1、明大德守公德严私德,康德,第五章,世界上只有两样东西令我敬畏： 在我头上的灿烂星空和在我心中的道德律令。,河北廊坊：女子劝男子勿在电梯内吸烟 遭到对方暴打,课程导入,人生问题的核心也就是怎样做人的问题。而“如何做人”的关键是做一个具有怎样的道德品质的人。本章就从理论到实际阐述我们应如何做一个有道德的人。思考：道德是什么？,第五章,课程导入道德是什么？,有一次，苏格拉底与一位青年学生讨论道德问题。苏格拉底问这位青年：“人人都说要作有道德的人，你能不能告诉我什么是道德呢？”那位青年回答说：“做人要忠诚老实，不能欺骗人，这是大家都公认的道德行为。”苏格拉底接着问道：“你说道德就是不能欺骗人，那么在和
2、敌人交战的时候，我方的将领为了战胜敌人，取得胜利，总是想尽一切办法欺骗和迷惑敌人，这种欺骗是不是道德的呢？”那位青年回答道：“对敌人进行欺骗当然是符合道德的，但欺骗自己人就是不道德的了。”,苏格拉底接着问道：“在我军和敌人作战时，我军被包围了，处境困难，士气低落。我军将领为了鼓舞士气，组织突围，就欺骗士兵说，我们的援军马上就到，大家努力突围出去。结果士气大振，突围成功。你能说将军欺骗自己的士兵是不道德的吗？”那位青年回答说：“那是在战争的情况下，战争情况是一种特殊的情况。我们在日常生活中不能欺骗。”苏格拉底接着问道：“在日常生活中，我们常常会遇到这种情况，儿子生病了，父亲拿来药儿子又不愿意吃。
3、于是，父亲就欺骗儿子说，这不是药，是一种好吃的东西，儿子吃了药病就好了。你说这种欺骗是不道德的吗？”那位青年只好说：“这种欺骗是符合道德的。”,苏格拉底又问道：“不骗人是道德的，骗人也是道德的，那么什么才是道德呢？”那位青年回答说：“你把我弄糊涂了，以前我还知道什么是道德，我现在不知道什么是道德了。那么您能不能告诉我什么才是道德呢？”苏格拉底笑着回答道：“其实，道德就是道德本身。”苏格拉底的意思是，道德在不同的语境中有着不同的含义，不存在任何一成不变的道德内容。,第一节 道德及其变化发展 第二节 吸收借鉴优秀道德成果 第三节 遵守公民道德准则 第四节 向上向善、知行合一,主要内容,第五章,“道
4、”从“首”从“行”表示四通八达的道路，引申意：人们行事时应遵循的规范准则,第一节 道德及其变化发展,“徳”-“得” 对行为规范准则的理解和把握 通过对某些行为规范准则的认识和把握，并以之来处理人与人之间的关系，这样的一种心理行为活动过程就是“德”。,关于道德,“道德”两字作为一个概念使用 是在我国的春秋战国时期 “故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极” 一个人的思想行为的修养完全合乎“礼”的规范要求就真正达到了道德的最高境界。-荀子 劝学,关于道德,为何要学礼重礼呢？礼记曲礼有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治
5、军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。 鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。,中国人的“礼”：懂礼、习礼、守礼、重礼,冠礼,笄ji礼,在西方古代文化中，“道德”一词最早来源于拉丁语的“moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、善恶评价等方面的意思。,关于道德,道德的内涵道德是以善恶为评价方式，主要依靠社会舆论、传统习俗和内心信念来发挥作用的行为规范的总和。 本质规定：经济基础决定的特殊的社会意识形态。 作用形式：社
6、会舆论、传统习俗、内心信念（良心） 作用方式：善恶评价 存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。,道德和法律同为社会规范，二者有什么区别？,道德与法律,道德的起源的“另类”解释,趣谈道德的起源,把五只猴子关在一个房子里，上头有一串香蕉，实验人员装了一个自动装置。一旦侦测到有猴子要去拿香蕉，马上就会有水喷向笼子而这五只猴子都会一身湿。首先有只猴子想去拿香蕉，当然，结果就是每只猴子都淋湿了。之后每只猴子在几次的尝试后，发现莫不如此。于是猴子们达到一个共识：不要去拿香蕉，以避免被水喷到。后来实验人员把其中的一只猴子释放，换进去一只新猴子A。这只猴子A看到香蕉，马上想要去拿。结果，被其它四只猴子海K了
7、一顿。,因为其它四只猴子认为猴子A会害他们被水淋到，所以制止他去拿香蕉。A尝试了几次，虽被打的满头包，依然没有拿到香蕉。当然，这五只猴子就没有被水喷到。后来实验人员再把一只旧猴子释放，换上另外一只新猴子B。这猴子B看到香蕉，也是迫不及待要去拿。当然，一如刚才所发生的情形，其它四只猴子海K了B一顿。特别的是，那只A猴子打的特别用力。B猴子试了几次总是被打的很惨，只好作罢。后来慢慢的一只一只的，所有的旧猴子都换成新猴子了，大家都不敢去动那香蕉。但是他们都不知道为什么，只知道去动香蕉会被猴扁。,据说，这就是道德的起源。 这个案例简要说明了：在这群猴子中，作为一种行为禁忌的“道德”是如何从本能中被构建
8、出来，对欲望的放纵如何通过理性的选择变成了对欲望的制约，排斥性的动机如何导致共同的行动守则，以及这种制约又是如何制度化，习俗化，神圣化的。这对于我们讨论人类社会道德的起源有一些启发。,道德是被发明的还是被发现的?,神启论抑或天赋论？,欲望论还是自然论？,(一) 道德的起源,一、道德的起源和本质,天意神启论 先天人性论 情感欲望论 动物本能论,非马克思主义道德起源说,1.“天意神启论”:认把道德起源归结于上天的命令或者神的旨意，试图以人之外的某种所谓客观意志来说明道德的起源.,西汉董仲舒提出：“王道之三纲可求于天”，“道之大原出于天,天不变，道亦不变” 。,“摩西十诫”：在西方伦理史上被称为“黄
9、金定律”，奠定了基督教道德的基础。,我是你的上帝，不可信仰别的神；不可亵渎上帝之名；谨守圣安息日；孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作伪证陷害他人；不可贪恋别人的配偶；不可贪恋别人的财物,2.先天人性论：把道德的起源或者归结为与生俱来的善性，或者归结为先天存在的良心、理念或精神.,孟子说：人天生就有四种“善端”：“恻隐之心”；“羞恶之心”；“辞让之心”；“是非之心”；“仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也。”，即道德出于人不虑而知的良知和不学而能的良能。明代王阳明继承和发展了孟子的思想，认为吾心之良知不仅是至善的道德主体，而且是社会的人伦纲常之根，良知之外再也没有其他的了。,康德认为，
10、具有普遍道德价值的东西，只能是来自人的理性本身的善良意志。善良意志是人与生俱来的受理性支配不以环境转移的内在机能，道德就是这种善良意志所发出的绝对命令。,3.情感欲望论：道德起源于人们的情感欲望，是人们为实现情感欲望而形成的行为要求。,法国哲学家爱尔维修认为，人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。 卢梭认为道德源于人心中的社会情感和利他之心，源于对公共利益的追求。英国思想家亚当斯密、大卫休谟认为道德起源于人所固有的推己及人的同情心。费尔巴哈：“没有快乐感和不快乐感的地方，也就不会有善与恶的区别。”严复：“乐者为善，苦者为恶。”,
11、以达尔文为代表的进化论伦理学认为，社会本能是导致人类道德得以产生的最重要和最深刻的原因，这种社会本能为一切具有社会性的动物所共有，它表现为以群居为乐，对同类富有同情心，并以各种方式彼此协作，相互服务。这一观点的根本错误是抹煞了人的生理与动物的生理、人的心理与动物的心理之间的本质界限，只看到和突出了人的动物性一面，没有看到人的生理和心理的社会性和文化性。,4.动物本能论：道德观念是动物本能的延续，进而把动物基于本能的活动与人类有目的、有意识的活动画上等号。,以上观点是非科学的:第一,离开人的社会实践、人的生活、人类的历史发展来思考道德的起源和基础。 第二,把道德说成是外在强加于人的强制性的规约。
12、 第三,把道德看成是一成不变的情感要素和心理体验，把道德神秘化。,5、马克思主义的道德起源观认为人类社会的实际情况是“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”。因此，道德的起源问题，必须从这一实际出发来认识和把握。,（1）劳动是道德起源的首要前提,道德是人类社会的特有现象，动物的本能行为中不存在真正的道德。劳动将人与动物区分开来，创造了人、社会和社会关系，也创造了道德。 劳动创造了道德主体 劳动创造了人和人类社会，是道德起源的第一个历史前提。,（2）社会关系是道德赖以产生的客观条件,随着社会分工的不断发展，个人利益、他人利益和社会利益的界限逐步明晰，各种利益关系更为凸显
13、，要求规范、协调或制约利益冲突的意识更为强烈，由此促进了人类道德的不断进步和发展。正是社会关系的形成和发展产生了调解各种关系特别是利益关系的需要，道德恰恰是适应社会关系调解的需要而产生的。,（3）人的自我意识是道德产生的主观条件,意识是道德产生的思想认识前提。 人只有在社会实践中，充分意识到自我作为社会成员与其他动物的根本区别，意识到自我在社会中的角色与地位，意识到自我与他人或集体不同的利益关系，并由此产生调解利益矛盾的迫切要求时，道德才得以产生。 生产实践是道德产生所需要的主客观统一的社会条件。,道德的产生和发展经历了一个漫长的历史过程，一开始表现为各种风俗、禁忌、习惯 ，到后来逐渐获得了自
14、己的独立表现形式，并获得了发挥自身功能和作用的途径。,(二)道德的本质,道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。正确理解道德的本质，应该把握经济基础对道德的决定作用，以及道德在一定条件下对经济基础的能动作用。,1.道德是反映社会经济关系的特殊意识形态, 道德的性质和基本原则、规范反映了与之相应的社会经济关系的性质和内容。 道德随着社会经济关系的变化而变化。 道德作为一种社会意识，在阶级社会里总是反映着一定阶级的利益，具有阶级性；同时，不同阶级之间的道德或多或少有一些共通之处，反映着道德的普遍性；要正确把握道德的阶级性和普遍性及其辩证关系。 作为社会意识的道德一经产生，便有相对独立性。
15、相对独立性既表现为道德的历史继承性，也表现为道德对社会发展具有能动的反作用。,2.道德是社会利益关系的特殊调解方式, 道德作为一种调节方式， 主要不是被颁布、制定或规定出来的，而是处于同一社会或同一生活环境中的人们在长期的共同生活过程中逐渐积累形成的要求、秩序和理想，它通过社会的道德风尚和个人的道德风范来调解利益关系。,【案例】 道德良知的冷漠是社会之痛,2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在
16、零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念“小悦悦“ ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。,小悦悦事件发生后，引起了国内外近百家媒体的关注，甚至于有人将途经现场的18个路人一一人肉搜索出来，据说有些路人因此被解雇了，有些路人在邻居、同事面前抬不起头，有些路人则愧疚不安，这种社会舆论所带来的影响是深远的。,【案例】 道德良知的冷漠是社会之痛,【点评】 人类的爱心与责任心，首先表现在热爱生命，尊敬生命，关怀生命。我们今天强调以人为本，也首先要以生命为本。当一个人面临死亡，生命
17、受到严重威胁时，倘若对此无动于衷，见死不救，那就谈不上有什么爱心与友善。,3.道德是一种实践精神, 道德是一种旨在通过把握世界的善恶现象而规范人们的行为并通过人们的实践活动体现出来的社会意识。道德是一种以指导人的行为为目的、以形成人的正确的行为方式为内容的精神，在本质上是知行合一的。,1997年，广州。一家公司进行公益活动，在全市的交通岗亭投放了三万把雨伞，供市民在遭遇大雨时无偿使用。条件只有一个，即市民用完之后将雨伞在方便的时候交还给市内的任何一个岗亭。一个月以后，这家公司重新清点雨伞，发现全市岗亭回收的雨伞仅有六把。,事例之一,1996年，瑞士伯尔尼。市政府为了方便市民，在大街上投放了八百
18、辆自行车。这些自行车没有上锁，任何人都可以骑，骑到目的地就地摆放。一年以后,市政府重新清点自行车，发现八百辆自行车一辆不少，有的还被翻修一新。,事例之二,问题：,（1）可否从上面的例子说明当时伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高？（2） 伯尔尼市民与广州市民道德行为差异的根本原因是什么？ 上述例子说明伯尔尼市民的道德素质比广州市民的道德素质要高；差异的根本原因是经济基础，经济基础与道德发展并不一定同步。,课堂讨论,二、道德的功能和作用,(一) 道德的功能道德的功能，一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。, 认识功能。 规范功能。 调解功能。 导向功能、激励功
19、能等。,道德的认识功能指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。,道德往往运用善恶、荣辱、义务、良心等范畴，反映人类的道德实践活动和道德关系，从中揭示社会道德发展的趋势，为人们的行为选择提供指南。 人们借助道德认识自己对社会、他人、家庭的道德义务和责任，使人们的道德选择、道德行为建立在明辨善恶的道德认识基础上，从而正确选择自己的道德行为，积极塑造自身的善良道德品质。,解决一个“知”的问题,1、不挂科，我所欲也；不复习，亦我所欲也；两者不可得兼。 2、有得人死了，也不想让别人活了。比如牛顿、法拉弟、欧姆。 3、过与挂最大的区别是听到成绩后是噢(o) 还是啊 (a) 。,作弊之风 屡禁
20、不止,颇费心机的作弊卷本,层出不穷、不断更新的作弊手段,如 此 作 弊 ？！,女生在大腿上作弊,自我包装 简历“注水”制假证书自我“颁奖”,精心包装 真假难辨,当乞丐变成职业,道德的规范功能,在正确善恶观的指引下，规范社会成员在社会公共领域、职业领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成，引导并促进人们崇德向善。,解决一个“行”的问题,道德的调节功能,是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。,道德的调节功能主要是不断调节社会整体和个人的关系，调节个人与个人的关系，使个人、社会与他人的关系逐步完善和谐。,一个年轻人发现自行车丢失，一怒之下偷了别
21、人的新车，跑回家，却发现装有1000多元钱的钱包忘在那里，于是又着急骑车跑回去找。只见一位20多岁的女孩正拿着自己的钱包等在车棚，问了几句，还了钱包，那女孩说“我的车被人偷了，我身上没带钱，你先借我2元，我坐车回去，留个地址，我明天还给你。”偷车人脸一红，用他自己的话说：“真希望天上响个炸雷，将自己肮脏的灵魂炸个彻底。”他发誓：今生绝不再做亏心事。思考：偷车人为什么脸红？,案例故事：他脸红了,善恶影响人的寿命,为什么善恶会影响人的寿命呢？从心理角度来看，乐于助人可以激发人们对他的友爱和感激之情，他也从中获得了内心温暖，从而缓解了他在日常生活中常有的焦急。从免疫系统角度来看，经常行善的人有益于人
22、体免疫系统的增强。, 相反，一个心怀恶意，损人利己，和他人相处不融洽的人，寿命就会比较短。一个心脏病常常发作又对他人怀有敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的机率就更大。视别人意见为敌的人，非常容易使血压升高，甚至酿成任何药物都难以治愈的高血压。那些贪污受贿、盗窃、违法乱纪之人，因为他们做贼心虚，所以经常会坐立不安、失眠、烦躁，他们不敢把自己的丑事向家人透露，终生却背负着一个沉重的包袱，精神压力有增无减。这种人的寿命无论如何，都比大多数人短。,一个人生活在世界上，如果能经常面对周围人们对你的深深感激和温暖，身心就会处于一种和谐的境地，就会感到越活越有意思，这是健康的首要条件。因此，一个人要想长寿，首先
23、就要使自己成为社会及周围群众赞许、敬重的好人。,(二)道德的作用,道德的作用是指道德认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的发挥和实现所产生的社会影响及实际效果。,具体表现：,道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量。 道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。 道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定。 道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。 在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。,反对两种极端的看法,道德万能论 道德无用论,三、道德的变化发展, 随着社会生产的发展、社会形态的变动，道德的类型也在演变。
24、这种演变先后经历了原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德、社会主义社会的道德。,曲折上升的过程,1.原始社会的道德,道德原则：维护氏族和部落的共同利益。 道德规范：热爱劳动、团结互助、平等民主 ，勇敢刚毅。 道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人之风。,2.奴隶社会的道德,维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附。 鄙视劳动和劳动者。 强调对奴隶主国家的绝对忠诚。 信奉男尊女卑、男主女从。,3.封建社会道德,维护封建的宗法等级关系，是封建社会道德最突出的特征。三纲五常是中国封建社会最基本的规范。道德的政治化、宗教化、规范化、理论化是封建地主阶级道德的重要特征。 “三纲” “
25、五常”的含义“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。,三从四德,妇德妇言妇容妇功,现代社会新“三从四德”,个人主义和利己主义是资本主义的道德原则。 自由、平等、博爱是基本的道德规范。 惟利是图是占主导地位的道德规范。,4.资本主义社会的道德,5社会主义社会道德,以为人民服务为核心，以集体主义为原则。树立和践行社会主义核心价值观。恪守“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的公民基本道德规范。,5.社会主义社会的道德,道德发展的规律,人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体
26、一致。虽然在一定时期可能有某种停滞或倒退现象，但道德发展的总趋势是向上的、前进的，是沿着曲折的道路向前发展的，或者叫作螺旋式上升、波浪式前进。,道德进步的主要表现,道德在社会生活中所起的作用越来越重要，对于促进社会和谐与人的全面发展的作用越来越突出；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富，更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度。,第二节 吸收借鉴优秀道德成果,传承中华传统美德,发扬中国革命道德,借鉴人类文明优秀道德成果,一、传承中华传统美德,我们民族的道德文化源远流长，它发端于商周时期，经过两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学等各种不同学术文化思潮的洗礼、激荡
27、、筛选、陶铸，而不断丰富发展，成为世界上最有特色的道德文化体系。它内容极其丰富，个性极其鲜明，影响极其深远，是世界上道德文化宝库中一颗璀璨的明珠。,87,重视整体利益，强调责任奉献。,（一）中华传统美德的基本精神,2017年11月17日上午，在人民大会堂金色大厅，习近平总书记与参加全国精神文明建设表彰大会的600多名代表拍照合影。看到93岁的中船重工719研究所名誉所长黄旭华、82岁的贵州省遵义市播州区平正仡ge佬族乡草王坝村原党支部书记黄大发两位全国道德模范代表年事已高，站在代表们中间，习近平握住他们的手，请他们坐到自己身旁。两人执意推辞，总书记一再邀请，最后两人在总书记身边坐下。,黄旭华，
28、中国核潜艇之父，广东汕尾人，1926年3月12日出生于广东省汕尾市红海湾区田墘镇，祖籍广东省揭阳县玉湖镇新寮村，交通大学1949届校友，中船重工集团公司719研究所研究员、名誉所长，中国第一代攻击型核潜艇和战略导弹核潜艇总设计师。开拓了中国核潜艇的研制领域，1994年当选为中国工程院院士。,90,推崇“仁爱”原则，注重以和为贵。,中国最美丽的女大学生孤身为盲人带路三公里,2007年10月8日下午1时45分，一女孩步入郑州火车站广场，手上握着一根竹竿，竹竿的那头是一前一后两位盲人。“我在紫荆山乘坐38路公交车时，遇到他们，得知他们要坐火车回许昌老家，看他们不方便，就来送送他们。”女孩告诉记者。“
29、不要问我的名字好吗？送送他们不是很自然的事吗？谁都会这样做的。”,面对记者的询问，她委婉地拒绝透露姓名。“我是中原工学院大四学服装设计的学生，哎呀，不要拍照好吗？”面对记者的相机，焦急之下，女孩的脸上燃起两抹动人的嫣红。,93,提倡人伦价值，重视道德义务。,94,追求精神境界，向往理想人格。,95,强调道德修养，注重道德践履。,1979年，陈俊贵随所在部队到新疆参加修筑天山深处独库公路的大会战。1980年4月6日，部队被暴风雪围困在天山深处，面临断炊的危险。四名战士奉命带着最后的干粮出门求援，在风雪弥漫的生死关头，班长把最后一个馒头给了年龄最小的陈俊贵。,班长和战友陆续牺牲了，陈俊贵终于找到了
30、人群，部队得救了。接受4年冻伤治疗后，他复员回到辽宁老家，始终没有忘记班长的临终嘱托：希望陈俊贵可以去他的老家看望一下自己的父母。陈俊贵不知道战友的家庭地址和父母姓名，多方打听无果，1985年冬天，陈俊贵作决定，带着妻子和刚刚出生的儿子，来到班长和战友牺牲的新疆天山脚下，为战友守墓。,20多年里，他从未停止对班长父母的寻找。终于，他从一名扫墓的老战友口中得到班长在湖北省罗田县白莲乡的地址。2016年10月，陈俊贵赶赴罗田县，得知班长父亲母亲都已去世。陈俊贵跪在班长父母坟前说：“对不起，我来晚了，你们不要牵挂，今生今世我都将守在郑林书坟前，让他永不寂寞！“,目前，陈俊贵已将班长和副班长的遗骨，从
31、新源县移到新扩建的尼勒克县乔尔玛筑路解放军烈士陵园安葬，还担任了这里的管理员。陈俊贵说：“我不仅可以和班长在一起，还可以守护为修筑天山独库公路牺牲的战友们了！“,（二）中华传统美德的创造性转化和创新性发展,中华民族的道德传统是一个矛盾体，具有鲜明的两重性。属于精华的部分，表现出积极、革新、进步的一面；属于糟粕的部分，则表现出消极、保守、落后的一面。,传承中华美德的基本要求,1、加强对中国传统美德的挖掘和阐发。2、用中华传统美德滋养社会主义道德建设,分析、鉴别、取舍、改造,有利于推动中国特色社会主义事业； 有利于建设社会主义道德体系； 有利于培育和践行社会主义核心价值观的标准。,复古轮道德建设的
32、最终目标就是要恢复中国“固有文化”，形成以中国传统文化为主体的道德体系。,虚无论中国传统道德从整体上来说在今天已经失去了价值和意义，必须从整体上予以全盘否定。,二、发扬中国革命道德,中国革命道德，是对中华传统美德的延续和发展。传承和发扬中国革命道德，是弘扬中华传统美德的应有之义，是加强社会主义道德建设的客观需要，也是激励大学生锤炼优良道德品质的必然要求。,（一）中国革命道德的形成与发展, 中国革命道德，是指中国共产党人、人民军队、一切先进分子和人民群众在中国革命、建设、改革中所形成的优秀道德，是马克思主义与中国革命、建设、改革的伟大实践相结合的产物，是中华民族极其宝贵的道德财富。,中国革命道德
33、萌芽于五四运动前后，发端于中国共产党成立以后蓬勃发展的伟大工人运动和农民运动，经过土地革命战争、抗日战争、解放战争以及社会主义革命、建设与改革的长期发展，逐渐形成并发扬光大。, 中国共产党始终高度重视继承和发扬革命到的传统。,从毛泽东到习近平，都强调发扬革命传统道德，并以此支持中国的革命与建设事业。,（二）中国革命道德的主要内容, 为实现社会主义和共产主义理想而奋斗,为实现社会主义和共产主义理想而奋斗赵一曼出生于封建地主家庭。少年时代就接受了先进思想,勇于向 传统观念和反动势力作斗争。在中国共产党的培养教育下，经过长期革命斗争锻炼，成长为优秀的共产主义战士，为中华民族的解放事业献出宝贵生命，成
34、为全国最著名的抗日英烈之一。1927年4月12日，蒋介石在上海发动了反革命政变，无数党员干部和进步青年惨遭杀害。革命形势急转直下。许多人宣布脱离了共产党，军校里的学生中也有一部分出现了动摇。 赵一曼却坚决地表示： “不，我决不回头，我要战斗下去，继续奋斗下去。”军校决定由留在后方的叶挺率领第11军第24师赴前线攻打叛军，并把军校全体同学编为中央独立师，赵一曼随军校女生队被编为政治连，受叶挺指挥，开赴前线。五月十七日早晨五点钟，女生队分两路出发，一路到金口，一路到纸坊。我们高举中央独立师军旗和许多面锦旗，号兵吹着进行曲，向望山门车站前进。”赵一曼和女生队沿途张贴标语，向群众宣传“我们是革命的军队
35、，是保护人民大众的”。在炮火连天的火线上，赵一曼和女生队的学员紧跟作战的男学员部队，投入了紧张的抢救伤员的工作。不顾子弹在头上尖叫，把受伤的战友抬下火线，热情地为他们包扎、换药、喂药。这次从出征到返校共34天。在这34天里，赵一曼“历尽艰难困苦，经受了血与火的考验。”, 全心全意为人民服务,焦裕禄是山东省淄博市北崮山村人，1922年8月16日出生于贫农家庭，1946年1月在本村加入中国共产党，同年参加本县区武装部工作。解放战争后期，焦裕禄随军离开山东，到河南尉氏县工作。1953年到1962年，焦裕禄在洛阳矿山机器制造厂担任车间主任、科长。1962年12月，焦裕禄被调到兰考县先后任县委第二书记、
36、书记。他上任之后带领全县人民进行封沙、治水、改地的斗争。焦裕禄身先士卒，以身作则；风沙最大的时候，他带头去查风口，探流沙；大雨瓢泼的时候，他带头踏着齐腰深的洪水察看洪水流势；风雪铺天盖地的时候，他率领干部访贫问苦，登门为群众送救济粮款。他经常钻进农民的草庵、牛棚，同普通农民同吃同住同劳动。他把群众同自然灾害斗争的宝贵经验，一点一滴地集中起来，成为全县人民的共同财富，成为全县人民战胜灾害的有力武器。焦裕禄对同志对人民满腔热情。他常说，共产党员应该在群众最困难的时候，出现在群众的面前；在群众最需要帮助时候，去关心群众、帮助群众。他的心里装着全县的干部群众，唯独没有他自己。他经常肝区痛得直不起腰、骑
37、不了车，即使这样，他仍然用手或硬物顶住肝部，坚持工作、下乡，直至被县委强行送进医院。1964年5月14日，焦裕禄被肝癌夺去了生命，年仅42岁。他临终前对组织上唯一的 要求，就是“把我运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把 沙丘治好”。同年11月，中共河南省委号召全省干部学习焦裕禄忠心耿耿地为党为人民工作的革命精神。1966年2月7日，人民日报发表长篇通讯县委书记的榜样焦裕禄 ，全面介绍了焦裕禄的感人事迹，同时还刊登了向毛泽东同志的好学生焦裕禄同志学习的社论。随后，全国各种报刊先后刊登了数十篇文章通讯，在全国掀起了一个学习焦裕禄的热潮。焦裕禄是各级干部特别是领导干部学习的榜
38、样。, 始终把革命利益放在首位,在中共中央和周恩来 同志的主导下，最终 以蒋介石接受“停止 内战，联共抗日”的 主张而和平解决，促 成了第二次国共合作,杨靖宇，东北抗日联军创建人和领导人。原名马尚德，1905年生，河南省确山县人。学生时代积极投身反帝爱国运动。1926年加入中国共产主义青年团。1927年4月参与领导确山农民暴动，同年6月转入中国共产党。大革命失败后，组织确山起义，任农民革命军总指挥。1928年秋到开封、洛阳等地从事秘密革命工作。1929年春赴东北，任中共抚顺特别支部书记，领导工人运动。在河南和东北曾5次被捕入狱，屡受酷刑，坚贞不屈。 1939年在东南满地区秋冬季反“讨伐”作战中
39、，他与魏拯民等指挥部队化整为零、分散游击。自己率警卫旅转战于蒙江一带，最后只身与敌周旋5昼夜。杨靖宇不愧是真正的钢铁战士，是用特殊材料铸成的共产党员。渴了，抓一把雪吃，饿了，吞一口树皮或棉絮。他以难以想象的毅力，坚持和敌人进行顽强斗争，直至弹尽，于1940年2月23日在吉林蒙江三道崴子壮烈牺牲。当残忍的日军将其割头剖腹，发现他的胃里尽是枯草、树皮和棉絮，竟无一粒粮食。为纪念他，1946年东北民主联军通化支队改名为杨靖宇支队，蒙江县改名为靖宇县。, 树立社会新风，建立新型人际关系,秀才遇到兵有理说不清,军民鱼水情,长官打骂士兵、克扣军饷,官兵一致、军事民主,以往,现在, 修身自律，保持节操,（三
40、）中国革命道德的当代价值,有利于加强和巩固社会主义和共产主义的理想信念。,有利于培育和践行社会主义核心价值观。,有利于引导人们树立正确的道德观。,有利于培育良好的社会道德风尚。,三、借鉴人类文明优秀道德成果,异质文化的交流和碰撞、冲突和融合，是道德保持其生命力，实现自我更新和发展的重要机制。西方历代思想家对道德的起源和本质、道德的原则和规范、道德品质、道德评价、道德教育和修养等进行的有益探讨，其中不乏超越时代、国家、民族乃至阶级界限的真知灼见，为我国今天的道德建设和道德修养提供了有益的借鉴。,借鉴和吸收人类文明优秀道德成果，必须秉承正确的态度和科学的方法。要坚持以我为主、为我所用，批判继承其他
41、国家的道德成果。,新加坡提倡的道德价值观：仁、孝、家庭和谐、礼、责任感、忠、信、诚、勇、毅力、协作精神等； 韩国把“道德的人”定义为：正确的价值观、人类的认同感、优秀的公民意识、关心他人的精神； 法国教育训令规定：学校要把学生培养成尊重真理、勇敢劳动、富有同情心、责任心、集体观念和有教养的人； 澳大利亚的教育大纲中提出的核心价值观：关心别人、自尊、社会公正、参与、环境保护、诚实、坦率和美德； 菲律宾提出的核心价值是：健康、忠诚、爱、社会责任感、经济效能、民族精神和爱国主义、全民族团结一致。,第三节 遵守公民道德准则,社会主义道德的核心和原则,社会公德,职业道德,家庭美德,个人品德,公民道德建设
42、，对于提高人民思想觉悟、道德水准、文明素养，提高全社会文明程度，具有至关重要的作用。弘扬社会主义道德，必须坚持以为人民服务为核心、以集体主义为原则，推进社会工、职业道德、家庭美德、个人品德建设。,一、社会主义道德的核心和原则,社会主义道德以为人民服务为核心社会主义道德以集体主义为原则,（一）为人民服务是社会主义道德的核心,1.道德建设的核心“为什么人服务”是道德的核心问题，决定并体现着道德建设的根本性质和发展方向，规定并制约着道德领域中的所有道德现象。,为人民服务思想的提出与发展,为人民服务是毛泽东主席于1944年9月8日在张思德同志追悼会上所作的演讲。当时，抗日战争正处在十分艰苦的阶段，有许
43、多困难需要克服。毛泽东主席针对这一情况，讲述为人民服务的道理，号召大家学习张思德同志完全彻底为人民服务的精神，团结起来，打败日本侵略者。 张思德1915年出生在四川省仪陇县一个穷苦农民家庭。1933年12月参加红军，1937年10月，加入中国共产党。曾经担任过中央警备团警备班长和毛泽东的卫士。1944年9月5日，他带领战士们在陕北安塞县执行烧炭任务时，即将挖成的窑洞突然塌方，他奋力把战友推出洞去，自己却被埋在窑洞，牺牲时年仅29岁。,我们的共产党和共产党所领导的八路军、新四军，是革命的队伍。我们这个队伍完全是为着解放人民的，是彻底地为人民的利益工作的。张思德同志就是我们这个队伍中的一个同志。人
44、总是要死的，但死的意义有不同。中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为人民利益而死，就比泰山还重；替法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。张思德同志是为人民利益而死的，他的死是比泰山还要重的。,为人民服务思想的提出与发展,检验和判断各项改革政策和工作都要始终坚持和考虑人民满意不满意、人民赞成不赞成、人民拥护不拥护 。,要把中国的事情办好，关键取决于我们党，取决于党的思想、作风、组织、纪律状况和战斗力、领导水平。只要我们党始终成为中国先进社会生产力的发展要求、中国先进文化的前进方,向、中国最广大人民群众的根本利益的忠实代表，我们党就能永远立于
45、不败之地，永远得到全国各族人民的衷心拥护并带领人民不断前进。,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为,荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。,不忘初心，方得始终。中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。,全党同志一定要永远与人民同呼吸、共命运、心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目
46、标，以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，继续朝着实现中华民族伟大复兴的宏伟目标奋勇前进。,2.以为人民服务为核心的理论依据和实践基础,第一，为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 第二，为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 第三，为人民服务是先进性要求和广泛性要求的统一。,为人民服务并非高不可攀,（二）集体主义是社会主义道德的原则,柏拉图和他的学生的对话 学生问：老师，一滴水如何才能使它不干涸？ 柏拉图说：很简单，把它放到大海里。,1.集体主义强调国家利益、社会整体利益和个人利益的辩证统一。 2.集体主义强调国家利益、社会整体利益高于个人利益。 3.集体主义重视和保障
47、个人的正当利益。,二、社会公德,社会公德与公共生活密切相关，公共生活需要道德规范来约束和协调。社会公德作为社会公共生活中应当遵守的行为准则，在维护公共秩序方面具有重要的作用。,（一）公共生活与公共秩序 （二）公共生活中的道德规范 （三）网络生活中的道德要求,（一）公共生活与公共秩序,中国人在国外的特殊“礼遇”,一些中国游客在公共场所大声喧哗，在餐馆里 乱扔鸡骨头，穿着睡衣在旅馆大厅里乱走，已 经给外国人留下了非常不好的印象。现在在美 国许多著名的景区和酒店，随处可见中文的 “ 不要乱扔垃圾”、“请排队”、“请保持安静”、“ 便后请冲水”等告示，这说明这是专门提醒中国 人的，令人汗颜。,思考,中
48、国人在海外能有如此待遇，简而言之是由于什么？,从前面的材料可以知道，中国人在外国能“享受”如此“礼遇”，是我们国人在外国不懂得入乡随俗，不遵守基本的公共生活的规范。那么，我们生活中存在哪些公共生活规范呢？,1.公共生活和私人生活有什么不同？,私人生活,封闭性 隐秘性,公共生活,开放性 透明性,公共生活的内涵,公共生活是相对于私人生活而言的，两者既相互区别，又相互联系。,私人生活往往以家庭内部活动和个人活动为主要领域，具有私密性、封闭性和独立性等特点。,公共生活则超越了私人生活的局限，具有鲜明的开放性和透明性。,公共生活指的是人类群体在公共场合的社会生活，即人们在社会公共场所进行的活动。公共生活
49、的社会空间是非常广泛的，它包括大街小巷、餐馆茶座、车站码头、公共交通、超市商铺、公园赛场、剧场影院、医院、图书馆、展览馆等公共场所。人们在这些场所范围内所进行的活动则称之为社会公共活动。,当代社会公共生活的特征,1.活动范围的广泛性。2.活动内容的开放性。3.交往对象的复杂性。,4.活动方式的多样性。,公共生活的场所及领域扩展。公交车、影剧院、图书馆、公园、集体宿舍到新兴的证券交易所、人才市场、大商场、电视台、洗浴中心、游乐场、歌舞厅；尤其是网络使人们的公共生活进一步扩展到虚拟世界。即使足不出户，也可以通过电话、网络等工具介入公共生活。,活动范围的广泛性,151,传媒与通讯,活动内容的开放性,我们学生宿舍是私人场合还是公共场所？,交往对象的复杂性,过去： 生活在“熟人社会”，交往圈子小。 现在：多在“陌生人社会”，交往圈很大。,活动方式的多样性,当代社会的发展使人们的生活方式变化，丰富了人们公共生活内容和方式。,公共生活需要公共秩序,多少世纪以来人们就知道的、千百年来在一切行为守则上反复谈到的、起码的公共生活规则。 列宁,
