诚信观的构成及其对诚信教育的启示_傅维利.pdf

1、2010 年第1 期 （ 总第360 期 ） No. 1 ， 2010 Genera l ， No. 360 EDUCATIONAL RESEARCH 近些年我国实施诚信教育的效果并不十分理 想 。 分 析 其 原 因 ， 除 了 社 会 性 诚 信 环 境 尚 有 待 改 善外 ， 教育者对人的诚信观 、 诚信行为等的形成特 征 和 发 展 规 律 也 缺 乏 深 入 的 研 究 ， 致 使 许 多 教 育 举 措 缺 乏 科 学 依 据 和 针 对 性 ， 也 是 其 重 要 原 因 。 笔者认为 ， 诚信与人道德的其他构成要素一样 ， 由 知 、 情 、 意 、 行 四 方 面 构 成

2、。 研 究 诚 信 虽 然 可 以 有 多 种 起 点 ， 但 对 诚 信 观 的 研 究 具 有 基 础 性 的 作 用 。 本 文 尝 试 着 分 析 诚 信 观 的 构 成 特 点 ， 并 据 此 提出有针对性的教育建议 。 一 、 东西方对诚信的不同理解 根 据 有 关 学 者 的 研 究 ， “ 诚 信 ” 一 词 最 早 见 于 商君书 靳令 ， 其核心思想孕育形成于中国商朝 晚期至春秋战国时期 。对中国影响深远的儒家文 化 一 直 崇 尚 诚 信 ， 并 以 诚 信 作 为 “ 修 身 、 齐 家 、 治 国 、 平天下 ” 的根基 。如 大学 是中国文化史上第 一 篇 较 集

3、中 论 述 儒 家 诚 信 思 想 的 作 品 ， 该 书 在 传 统 的 “ 为 民 父 母 ” 政 治 思 想 的 基 础 之 上 ， 提 出 了 修 身 以 诚 为 本 ， 治 国 以 修 身 为 本 的 治 国 理 念 和 自 我 培育与上行下效的诚信教育模式 。 1 但是 ， 在中国的古典伦理中 ， 将 “ 诚 ” 与 “ 信 ” 合 用 还 是 比 较 少 见 的 。 在 传 统 的 道 德 理 念 中 ， “ 诚 ” 与 “ 信 ” 既 具 有 同 一 性 ， 又 存 在 一 定 的 差 异 性 。 所 谓 “ 同 一 性 ” ， 是 指 虽 然 人 们 对 “ 诚 ” 、 “

4、信 ” 有 多 种 解 释 ， 但 其 基 本 含 义 都 是 真 实 不 欺 。 如 “ 诚 ” 作 为 一 般 概 念 ， 具 有 真 心 实 意 、 无 妄 不 欺 的 意 思 ， 既 不 自 欺 ， 也 不 欺 人 ； 而 “ 信 ” 的 基 本 含 义 是 诚 实 不 欺 ， 遵 守 诺 言 ， 言 行 相 符 ， 是 诚 实 、 不 欺 、 讲 信 用 的 意 思。 所谓的 “ 差异性 ” 是指 “ 诚 ” 与 “ 信” 属于不同层 次范畴 。孔子认为 ， “ 诚者 ， 乃做人之本 ” (论语 为 政 ） 。 荀 子 说 ： “ 天 地 为 大 矣 ， 不 诚 则 不 能 化 万

5、物 ； 圣 人 为 知 矣 ， 不 诚 则 不 能 化 万 民 ； 父 子 为 亲 矣 ， 不 诚则疏 ； 君上为尊矣 ， 不诚则平 ， 夫诚者 ， 君子之所 守 也 ， 而 政 事 之 本 也 ” （ 荀 子 不 苟 ） 。 可 见 ， 在 儒 家 诚信观的构成及其对诚信教育的启示 * 傅维利 王 丹 刘 磊 李德显 摘 要 诚信是指主体能够按其主观意愿 ， 在作出主观判断的基础上 ， 真实地表达 客观事实及其主观判断 ， 作出相应的承诺 ， 并按此践行的一种道德规范或品质 。 诚信观由 内 容 、 标 准 、 价 值 三 个 基 本 方 面 ， “ 对 己 ” 和 “ 对 他 ” 两 个

6、基 本 范 畴 以 及 对 象 、 利 益 预 期 、 频 度 和 情 境 约 束 四 个 基 本 维 度 构 成 。 要 提 高 诚 信 教 育 的 效 果 ， 需 要 把 建 立 充 满 信 任 的 教 育 和 生活环境作为诚信教育的起点 ； 把价值提升 、 标准构建和行为形成作为诚信教育的重点 。 关键词 诚信 ； 诚信观 ； 诚信行为 ； 诚信教育 作 者 简 介 傅 维 利 ， 辽 宁 师 范 大 学 田 家 炳 教 育 书 院 暨 教 育 学 院 院 长 、 教 授 、 博 士 生 导师 （ 辽宁大连 116029 ） * 本 文 系 国 家 社 科 基 金 项 目 “ 关 于 我

7、 国 儿 童 、 青 少 年 诚 信 观 状 况 的 调 查 分 析 及 改 善 对 策 的 研 究 ” （ 项 目 编 号 ： 06BZX058 ） 和 辽 宁 省 教 育 厅2007 年 度 高 等 学 校 创 新 团 队 项 目 “ 关 于 中 小 学 生 诚 信品德形成机制与培育对策的研究 ” （ 项目编号 ： 2007T097 ） 的成果之一 。 44的 诚 信 思 想 中 “ 诚 ” 处 于 核 心 的 位 置 ， 是 “ 信 ” 的 依 据和根基 ， 而 “ 信 ” 是 “ 诚” 的外在体现 。 2 在 西 方 ， 诚 信 （ inte grit y ） 作 为 人 们 基 本

8、的 道 德 行 为 规 范 ， 同 样 具 有 源 远 流 长 的 历 史 。 从 语 源 学 的 角 度 看 ， inte grit y （ 诚 信 ） 与 inte ger 相 联 系 ， 意 思 是 一 个 整 数 ， inte grit y 也 与 inte grat ion 相 联 系 ， 意 思 是 把 各 个 部 分 统 一 成 一 个 整 体 。 从 这 个 角 度 分 析， 诚信具有前后一致 、 言行一致的整体性特征 。 这是一个方面 。 另一方面 ， “ 西方的 诚信 是在地 处地中海的罗马帝国繁荣的海外贸易和简单商品 经 济 充 分 发 展 的 基 础 上 建 立 起 来

9、 的 。 诚 信 契 约 与 诚信诉讼 在当时罗马成为最普遍的商业和司 法 原 则 。 ” 3 因 此 ， 西 方 诚 信 思 想 的 另 一 个 重 要 特 征 就 是 它 始 终 与 契 约 观 念 联 系 在 一 起 。 应 该 说 ， 这种强调彼此约束的社会契约的思想传统深刻地 影响了他们对诚信内涵和功能的理解 。 通过以上的分析 ， 可以得出这样的结论 ： 在中 国古代诚信文化中 ， “ 诚” 处于核心的位置 ， 人们更 关注其自律的价值 ， 正所谓 “ 其身正 ， 不令而行 ， 其 身 不 正 ， 虽 令 不 从 ” （ 论 语 . 子 路 ） ； 而 在 西 方 的 诚 信 文

10、化 中 则 “ 信 ” 处 于 核 心 的 位 置 ， 人 们 更 多 地 关 注 诚 信 制 度 对 人 的 约 束 ， 具 有 清 晰 的 律 己 和 律 他 的 双重制约价值 。 二、 现代意义上诚信的基本内涵 古 今 中 外 ， 虽 然 诚 信 作 为 人 类 道 德 的 基 础 和 根 本 受 到 极 大 的 关 注 ， 但 人 们 对 诚 信 内 涵 和 外 延 的定义和理解却有不小的差异 。 这不仅影响了当 代 诚 信 研 究 的 发 展 ， 也 制 约 了 在 日 益 现 代 化 和 国 际 化 条 件 下 ， 诚 信 作 为 普 遍 的 道 德 原 则 在 各 国 和 各 民

11、 族 中 的 交 流 和 实 践 。 因 此 ， 在 探 讨 诚 信 教 育 的 有 效 对 策 之 前 ， 有 必 要 依 据 当 代 社 会 的 期 望 和 需求 ， 对诚信的内涵作出新的定义 。 笔者认为 ， 诚信是指主体能够按其主观意愿 ， 在 作 出 主 观 判 断 的 基 础 上 ， 真 实 地 表 达 客 观 事 实 及其主观判断 ， 作出相应的承诺 ， 并按此践行的一 种 道 德 规 范 或 品 质 。 和 其 他 道 德 特 质 一 样 ， 作 为 “ 道 ” ， 它 表 现 为 社 会 对 人 们 诚 信 行 为 普 遍 的 规 范 性要求 ； 作为 “ 德 ” ， 它是具

12、体个人在诚信方面所表 现出的心理和行为上的品质特征 。 作 为 个 人 的 道 德 特 质 ， 诚 信 包 括 相 互 联 系 的 “ 诚 ” 和 “ 信 ” 两 部 分 ， 其 中 “ 诚 ” 是 指 主 体 对 所 感 知 到的客观事实和相应的主观判断进行真实表达的 心理和行为品质 ， 其表现为讲真话 ， 不说谎 。详细 分 析 起 来 ， 它 又 包 括 以 下 两 个 基 本 方 面 。 一 是 客 观事实与主观判断之分 。 人们所面对的诚实事件 可分为客观事实和主观判断两类 。在人诚实品质 发 展 的 早 期 阶 段 ， 人 们 更 容 易 真 实 表 达 所 感 知 到 的 客 观

13、 事 实 ， 而 谨 慎 表 达 自 己 的 相 应 判 断 。 这 主 要 是 后 者 会 更 多 地 关 涉 到 相 应 的 利 益 冲 突 。 例 如 ， 许 多 学 生 可 以 真 实 地 表 述 老 师 体 罚 学 生 的 事 实， 但不愿意表述自己相应的是非判断 。 因此， 可 以 将 真 实 表 述 主 体 的 主 观 判 断 ， 作 为 人 诚 实 品 质 发展进入较高级阶段的重要标志之一 。 二是隐性 与显性之分 。隐性的 “ 诚 ” 是指主观上愿意表达客 观 事 实 和 相 应 的 主 观 判 断 ， 但 迫 于 环 境 压 力 而 没 有 作 出 表 达 的 心 理 和

14、行 为 品 质 ； 显 性 的 “ 诚 ” 是 指 不仅主观上愿意而且在客观上实现了真实表达的 心 理 和 行 为 品 质 。 相 对 于 隐 性 的 “ 诚 ” 来 说 ， 显 性 的 “ 诚 ” 处 于 人 诚 实 品 质 发 展 的 高 级 阶 段 ， 是 现 代 社 会 所 期 望 的 诚 实 品 质 。 同 时 ， 它 对 推 进 人 诚 信 品 质的发展具有重要价值 。 因为真实表达的过程不 仅 是 行 为 主 体 自 我 肯 定 “ 诚 ” 的 过 程 ， 更 是 自 我 强 化 “ 诚 ” 的 过 程 。 同 时 ， 显 性 的 “ 诚 ” 为 下 一 步 “ 信 ” 的 发

15、生 和 健 康 发 展 奠 定 了 重 要 基 础 。 “ 信 ” 主要指主体能够在作出道德判断的基础 上， 对其道德判断进行真实的表达 ， 作出相应的承 诺 ， 并 按 此 践 行 的 心 理 和 行 为 品 质 ， 表 现 为 讲 信 用， 说到做到 。 “ 信 ” 的发生是主体首先作出主观判 断 ， 而 后 进 行 相 应 的 承 诺 ， 最 后 付 诸 行 动 ， 落 实 承 诺的过程 ， 即判断承诺践行 。 “ 信” 的发生必须 满 足 两 个 条 件 ： 其 一 ， 行 为 主 体 所 作 出 的 判 断 、 承 诺 和 践 行 必 须 逐 次 发 生 ， 不 能 缺 失 ； 其

16、二 ， 在 “ 信 ” 发生的过程中 ， 行为主体所作出的判断 、 承诺和践 行 必 须 是 一 致 的 。 需 要 特 别 指 出 的 是 ， 行 为 主 体 的主观判断不同于主观愿望 。 主观判断是行为主 体结合其所处的情境和主观愿望进行思维加工的 结 果 。 在 某 些 情 境 的 压 力 下 ， 行 为 主 体 很 有 可 能 作 出 有 悖 于 其 主 观 愿 望 的 判 断 。 这 说 明 ， 在 人 类 的 实 践 中 ， 实 际 上 存 在 着 两 种 不 同 性 质 的 守 信 行 为： 一种在起始时 ， 人的主观判断便与行为主体的 真 实 愿 望 完 全 一 致 ； 另 一

17、 种 则 因 掺 入 了 多 种 环 境 因 素 ， 其 主 观 判 断 并 不 与 真 实 意 愿 保 持 一 致 。 前 45一 种 “ 信 ” 是 以 较 高 水 平 的 “ 诚 ” 为 基 础 的 ， 而 后 一 种 “ 信 ” 则 有 些 偏 离 了 “ 诚 ” 的 轨 道 ， 或 者 说 其 所 依 托的 “ 诚” 还处于较低的水平 。 诚 实 和 守 信 原 本 是 两 个 不 同 的 道 德 规 范 ， 随 着 时 代 的 发 展 和 需 求 ， 已 经 逐 渐 演 变 成 了 一 个 整 体 ， 并 以 其 特 定 的 内 涵 在 现 代 人 的 社 会 生 活 中 发 挥

18、着 重 要 的 作 用 。 在 完 整 的 诚 信 体 系 中 ， “ 诚 ” 和 “ 信 ” 既 有 区 别 ， 也 有 了 更 为 紧 密 和 清 晰 的 联 系 。 “ 诚 ” 和 “ 信 ” 之 间 的 这 种 紧 密 联 系 主 要 表 现 在 ， 在 现 代 社 会 中 ， 人 们 已 经 把 诚 实 作 为 “ 信 ” 真 正 实 现 的 基 本 前 提 。 在 “ 信 ” 逐 次 发 生 的 链 条 中 ， 存 在 前 后 相 继 的 两 个 必 要 环 节 ， 即 判 断 承 诺 和 承 诺 践行 。 前面已经分析过 ， 在第一个环节中 ， 行为主 体 实 际 上 存 在 两

19、 种 选 择 ： 一 是 按 其 主 观 意 愿 真 实 地 表 达 主 观 判 断 ； 二 是 迫 于 环 境 压 力 违 心 地 表 达 主 观 判 断 。 显 然 ， 前 一 种 “ 诚 ” 处 于 较 高 级 发 展 阶 段 。 如 果 没 有 这 种 较 高 级 的 “ 诚 ” ， 行 为 主 体 所 作 出 的 承 诺 并 不 是 其 主 观 愿 望 的 真 实 表 述 ， 那 么 “ 信 ” 发 生 的 一 致 性 链 条 的 第 一 个 环 节 就 会 被 扭 曲， 随后 “ 信 ” 的行为也很容易中断 。所以 ， 在现代 意 义 的 诚 信 观 中 ， 人 的 真 实 判 断

20、 与 其 真 实 意 愿 应 当是高度一致的 。 这也正是现代诚信观的进步所 在 ， 是 现 代 诚 信 观 与 传 统 诚 信 观 的 主 要 区 别 之 处。 这种诚信观与现代司法要求真实反映当事人 主观愿望的原则也一致 。 上 述 分 析 表 明 ， 随 着 社 会 道 德 文 明 的 进 步 与 发 展 ， 人 们 对 诚 实 与 守 信 有 了 更 深 刻 的 理 解 和 认 识 。 将 其 紧 密 地 联 系 在 一 起 作 为 一 个 道 德 规 范 ， 既 反 映 两 者 之 间 的 内 在 联 系 ， 也 反 映 时 代 对 人 们 诚信心理和行为的更高要求 。 三 、 诚信

21、观的构成 诚 信 观 是 人 们 对 诚 信 的 基 本 看 法 ， 是 人 们 界 定 诚 信 内 涵 ， 评 定 其 价 值 和 水 平 高 低 的 基 本 取 向 和 内 在 标 准 。 诚 信 观 不 仅 是 人 诚 信 行 为 的 起 点 ， 而且在一般情况下 ， 多数人对诚信的基本看法 ， 就 构 成 了 社 会 主 流 的 诚 信 观 ， 从 而 对 整 个 社 会 的 诚 信 状 态 产 生 重 大 影 响 。 因 此 ， 研 究 个 体 诚 信 观 的 构 成 特 点 和 社 会 群 体 诚 信 观 的 取 向 特 征 ， 对 研 究 诚信和诚信教育问题都具有十分重要的意义

22、。 笔 者认为 ， 诚信观大致包括以下三个基本方面 。 （ 一 ） 对诚信基本内容的把握 对 诚 信 内 容 的 把 握 包 含 两 个 方 面 ： 一 个 是 外 壳 ， 另 一 个 是 内 涵 。 所 谓 外 壳 指 的 是 语 义 学 意 义 上 对 “ 诚 信 ” 的 了 解 ， 即 一 个 人 知 不 知 道 表 达 诚 信 的词汇 。所谓内涵指的是一个人所理解的诚信指 的 是 哪 些 方 面 。 关 于 诚 信 的 内 涵 ， 前 面 我 们 已 经 作 了 分 析 ， 在 现 代 意 义 上 ， 它 应 当 包 括 “ 诚 实 讲真话 ， 不撒谎 ” 和 “ 守信 说到做到 ”

23、两个基本 方 面 及 其 关 联 特 征 。 但 是 ， 不 同 个 体 在 把 握 和 理 解诚信内涵方面具有较大差异 。 我们不能把一个 人 的 诚 信 观 看 成 另 一 个 人 的 诚 信 观 ， 把 社 会 主 流 的诚信观看成所有人的诚信观 。 （ 二 ） 对诚信行为评定标准的把握 人 们 在 评 价 诚 信 问 题 时 ， 必 须 使 用 一 套 事 先 在内心形成的标准体系 。 这套标准处于人诚信观 的核心位置 。人们在评判一个人或一件事是否具 有 诚 信 特 征 时 ， 在 面 对 不 同 的 人 或 事 时 所 使 用 的 标 准 是 不 一 样 的 。 为 此 ， 我 们

24、 尝 试 着 建 立 一 种 由 两个基本范畴和四个基本维度构成的诚信标准结 构 体 系 ， 它 基 本 涵 盖 了 人 们 评 价 诚 信 问 题 时 所 面 临 的 基 本 对 象 和 情 境 。 在 四 个 基 本 维 度 上 ， 我 们 标注出了诚信观由低到高发展的趋向性特征 。 这 就为进一步深入考察和评价一个人的诚信观发展 水平提供了具有操作意义的重要前提 。 1 . 两个基本范畴 笔 者 在 对 诚 信 问 题 的 观 察 中 发 现 ， 在 诚 信 的 评定标准上 ， 实际上存在两个基本范畴 ， 即 “ 对己 ” 的 和 “ 对 他 ” 的 （ 可 能 在 少 数 人 那 里

25、这 两 个 范 畴 是 融合的或部分融合的 ） 。 我们设想 ， 绝大多数人在 这两个范畴中的诚信评定标准存在差异 。一般人 或 许 对 自 己 的 诚 信 行 为 所 设 定 的 评 定 标 准 较 低 ， 而对他人的诚信行为所设定的标准偏高 。正是由 于 内 存 着 这 样 两 个 不 同 的 范 畴 ， 我 们 应 对 人 们 有 时候表现出的 “ 言不由衷 ” 或 “ 言行不一 ” 的状况作 具体分析 。 在 笔 者 看 来 ， “ 言 不 由 衷 ” 或 “ 言 行 不 一 ” 其 实 存 在 三 种 状 态 ： 一 种 是 行 事 策 略 ， 即 为 了 达 到 目 的 ， 故 意

26、 表 现 出 违 背 内 心 真 实 意 愿 或 观 念 的 言 行 （ 一般伴随着积极的情感体验 ） 。 第二种是基于环 境 压 力 ， 被 迫 表 现 出 违 背 内 心 真 实 意 愿 或 观 念 的 言行 （ 一般伴随着不良的情绪体验 ） 。 需要指出的 是， 在人的观念构成中也有情境约束维度 ， 如果评 46估 超 出 了 情 境 约 束 维 度 的 极 限 ， 相 关 情 境 即 变 成 环境压力 。 所以 ， 同一情境或环境变因 ， 在不同人 身上启动的内在影响机理是不同的 。第三种分别 使用 “ 对他 ” 和 “ 对己 ” 两种范畴中的诚信标准实施 评价 、 表达或行为约束 （

27、 一般伴随着积极的情感体 验 ） 。 如果这时对外表达的是 “ 对他 ” 的诚信标准 ， 而 约 束 自 己 行 为 的 是 “ 对 己 ” 的 诚 信 标 准 ， 那 么 看 上去仍然是 “ 言行不一 ” 或者 “ 说一套做一套 ” 。 例 如， 有的人经常说谎 ， 但并不伴随着消极的情绪体 验， 但如果发现有人对他撒谎 ， 便勃然大怒 。说明 在 诚 信 观 念 “ 对 己 ” 和 “ 对 他 ” 两 种 范 畴 中 ， 此 人 存 在 不 小 的 差 异 。 历 史 上 曹 操 所 说 的 “ 宁 负 尽 天 下 人 ， 不 要 天 下 人 负 我 ” ， 印 证 的 也 是 这 种 情

28、 况 。 笔 者认为 ， 前两种是真正意义上的 “ 言不由衷 ” 和 “ 言 行 不 一 ” ， 而 在 第 三 种 情 况 中 ， 他 们 的 言 行 实 际 上 仍 然 是 其 意 愿 或 观 念 的 真 实 表 达 ， 是 “ 言 自 由 衷 ” 和 “ 言 行 一 致 ” 。 之 所 以 在 此 方 面 会 出 现 误 解 ， 是 因为人们一直认为诚信观念只存在一种范畴 。 如 果 用 一 种 范 畴 的 观 点 看 ， 只 能 将 言 与 行 间 的 差 异 解 释 为 “ 言 不 由 衷 ” 和 “ 言 行 不 一 ” 。 判 断 第 三 种 与 第 一 种 界 限 的 标 准 是

29、 “ 是 否 故 意 ” ； 判 断 第 三 种 与 第 二 种 界 限 的 标 准 是 “ 是 否 具 有 积 极 的 情 绪 体 验 ” 。 也 就 是 说 ， 如 果 一 个 人 做 了 看 上 去 “ 言 不 由 衷 ” 和 “ 言 行 不 一 ” 的 事 ， 而 又 不 是 故 意 的 ， 同 时 伴 随 着 积 极 的 情 感 体 验 ， 那 么 此 人 在 “ 对 他 ” 与 “ 对 己 ” 两 种 诚 信 观 范 畴 中 一 定 存 在 着 不 小 的差距 。 在 此 项 研 究 中 我 们 重 点 研 究 第 三 种 情 况 ， 其 原 因 是 从 观 念 到 行 为 是 人

30、 类 活 动 的 基 本 特 点 ， 在 多数情况下 ， 人的观念与言行是一致的 ， 观念的差 异必然带来言行的差异 。 关于一个人如何将观念形态的东西转变为行 为 ， 傅 维 利 在 真 实 性 道 德 冲 突 与 学 生 的 道 德 成 长 中 提 出 的 相 关 理 论 以 及 科 尔 伯 格 （ Lawrenc e Kohlb erg ） 关 于 道 义 判 断 与 责 任 判 断 的 观 点 都 有 一 定 的 参 考 价 值 。 笔 者 认 为 ， 道 义 判 断 可 能 是 基 于 “ 对 他 ” 的 范 畴 ， 而 责 任 判 断 可 能 是 基 于 “ 对 己 ” 的 范 畴

31、 。 如 果 按 照 科 尔 伯 格 的 理 论 ， 一 个 人 只 有 从道义判断转变为责任判断 ， 才可能导致行动 ， 那 么从观念到行动的实现路线应当是 ： 观念 （ “ 对他 ” 范 畴 ） 观 念 （ “ 对 己 ” 范 畴 ） 行 动 的 心 理 倾 向 行动实现 。 2 . 四个基本维度 维 度 选 择 的 三 个 原 则 ： 一 是 最 大 可 能 涵 盖 人 们 在 现 实 生 活 中 遇 到 的 所 有 诚 信 事 件 ； 二 是 可 以 较 好 地 呈 现 不 同 人 内 在 诚 信 标 准 的 不 同 特 点 ； 三 是能充分地表现出人诚信标准从低向高的连续性 发展特征

32、 。 在 “ 对 己 ” 范 畴 中 包 括 三 个 基 本 维 度 ， 即 利 益 预期维度 、 频率维度和情境约束维度 ， 而在 “ 对他 ” 范畴中则包含了四个基本维度 ， 即对象维度 、 利益 预期维度 、 频率维度和情境约束维度 。 （ 1 ） 对 象 维 度 。 其 以 熟 悉 陌 生 为 维 度 发 展 的主导方向 ， 即在关涉利益的诚信问题上 ， 人们可 能 对 熟 人 使 用 较 高 的 诚 信 标 准 ， 而 对 陌 生 人 使 用 较低的诚信标准 。 如果一个人说 ， “ 你对别人撒谎 还 可 以 理 解 ， 但 对 我 撒 谎 是 绝 对 不 能 容 忍 的 ” ， 或

33、 者 说 ， “ 你 答 应 别 人 的 没 做 到 还 可 以 理 解 ， 但 答 应 妈妈的也没做到是绝对错误的 ” ， 那么评价者和被 评 价 者 间 一 定 有 很 亲 近 的 关 系 。 也 就 是 说 ， 如 果 一个人不仅对熟人而且对陌生人也使用了较高的 诚 信 评 价 标 准 ， 那 么 这 个 人 的 诚 信 观 就 达 到 了 较 高的水平 。 熟 悉 陌 生 的 发 展 脉 络 大 致 是 ： 血 缘 系 列 朋友系列小团体系列 （ 如同学 、 同事 、 同乡 ） 大 团 体 系 列 （ 如 同 民 族 、 同 国 家 ） 。 其 诚 信 标 准 发 展 特征应当是 ：

34、伴随着熟悉陌生的方向 ， 诚信观在 此维度也表现出由低向高的发展特征 。 （ 2 ） 利 益 预 期 维 度 。 其 以 面 对 获 得 低 利 益 事 物 面 对 获 得 高 利 益 事 物 为 维 度 发 展 的 主 导 方 向 ， 即 如 果 评 价 人 只 对 低 利 益 关 涉 事 件 坚 持 较 高 的 诚 信 标 准 ， 而 对 高 利 益 关 涉 事 件 却 给 予 较 低 的 诚 信 标 准 ， 那 么 ， 他 在 这 一 维 度 上 处 于 较 低 水 平 ； 如 果 对 高 利 益 关 涉 事 件 也 坚 持 较 高 的 诚 信 标 准 ， 那么 ， 他在这一维度上处于较

35、高水平 。 由 于 利 益 相 关 可 以 表 现 出 性 质 不 同 的 两 类 ： 一类是对自己或被评价者有利 ， 在这种情况下 ， 人 们 一 般 会 全 面 肯 定 诚 信 法 则 ； 另 一 类 是 对 自 己 或 被 评 价 者 有 害 ， 即 说 真 话 或 守 信 用 会 明 确 损 害 自 己或被评价者的利益 ， 在这种情况下 ， 人们一般会 降 低 诚 信 的 内 在 评 定 标 准 ， 而 且 有 损 自 己 或 被 评 价 人 利 益 的 程 度 越 高 ， 相 应 的 内 在 诚 信 评 定 标 准 会定得越低 。因此 ， 在这一维度上 ， 我们重点考察 利 益 丧

36、失 的 情 况 ， 即 伴 随 着 诚 信 事 件 与 被 评 价 人 47利益丧 失 的 增 大 ， 其 诚 信 观 在 此 维 度 上 也 表 现 出 由 低向高的发展特征 ， 即诚信观发展水平较高的人 ， 不 仅 在 利 益 丧 失 小 的 情 况 下 会 坚 持 诚 信 的 标 准 ， 而 且 在 利 益 丧 失 大 的 情 况 下 也 坚 持 诚 信 的 标 准 。 （ 3 ） 频 度 维 度 。 其 以 偶 然 发 生 持 续 发 生 为 维 度 发 展 的 主 导 方 向 ， 即 如 果 一 个 人 对 自 己 或 被 评 价 人 偶 然 表 现 出 诚 信 行 为 便 认 定

37、为 诚 信 ， 那 么 此 人 在 这 一 维 度 上 处 于 较 低 水 平 ， 反 之 处 于 较 高 水 平 。 诚 信 标 准 在 此 维 度 上 的 发 展 特 征 是 ： 伴 随 着 诚 信 行 为 发 生 频 率 的 上 升 ， 评 定 人 的 诚 信 观 也 呈 现由低向高的发展特征 。 （ 4 ） 情 境 约 束 维 度 。 其 以 情 境 约 束 严 紧 情 境 约 束 宽 松 为 维 度 发 展 的 主 导 方 向 ， 即 对 待 同 一 诚信事件 ， 情境的约束力高时 ， 评定人认为该讲诚 信， 而在情境的约束力低的时候 ， 评定人就认为不 一 定 要 讲 诚 信 ，

38、说 明 此 人 的 诚 信 内 在 标 准 处 于 较 低水平 ； 如果一个人在任何情境约束条件下 ， 都表 现 出 较 高 的 诚 信 要 求 ， 说 明 此 人 的 诚 信 内 在 标 准 处于较高水平 。 诚 信 标 准 在 此 维 度 上 的 发 展 特 征 是 ： 伴 随 着 情 境 约 束 力 由 强 到 弱 ， 人 的 诚 信 观 在 此 维 度 上 也 表现出由低向高发展的特征 。 （ 三 ） 对诚信价值的把握 价值是人们对事物存在意义和应当具有的作 用的判定 。 不同的人对诚信价值的判断可能有明 显的差异 。 我们从两个维度上考察这种差异 。 1 . 个人维度 这一维度主要考

39、察人们对诚信对个人生存与 发 展 价 值 的 看 法 ， 以 低 价 值 高 价 值 为 维 度 发 展 的主导方向 。如果一个人对诚信的个人价值有较 低 的 评 估 ， 说 明 此 人 在 此 诚 信 观 维 度 上 处 于 较 低 水平 ， 反之处于较高水平 。 2 . 团体维度 这一维度主要考察人们对诚信对团体生存与 发 展 价 值 的 看 法 ， 以 低 价 值 高 价 值 为 维 度 发 展 的主导方向 。如果一个人对诚信的团体价值有较 低 的 评 估 ， 说 明 此 人 在 此 诚 信 观 维 度 上 处 于 较 低 水平 ， 反之处于较高水平 。 在 团 体 维 度 上 ， 可

40、以 按 团 体 内 部 的 联 系 特 征 和利益关联的紧密程度细分出血缘团体 （ 如家庭 、 家族 ） 、 同伴团体 （ 人们切实在一起工作 、 学习或生 活 ， 如 班 组 、 班 级 、 宿 舍 、 社 区 ） 、 意 义 团 体 （ 在 某 种 意义上属于一个团体如国家 、 民族 、 大洲 ） 。 由于这些团体与评估人的利益关联程度成由 紧 到 松 的 发 展 走 向 ， 因 此 诚 信 观 在 此 维 度 上 也 应 呈现相应的发展走向 。 当 诚 信 能 为 团 体 带 来 利 益 的 时 候 ， 价 值 评 估 可能没有显著差异 。 当诚信能为团体带来伤害的 时 候 ， 伴 随

41、着 利 益 关 联 程 度 成 由 松 到 紧 的 发 展 走 向 ， 评 估 人 在 此 维 度 上 发 展 水 平 呈 现 由 低 到 高 的 发展走向 。 四 、 对学生的诚信教育 诚信教 育隶属 道德教 育的范 畴 ， 是培养 学生 “ 讲 真 话 ， 说 到 做 到 ” 道 德 品 质 的 教 育 。 其 主 要 任 务是提高学生的诚信认知 ， 陶冶学生的诚信情感 ， 锻 炼 学 生 的 诚 信 意 志 ， 训 练 学 生 的 诚 信 行 为 。 对 诚 信 观 的 深 入 分 析 ， 能 启 示 我 们 合 理 地 把 握 诚 信 教育的方向 ， 提高诚信教育的效果 。 （ 一 ）

42、 把 建 立 充 满 信 任 的 教 育 和 生 活 环 境 作 为 诚信教育的重要起点 诚 信 与 信 任 是 相 互 递 进 、 相 互 制 约 的 关 系 。 这 主 要 表 现 在 人 们 对 所 信 任 的 人 通 常 是 诚 信 的 ； 诚信之人的一个最为直接的效果就是更容易赢得 别人的信任 。反之 ， 如果个人与个人之间 、 组织与 组 织 之 间 、 个 人 与 组 织 之 间 缺 乏 起 码 的 信 任 ， 那 么 ， 诚 信 将 因 风 险 太 大 而 不 可 能 产 生 或 存 续 。 这 说 明 ， 诚 信 与 信 任 是 在 不 同 特 征 的 联 系 中 相 互 推

43、 升或相互削减 。 需 要 指 出 的 是 ， 在 这 种 相 互 影 响 和 制 约 的 关 系 中 ， 教 师 与 家 长 应 率 先 营 造 和 建 立 值 得 学 生 和 孩子信任的教育和生活环境 。 这主要是因为在环 境 营 造 和 改 善 中 ， 教 育 者 处 于 主 导 的 位 置 上 。 教 育者应率先以信任学生为表率努力建立这种信任 环境 ， 并把它作为诚信教育的重要起点 。 （ 二 ） 把 价 值 提 升 、 标 准 构 建 和 行 为 形 成 作 为 诚信教育的重点 由 于 诚 信 能 充 分 体 现 真 实 互 利 原 则 ， 保 证 了 社 会 有 序 、 健 康

44、和 持 久 的 运 行 ， 因 此 ， 它 一 直 是 进 步社会所积极倡导的主流道德规范和指导社会各 个 方 面 健 康 运 行 的 普 遍 原 则 。 因 此 ， 我 们 要 把 诚 信 教 育 放 到 道 德 教 育 的 重 要 位 置 上 ， 使 之 成 为 最 为重要的德育内容 。 在诚信教育中我们要做到以 48下几点 。 第 一 ， 要 提 升 学 生 对 诚 信 价 值 的 理 解 。 教 育 者 不 仅 要 通 过 理 论 阐 释 和 案 例 说 明 的 方 式 ， 让 学 生 深 入 地 了 解 诚 信 对 个 人 发 展 和 社 会 生 活 的 价 值， 而且要在处理关涉学

45、生利益的生活 、 学习事件 中 ， 采 用 充 满 信 任 和 诚 信 的 方 式 ， 实 实 在 在 地 示 范 和 展 示 诚 信 的 价 值 。 教 育 实 践 已 经 反 复 证 明 ， 教 育 者 在 教 育 组 织 和 实 施 过 程 中 所 展 现 的 非 信 任 和 非 诚 信 的 教 育 行 为 ， 是 对 诚 信 教 育 最 大 的 伤 害 。 第二 ， 要把诚信标准的教育作为一个长期 、 艰 巨和重要的工作来抓 。世界上先进的道德教育有 一个共同点 ， 就是不局限于现成的道德结论 ， 而是 特 别 重 视 对 学 生 进 行 内 在 价 值 评 价 标 准 的 教 育 ，

46、 这与我国的直接给予结论的道德教育方式形成鲜 明 的 对 照 。 由 于 有 了 工 具 意 义 上 的 给 予 ， 使 得 先 进的道德教育方式具有鲜明的鼓励学生自主实施 道德判断和行动的持续长远的指导价值 。借鉴世 界先进的道德教育的理念和方式 ， 我们要按照 “ 对 他” 和 “ 对己 ” 两个范畴 ， 在四个基本维度上逐步找 到我国儿童青少年诚信内在评价标准的一般发展 常模 ， 并在此基础上 ， 确立按年龄阶段划分的发展 标准及其教育的内容和方式 。 第三 ， 正如前面所分析的 ， 现代意义上的诚信 包 括 前 后 相 继 的 两 个 必 要 环 节 ， 即 判 断 承 诺 和 承诺践

47、行 。这就要求我们的诚信教育不能止于 说 理 ， 还 要 特 别 注 意 延 伸 到 行 动 。 笔 者 推 荐 以 感 知明理行动为主线的诚信教育模式 。 参考文献 ： 1 王 公 山 . 先 秦 儒 家 诚 信 思 想 研 究 D . 济 南 ： 山 东 大 学 ， 2005 . 4 . 2 洪跃雄. 诚信辨析 J . 江汉论坛 ， 2006 ， （ 1 ） . 3 邹建平 . 诚信论 M . 天津 ： 天津人民出版社 ， 2005 . 17 . TheComponentCharacteristicsofIntegrityOutlookandIts EnlightenmentforInte

48、grityEducation Fu Weili, Wang Dan, Liu Lei & Li Dexian Abstract: The inte grit y, as a kind of ethi cs or indi vidu al moral ity , means that the indi vidu al coul d expre ss the obje cti ve fac t and subjec tiv e dete rminat ion auth enti cal ly, whic h is based on the subjec tiv e desire and the s

49、ubjec tiv e judg ment, making and taki ng the corre spondent promise. One s inte grit y outl ook is divi ded into three aspec ts cont ent, standa rd and val ue ， two cat ego ries aimi ng at one s own and the othe rs, as wel l as four essenti al dimensio ns obje ct, inte rest expe cta tio n, frequ ency and envi ronment restra in. To incre ase the eff ect of inte grit y educa tio n, the educa tors should estab lish the educa tio nal and liv