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。 游褒禅山记指示代词，表远指。作定语，可译为“那” “那个” “那些” “那里” 。如：则或咎其欲出者。 游褒禅山记即以其人之道，还治其人之身。 中庸有蒋氏者，专其利三世矣。 捕蛇者说指示代词，后面多为数词，可译为“其中的” 。如：于乱石间择其一二扣之。 石钟山记副词，用法如下：表反诘、委婉、祈使等语气，常与句末的语气助词配合，可译为“大概” “难道” “还要”或不译。如： 表示推测， 可译为“ 大概”等。如：其皆出于此乎？ 师说其真不知马也。 马说表反诘，可译为“难道”等。如：其孰能讥之乎？ 游褒禅山记其真无马邪？ 马说表委
10、婉，可译为“大概” “还是”等。如：以乱易整，不武，吾其还也？烛之武退秦师表祈使，可译为“一定” “还要”等。如：尔其无忘乃父之志！伶官传序寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！ 唐雎不辱使命连词，用法如下：表假设，可译为“如果” “假如”等。如：其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？送东阳马生序 表选择， 可译为“ 还是”等。如：呜呼！其信然耶，其梦耶，其传之非其真耶？ 祭十二郎文助词，用法如下：语气助词，有时附在代词“彼” “何”后，一般不译。如：赐！汝来何其晚也。 孔子世家予之及于死者，不知其几矣！指南录后序用在单音节形容词前，加强形容的状态，可译为“有
11、多么” “非常” 。如：北风其凉，雨雪其滂。 天下春秋若是其甚与。 齐桓晋文之事且连词，用法如下：并列关系，可译为“又” “与” “及”等。如：河水清且涟漪。 伐檀先生仓卒以手搏之，且搏且却。 中山狼传表示递进关系，可译为“而且” “况且”等。如：且壮士不死则已，死即举大名耳。 陈涉世家且燕赵处秦革灭殆尽之际。 六国论且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 马说表示选择关系，可译为“还是”等。如：岂吾相不当侯邪？且因命也。 李将军列传 表示让步关系，可译为“尚且” 。如：臣死且不避，卮酒安足辞！鸿门宴犹且从师而问焉。 师说副词，用法如下：表示动作行为的发生、出现是暂时的，可译为“姑且” “暂时”
12、等。如：存者且偷生，死者长已矣。 石壕吏卿但暂还家，吾今且报府。 孔雀东南飞(并序) 表示动作行为将要发生、可译为“将” “将要” “暂且”等。如：不出，火且尽。 游褒禅山记以为且噬己也，甚恐。 黔之驴复音虚词。且夫，连词，接上句表更进一层。如：且夫，天地之间物各有主。 赤壁赋若代词，用法如下： 表对称，相当于“你” “你们” ，作定语时则译为“你的” 。如：若毒之乎？ 捕蛇者说若入前为寿。 鸿门宴不者，若属皆且为所虏。 鸿门宴更若役，复若赋。 捕蛇者说表近指，相当于“这” “这样” “如此”等。如：南宫适出，子曰：“君子哉若人！” 论语宪问以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。 齐桓晋文之事连词
13、，用法如下：表示假设关系，相当于“如果” “假如”等。如：若能以吴、越之众与中国抗衡。 赤壁之战若据而有之，此帝王之资也。 赤壁之战若止印三二本，未为简易。 活板表示选择关系，相当于“或” “或者” 。如：以万人若一郡降者，封万户。 高帝纪与“夫” “至”结合，组成“若夫” “至若” ，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。如：若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉。 逍遥游 表示并列， 相当于“和” “与” 。如：愿取吴王若将军头以报父仇。 魏其武安侯列传相当于“至” “至于” 。如：若民，则无恒产，因无恒心。 齐桓晋文之事所助词，用法如下：所+动词，组成名词性“所字结构”
14、，表示“所的人” “所的事物” “所的情况”等。如：会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿。 促织道之所存，师之所存也。 师说过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。 陈情表渔人一一为具言所闻。 桃花源记故余虽愚，卒获有所闻。 送东阳马生序所+动词，后面再有名词性结构，则“所字结构”起定语的作用。如：夜则以兵围所寓舍。 指南录后序臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。 信陵君窃符救赵所+介+动词，可译为“的地方” 。如：是吾剑之所从坠。 察今“为”与“所”呼应，组成“为所”的格式，表示被动。如：不速往，恐为操所先。 赤壁之战先即制人，后则为人所制。 项羽本纪嬴闻如姬父为人所杀。 信陵君
15、窃符救赵兔不可复得，而身为宋国笑。 韩非子五蠹复音虚词，用法如下：所以a.表示行为手段或凭借的方式、方法，相当于“用来的方法” “是用来的”等。如：吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻。 信陵君窃符救赵师者，所以传道受业解惑也。 师说b.表示原因。相当于“的原因(缘故) ”。如：此所以学者不可以不深思而慎取之也。 游褒禅山记吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。 廉颇蔺相如列传所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 鸿门宴原庄宗之所以得天下。 伶官传序亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。 出师表所谓，即所说的。如：此所谓战胜于朝廷。 邹忌讽齐王纳谏非吾所谓传其道解其惑
16、者也。 师说所在a.到处。如：石之铿然有声音者，所在皆是也。 石钟山记b.处所。如：原来有这等一个所在，且回衙去。 闺塾急趋之，折过墙隅，迷其所在。 促织为介词，用法如下：表被动，有时跟“所”组合，构成“为所”或“为所”的格式，可译为“被” 。如：吾属今为之虏矣。 鸿门宴身客死于秦，为天下笑。 屈原列传遂为猾胥报充里正役。 促织焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣。 孔雀东南飞(并序) 羸兵为人马所蹈藉，陷泥中死者甚众。 赤壁之战表原因或目的，相当于“为了” “因为” 。如：慎勿为妇死，贵贱轻何薄。 孔雀东南飞(并序) 百姓之不见保，为不用恩焉。 齐桓晋文之事吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。 庖丁
17、解牛天行有常，不为尧存，不为桀亡。 荀子天论天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 货殖列传序介绍涉及的对象。相当于“给” “替” 。如：为君翻作琵琶行 。 琵琶行为人谋而不忠乎？ 论语于是秦王不怿，为一击缶。 廉颇蔺相如列传公为我献之。 鸿门宴对，向。如：为之奈何？ 鸿门宴媪之送燕后也，持其踵为之泣。 触龙说赵太后不足为外人道也。 桃花源记表示动作、行为的时间。可译为“当” “等到”等。如：为其来也，臣请缚一人过王而行。 晏子使楚句末语气词，表示疑问、感叹或反诘，相当于“呢”等。如：如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？ 鸿门宴是社稷之臣也。何以伐为？季氏将伐颛臾何故怀瑾握瑜而自令见放为？屈原
18、列传焉代词，用法如下：相当于“之” ，可代人或事。如：犹且从师而问焉。 师说使皇武子辞焉。 崤之战容貌甚伟，时人异焉。 三国志诸葛亮传去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。 五人墓碑记疑问代词，相当于“哪里” “怎么” “什么” 。如：未知生，焉知死？ 论语割鸡焉用牛刀？ 论语面目美好者，焉故必知哉？墨子既富矣，又何加焉？ 论语兼词，用法如下：相当于“于之” “于此” “于是” “于彼” 。如：三人行，必有我师焉。 论语微波入焉。 石钟山记积土成山，风雨兴焉。 劝学相当于“于何” 。可译为“在哪里” “从哪里”等。如：且焉置土石？ 愚公移山焉有仁人在位，罔民而可为也？齐桓晋文之事夫大国，难测也，
19、惧有伏焉。 曹刿论战助词，用法如下：句末语气助词，相当于“了” “啊” “呢” 。如：于是焉，河伯欣然自喜。 庄子秋水至丹以荆卿为计，始速祸焉。 六国论一羽之不举，为不用力焉。 齐桓晋文之事于是余有叹焉。 游褒禅山记作句中语气助词，表示停顿，相当于“也” 。如：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗。 师说少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。 赤壁赋作词尾，相当于“然” ，译为“的样子” “地” 。如：盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。 阿房宫赋于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。 石钟山记夫子言之，于我心有戚戚焉。 孟子梁惠王上表肯定，相当于“呢” 。如：寒暑易节，始一反焉。
20、 愚公移山宾语前置是辅助语气，相当于“是” 。如：我周之东迁，晋、郑焉依。 左传隐公也语气助词，经常用在句末，句中，表示各种语气。用在句末，表示判断语气。如：城北徐公，齐国之美丽者也。 邹忌讽齐王纳谏张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。 ” 鸿门宴用在句末，表示陈述或解释语气。如：非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 劝学即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。 齐桓晋文之事雷霆乍惊，宫车过也。 阿房宫赋斯人也而有斯疾也！ 论语用在句末，表示疑问或反诘语气，句中一般要用疑问代词。如：若为佣耕，何富贵也？陈涉世家吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？ 庄暴见孟子公子畏死邪？何泣也？信陵君窃符救赵使秦复爱六国
21、之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？阿房宫赋用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。如：吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！ 庄暴见孟子君美甚，徐公何能及君也！邹忌讽齐王纳谏呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。 过秦论至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也! 伶官传序众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。 ” 书博鸡者事用在句末，表祈使语气。如：攻之不克，围之不继，吾其还也。 崤之战当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也。 杜十娘怒沉百宝箱用在句中，表示语气停顿，以舒缓语气。如：则其读书也必专，而其归书也必速。 黄生借书说是说也，人常疑之。 石钟山记其闻道也亦先乎吾。 师说有梦也
22、难寻觅。 长亭送别当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。 送东阳马生序师道之不传也久矣。 师说以介词，用法如下：表示动作、行为所凭借的工具、方法及其他，可译为“拿” “用” “凭着” 。如：愿以十五城请易璧。 廉颇蔺相如列传士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。 石钟山记臣以神遇而不以目视。 庖丁解牛以勇气闻于诸侯。 廉颇蔺相如列传久之，能以足音辨人。 项脊轩志皆好辞而以赋见称。 屈原列传表示所处置的对象，起提宾作用，可译为“把” 。如：操当以肃还付乡党。 赤壁之战秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。 廉颇蔺相如列传先以书遗操，诈云欲降。 赤壁之战表示时间，可译为“于” “从”等。如：不以此时引纲维，尽思虑。 报任安书果予以未时还家，而汝以辰时气绝。 祭十二郎文余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪。 登泰山记表示处所，可译为“于” “在” “从”等。如：田单以即墨攻破燕军。 史记田敬仲完世家指从此以往十五都予赵。 廉颇蔺相如列传表示原因，可译为“因为” “由于” 。如：赵王岂以一璧之故欺秦邪？廉颇蔺相如列传卒以吾郡这发愤一击，不敢复有株治。 五人墓碑记怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。 屈原列传时操军兼以饥疫，死者太半。 赤壁之战表示依据，可译为“按照” “依照” “根据”等。如：今以实校之。 赤壁之战余船以次俱进。 赤壁之战
