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类型《ks5u首发》广东省深圳市普通高中学校2018届高考高三语文3月月考模拟试题 05 word版含解析.doc

  • 上传人:无敌
  • 文档编号:564292
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    《ks5u首发》广东省深圳市普通高中学校2018届高考高三语文3月月考模拟试题 05 word版含解析.doc
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    1、2018 高考高三语文 3 月月考模拟试题 05一、本大题 4 小题,每小题 3 分,共 12 分。1下列词语中加点的字,每对读音都不相同的一组是( )A对弈/友谊 秘籍/慰藉 分发/ 分外B联袂/昧心 轶事/秩序 创伤/ 重创C缉私/嫉妒 隔阂/核算 桂冠/ 冠军D祛除/趣谈 轻佻/跳动 湖泊/ 停泊2下列各句中,加点的词语使用错误的一项是( )我们不能忽略的是,既称为小品文,它必须短小精悍,言简意赅。相对地说,篇幅不宜太长。乐毅的报燕惠王书和司马迁的报任安书 ,以及诸葛亮的出师表和李密的陈情表 ,不能不说是肺腑之言和性灵之作,但由于它们的篇幅长,就不能算作小品文。有的文章虽短,而且具有一孔

    2、之见,如柳宗元的读论语和王安石的读孟尝君传 ,可是作者在篇中毕竟过多地诉诸理性而不是感情的自然流露,当然也不能居于小品之列。A短小精悍 B言简意赅 C肺腑之言 D一孔之见3下列各句中,没有语病的一句是( )A日本防卫大臣北泽俊美在内阁会议后的记者会上指出,海上自卫队的 P3C 反潜机除每天在东海进行一次监视飞行外,电子侦察机 EP3 也加强监视 。B. 蒋介石的形象在亮剑 人间正道是沧桑 潜伏等电视连续剧中有了重大突破,经历了从脸谱单一到性格复杂、从丑化到如实还原的变化。C. 长虹 LED 系列电视采用侧入式 LED 背光源,具有超薄、色域广、寿命长、画质稳定、节能省电、环保健康等在彩电新技术

    3、开发方面处于领先地位。D江西唱凯发生特大洪灾后,抗洪抢险指挥部要求参加抗洪抢险的武警部队和民兵预备役部队,明日之内必须把处于危险地带的群众转移到安全地带。4依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是( )黄梅时节,忽阴忽晴,原野间绿荫沉沉,_给摇曳的小草挡住,就生出几缕与波纹直交的浪痕,相互交错着。萎黄的叶尖成行成列地散点在水面上 有的尚未插秧 田里面积水盈盈 微风吹过,波纹如绉 看去白茫茫的一片,只偶然有几根草露出水面 有的刚刚插下了秧A BC D二、本大题 7 小题,共 35 分。阅读下面文言文,完成 59 题。初,南阳樊英,少有学行,名著海内,隐于壶山之阳,州郡前后礼请,不应;

    4、公卿举贤良、方正、有道,皆不行;安帝赐策书征之,不赴。是岁,帝复以策书、玄眕,备礼征英,英固辞疾笃。诏切责郡县,驾载上道。英不得已,到京,称疾不肯起。强舆入殿,犹不能屈。帝使出就太医养疾,月致羊酒。其后帝乃为英设坛,令公车令导,尚书奉引,赐几、杖,待以师傅之礼,延问得失,拜五官中郎将。数月,英称疾笃;诏以为光禄大夫,赐告归,令在所送谷,以岁时致牛酒。英辞位不受,有诏譬旨,勿听。英初被诏命,众皆以为必不降志。南郡王逸素与英善,因与其书,多引古譬谕,劝使就聘。英顺逸议而至。及后应对无奇谋深策,谈者以为失望。河南张楷与英俱征,谓英曰:“天下有二道,出与处也。吾前以子之出,能辅是君也,济斯民也。而子始

    5、以不訾之身,怒万乘之主,及其享受爵禄,又不闻匡救之术,进退无所据矣。 ”臣光曰:古之君子,邦有道则仕,邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行,群邪共处而害将及身,故深藏以避之。王者举逸民,扬仄陋,固为其有益于国家,非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主,智能足以庇民,被褐怀玉,深藏不市,则王者当尽礼以致之,屈体以下之,虚心以访之,克己以从之,然后能利泽施于四表,功烈格于上下。盖取其道不取其人,务其实不务其名也。荀子曰:“耀蝉者,务在明其火,振其木而已。火不明,虽振其木,无益也。今人主有能明其德,则天下归之,若蝉之归明火也。 ”或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以严刑使彼诚君子邪则位非

    6、所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉。5对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是 (3 分)( )A英固辞疾笃 固:坚决 B强舆入殿,犹不能屈 舆:本义为 “车”,这里指用轿子抬C天下有二道,出与处也 处:处理 D务其实不务其名也 务:追求【解析】 处:不出仕,隐退。【答案】 C6下列各组句子中,加点词的意义和用法都相同的一组是(3 分)( )A邦有道则仕,邦无道则隐 今人主有能明其德,则天下归之B怒万乘之主 若蝉之 归明火也C英顺逸议而至 而子始以不訾之身D诏以为光禄大夫 故深藏 以避之7下列句子中,全都体现皇帝诚心征召樊英的一组是(3 分)( )乃为英设坛 多引古譬谕

    7、,劝使就聘 赐告归,令在所送谷,以岁时致牛酒 复以策书、玄眕,备礼征英 举贤良、方正、有道 赐几、杖,待以师傅之礼A BC D【解析】 是王逸给樊英写信的内容, 是“公卿”所为。【答案】 B8下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3 分)( )A皇帝一再征召樊英,任命他在朝廷担任官职,但樊英多次以重病为由推辞。B素与樊英要好的王逸写信劝他应征,还引用了很多古人的事例开导他,樊英听从了王逸的建议赴京应召。C樊英在应对皇上提问时,没有什么不同凡响的谋略。与他同时被征召的张楷毫不留情当面指责他进退失据。D司马光指责张楷名不副实,认为张楷道德不足以尊主,智能不足以庇民,并且脾气特别大。9断句

    8、和翻译。(10 分)(1)用“/”给下列文段断句。(4 分)或 者 人 主 耻 不 能 致 乃 至 诱 之 以 高 位 胁 之 以 严 刑 使 彼 诚 君 子 邪 则 位 非 所 贪 刑 非 所 畏 终 不 可 得 而 致 也 可 致 者 皆 贪 位 畏 刑 之 人 也 乌 足 贵 哉。【答案】 或者人主耻不能致/乃至诱之以高位/ 胁之以严刑 /使彼诚君子邪/则位非所贪/刑非所畏/终不可得而致也/可致者/ 皆贪位畏刑之人也/ 乌足贵哉。(2)翻译下面的句子。(6 分)少有学行,名著海内,隐于壶山之阳。(3 分)译文:_人莫己知而道不得行,群邪共处而害将及身。(3 分)译文:_注重的是实际效果,

    9、而不是徒求虚名。荀子说:“晚上用火光捕蝉,必须把火把燃亮,然后再摇动树枝就可以了。假如火光不亮,即使摇动树枝,也没有用处。现在,君王如能使德行英明,那么天下的人都会归于君王,正如蝉去投奔明亮的火光一样。 ”有些人主因贤才不应征而感到羞耻,于是用高位来引诱他,用严刑峻法来威胁他。如果他是一个真正的君子,那么高位一定不是他贪念的,严刑一定不是他畏惧的,君主最终还是得不到他。君主能得到的,全都是些图谋高位贪生怕死的人,这又怎么值得尊敬呢?10阅读下面的宋诗,然后回答问题。(7 分)绝 句陈师道书当快意读易尽,客有可人 注 期不来。世事相违每如此,好怀百岁几回开。【注】 可人:知己。(1)请用自己的话

    10、回答本诗中的“此”字指代哪两件事?为什么诗人只选取这两件事来写?(4 分)_(2)宋诗重理趣。请说说本诗蕴含了一个什么道理。(3 分)_【答案】 人生美好的事物总是短暂的。或:人生难得有多少“开怀”的事情。或:人生不如意者十之八九。11补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选 3 题,多选只按前 3 题计分)(6 分)(1)曾子曰:“_,任重而道远。_,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” (论语十则)(2)_,_;管弦呕哑,多于市人之言语。(杜牧阿房宫赋)(3)_,二十三年弃置身。_,到乡翻似烂柯人。(刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠)(4)斜阳草树,_,_。(辛弃疾永遇乐京口北固亭怀古)【答案】 (

    11、1)士不可以不弘毅 仁以为己任 (2)直栏横槛 多于九土之城郭 (3)巴山楚水凄凉地 怀旧空吟闻笛赋 (4)寻常巷陌 人道寄奴曾住 三、本大题 4 小题,共 16 分。墨家刹那辉煌之后为何在历史上失踪了?先秦诸子百家中,影响最大的自然要数儒、墨、道、法四家。但自秦汉大一统帝国形成之后,它们的命运开始分化:儒家成了中华文化的正统和主流;法家虽在舆论上不大受好评,但实际上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治;与法家相反,道家则占据了民间社会的广阔天地,成为幽人隐士的精神家园。只有墨家,在刹那辉煌之后,无论是作为一种学说,还是作为一种组织,都烟消云散,湮没在历史的长河中。虽然我们现在还能从文本上大致了解

    12、墨家的思想体系,但它已经只是一块思想化石。作为一个长期而普遍的历史事实,墨家的消亡大概也并非偶然的命运安排。只是,原因是什么?墨家与儒、道、法三家有一点差别,那就是它不仅有一套学说,还有自己的组织。这方面它与道教和东汉以后传入中国的佛教相类,胡适先生甚至直接把墨家视为一种宗教,所以我们不妨拿墨家与释、道二教来做比较。就外因看,百家既罢、儒术独尊的历史环境可能是墨家消亡的重要原因,但同样不能居庙堂之高的道教(个别时期除外 )却没有像墨家一样消亡,反而在民间发扬光大,并深深影响了中华民族的底层民俗文化。除开外因,墨家消亡大约有其内在的因由:一个人要想成为墨家的忠实信徒,就必须有强烈的牺牲精神和献身

    13、精神,必须能忍受生活上的艰苦;必须怀有对众人的博爱之心,而不能讲私人感情墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。相比之下,做道教门徒似乎要幸福得多。道教的修行目标不是来世往生极乐世界,而是今世就要长生不老,成为仙人。所以,道教,尤其是历史悠久的正一道,并没有太多禁欲方面的规定。苦行僧式的生活方式固然是墨家不易为人接受的重要原因,但这一点尚不足以解释一切。为什么墨家、佛教同样主张禁欲,而两者命运迥异?这可以从两者的不同之处找到答案:墨家只是一种世俗学说,而佛教是一种出世的宗教。作为出世的宗教,佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门,让他们在禁欲的同时能享受心灵的满足,从而把所有的苦难都视为通往幸福

    14、彼岸的舟筏。正由于有这种“心灵鸡汤”,虔诚的佛门弟子可以忽略形而下的艰苦,去追求形而上的禅悦。而墨家的理论体系本质上是世俗化的。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善,但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩,不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础,禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。总而言之,一种学问要想成为广被接受的显学,总得有某种足以吸引信徒的东西,这种东西可以是形而下的物质动机,也可以是形而上的精神慰藉。而墨家恰好这两方面的东西都无法提供,最后只能“言之无文,行而不远”。墨家如要长存,必得把世俗主义与禁欲主义二者舍去其一,以世

    15、俗主义搭配功利主义(如同大多数世俗学说 ),或以禁欲主义搭配神秘主义(如同大多数宗教学说),庶几方可免于沦亡。除此之外,墨家还有一个不得不消亡的理由:在大一统的专制君主制下,一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。虽然墨家可能只有一腔热血,没有政治野心,但专制君主最怕的恰恰不是贪婪的小人,而是有政治动员能力的圣贤君子。对于君主而言,可怕的不是有造反的野心,而是有造反的能力。专制君主对一切世俗组织都必然心怀警惕, “结党营私 ”之所以是一个很重的罪名,关键不在于“营私”而在于“ 结党”。 “结党营私”固然不可, “结党营公” 就更加显得别有用心。所以,作为组织的墨家必然只能存

    16、在于列国时代,那时还没有形成四海为家的大一统,列国君主面临的最大危险是身边的敌国,对自己治下的百姓自要松弛许多。而释、道二教虽有组织,但因其强烈的出世倾向而稍可见容于世。释、道二教不似基督教,它们一方面有遁世色彩,另一方面却又教人顺从世俗政权,即便世俗统治残暴无道,臣民也应逆来顺受。而且,在传教上, “不依国主,则法事难立”,这使释、道二教高度依赖世俗政权的支持。正由于释、道二教没有什么威胁性,反而在一定程度上有利于安邦定国,所以才不致像墨家一样过早衰亡。12下列有关儒、墨、道、法四家的表述,错误的两项是(5 分)( )A先秦时期,儒、墨、道、法四家都有很大影响;秦汉之后,它们的命运开始出现分

    17、化。B儒家在秦汉之后,成为中华文化的正统和主流,但它只有一套学说,没有自己的组织。C先秦时期,墨家和儒、道、法三家一样,也是显学,但秦汉之后,只有墨家迅速走向消亡。D道家和墨家不同,它离开庙堂政治之后,走向民间社会,从而找到了广阔的生存空间。E法家和儒家一样,主宰着两千年来专制朝廷的庙堂政治,但也因此得不到舆论的好评。13下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3 分)( )A墨家思想对现实生活已经没有影响力,只是停留在书本上,所以作者认为它不过是一块思想化石。B尽管墨家相信鬼神并以此劝善,但由于墨家的思想体系高度世俗化,所以墨家门徒没有人生信仰。C做道家门徒不像做墨家门徒那样清苦,所以道教能

    18、在民间不断发扬光大,深深影响底层民俗文化。D墨家认为做人要有牺牲精神和献身精神,要有对众人的博爱之心,还提倡禁欲,强调严格的纪律。14第三段画线句中既有“道家”,也有“ 道教”,二者是不是同一个概念?请简要分析画线句,说明这个问题。(4 分)_15根据文意,墨家的消亡有哪些原因?(4 分)_四、本大题为选考内容的两组试题。每组试题 3 小题,共 15 分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“ 实用类文本阅读 ”试题组,考生任选一组作答。(一)文学类文本阅读阅读下面的文字,完成 1618 题。石磨上的美文吴建华(1)我在太极城阴鱼岛尾的垭子口处,看见那一排靠在山墙上的那些被废弃的

    19、石磨。数了数,竟有百余扇之多,我惊奇这太极城里的文化大侠项波先生的眼光,是他收集了这些散弃在城郊与乡野的文化遗迹。(2)你瞧,那些石磨多像一轮一轮的太阳,又多像一轮一轮的月亮,当然,更像轩辕黄帝的马车轱辘。它使我不由地蹲下身去抚摸着、阅读着、联想着这些滚过茫茫时空而将到达未来世界的哲学符号。石磨是由阴阳两扇构成,就像太极城是由阴阳两鱼岛组成一样,阴阳是中国文化的基石。(3)阴扇石磨,通常被摆放在像大地一样安稳的磨台或磨架上,仰面朝天,中心有一柱磨棋,自有怀阴抱阳的意象,四周是一圈光芒般的磨齿,磨齿是沟梁相间的美文,美文是从“人”字写起的,最后又在“人” 字上收笔,使你能感受到老石匠运笔的高迈,

    20、将那一方浓缩而象征厚德载物的大地,写满了人的生存与绵延的妙语。(4)阳扇石磨,是扣合在阴扇石磨上的另一半,是“天”位的标志和象征。其上有两个磨眼,是进流谷物与杂粮的通道。这通道在阳扇磨齿平面处形成了一个太极图状的分流走势,整体的样子也像卫生常识上所描绘的子宫轮廓图,有执阳而含阴的易理。这在一般人的眼里,那也确实是像两条盘龙的摆尾姿态,四周尽皆盘龙的磨齿根系。(5)当阴阳两扇石磨合拢起来,以阳扇为主而转动时,磨顶上的谷物便会像流水一样盘旋而下,此刻,你能听出宇宙的轰鸣声,你能看见日月的轮回影,你能感受到四季与日夜的交替,像风中的流云、浪里的泥沙与林中的竹笋一样, “生生不息,谓之道也”!(6)你

    21、不用细想就知道,磨合中的生命是从两仪开始的,继之生出了四象,续之生出了八卦,石磨中的粮食只是一种象征和比喻,它在一沟一梁的催生下,由内向外均匀地生发着,弥纶着,以至于在轰隆转动的磨口边沿,变成了纷纷而落下的一圈粮食的“雪雨”。(7)我们,以及我们的祖先,就一直是在这精彩而生动的天地里,在这“雪雨” 的喂养中长大成人的,改朝换代的,创造与发明的,比如钥匙与锁器的关系,石碾与碾盘的关系,锅盖与锅底的关系,螺帽与螺钉的关系,它使粮食与文化、物质与精神成为一合石磨的两扇,个中有我们的生命根性,还有我们的象形文字与象形思维的表现特征。(8)你很难想象,如果一个民族的文化起源没有自己的图像,就不会有从图像

    22、上诞生出来的数字;如果没有表形的数字,就不会有达意的数学;如果没有演算的数学,就不会有发达起来的科学;如果没有科学的创新,就不可能有被称为现代化的今天。(9)今天,我们将古代的科技工具石磨,废弃在历史的大道边沿,这是文化的进步,科学的抵达,和新工艺的替代,以及智慧超创的结局。但是,我至今还记忆犹新,在童年,每到腊月二十四日这天,乡间的石磨是万万不能推动的,因为这一天是老鼠嫁女的日子。人们说,凡未过 12 岁的童孩就可以倾耳听见磨中喜吹喜打的欢庆场面,并且我在许多民俗的资料中见过关于老鼠嫁女的图画。先前,我把它做为神话贮藏在大脑深处,如今,我才明白,那仍然是一种哲学比喻,它以石磨的阴阳来象征天地

    23、的结合,在天地之间,除了有我们人类所需要的粮食与万物之外,天地之间还有更多的生命并存,它养育了人类,也同样养育了万物,它同样需要人类以心去呵护万物的存在。老鼠嫁女就是古人热爱万物生命,使之共生同荣的典范思想。(10)我理解石磨里的粮食与老鼠嫁女故事的另一种意象则是:天与地是亲和的,又是对立而斗争的,我们所有的生命都会在磨合中诞生,又会在磨合中成长,最后还会在磨合中老去。珍惜天地,注重环保,热爱一切生命,是老石匠镌刻在每一轮石磨上的天言箴语。我们可以放弃有形的石磨工具,但不可以丢失无形石磨上的哲学准则。(11)这是中国的文化,同样是人类共有的财富,以及是万物生命和谐的福音。16阅读第(2)段中画

    24、线的句子,结合文意,回答作者为什么将石磨比作 “太阳”“ 月亮”和“轩辕黄帝的马车轱辘” ?(4 分)_【答案】 都是圆的;都是能转动的;由阴阳构成;又代表着岁月的流转。(或 “又代表古老文明的承传”)17第(9)段中老鼠嫁女的故事表达了作者怎样的思想认识?(5 分)_18作者赋予石磨什么样的内涵?对石磨所代表的内涵是什么态度?(6 分)_(二)实用类文本阅读阅读下面的文字,完成 1921 题。一个重大的医学发现(美)F 巴特曼历史告诉我们,许多情况下,通过运用基本的自然力,我们就有可能在获取真理的道路上实现飞跃。人类面临过无数次机遇,他们抓住了机遇,并且运用自己的智慧和灵性,发现了各种奥秘。

    25、1979 年,这种机遇不期然地降临到我的头上。当时,作为伊斯兰教革命运动的政治犯,我被关押在伊朗的艾威恩监狱。尽管面临被处死的危险,我却在一天深夜里发现了一个神奇的事实:只需要两杯水,就可以解除因胃溃疡引起的剧烈腹痛。当时,一个囚犯急需药物的帮助,溃疡带来的钻心疼痛使他难以忍受。他弯着身子,几乎不能走路,两个狱友一直在帮助他。这个囚犯恳求看守发发慈悲,把他送到监狱医院,但看守并没有理睬。当天夜里 11 点以后,他被狱友搀扶着送到我这里。他当时痛苦不堪,但我并没有药物给他。我告诉他,我没有带任何药品,听了我的话,他的表情变得更加痛苦。虽然没有药品,我却给了他两杯水,让他喝了下去。在几分钟内,他的

    26、腹痛就减轻了许多。过了 8 分钟,他的腹痛完全消失了。这使我更加确信:水对于腹痛具有很好的治疗效果,而医生常把这种情形作为“疾病”来处理(有一段时间,我被单独关押,一连几天,我拒绝了监狱的食物,仅仅通过饮水,就缓解了因饥饿导致的腹痛)。我鼓励其他被关押的人通过饮水来治疗同样的腹痛。我们有时候可以得到药品,但有了水,它们根本派不上用场。在随后的两年半时间里,我使用自来水成功治愈了 3000 多个因各种压力导致的胃溃疡病例。我清醒地意识到,这些人实际上只是干渴而已,他们脱水的信号是通过身体的疼痛表现出来的。我被关入监狱 15 个月以后,官方对我进行了审判,这也是我最后的辩护机会。在此期间,我写出了

    27、一篇科学论文。我对法官说,假如判处我死刑,希望不要将这篇文章毁掉, “这是历史上最重大的科学发现”,我对他说。到那时为止,在监狱辖区内,我已经治愈了数百名囚犯。法官后来对我说, “你的确做出了一个重大发现,祝愿你将来交好运。 ”就这样,我第一次得到暗示:我可能会活下来,并且继续我的研究工作。发现得到了认可,我也没有被判处死刑,而是被判了 3 年监禁。过了 23 个月,一个看守告诉我,当局已经做出结论,我不是“别人所说的那种坏人”,他们正在考虑将我提前释放。我向他表示感谢,同时告诉他,我想在监狱再待上一段时间,因为我的临床实验正处在关键时期。我研究的课题是:水在治疗压力引起的健康问题中的作用,其

    28、中包括流血性胃溃疡。我告诉他,作为一种“压力实验室”,艾威恩监狱是独一无二的。不用说,那个看守非常惊奇,他原以为提前释放对我而言己经是一种天大的恩惠。不过他也承认,我的工作很重要,我应该获得这样的机会。有一段时期,我坚信我来到这座监狱,并不是一种偶然事件,我注定要做出这样的发现当人体经受压力并进入脱水状态时,会形成一种复杂的机制,它迫切地需要补充水分。后来,我在监狱又额外待了 4 个月,并得出了一些临床医学结论,当然,这些结论还有待科学解释。在度过了 2 年零 7 个月的监狱生活后,我的重要发现得到了官方的认可,而且,我重新获得了自由。后来,我对于水在生理机能方面的作用,以及水与许多疾病的关系,形成了更多的认识,这种认识是从治疗病人的腹痛开始的。我在伊朗医学协会杂志上首次发表了这一成果,这篇文章的译文后来被寄到美国,经过重新编辑和整理后,作为特约评论刊登在 1983 年 6月的临床肠胃学杂志上。(节选自水这样喝可以治病)19本文第一段有什么作用?请结合全文内容作简要分析。(4 分)_20请分条概括作者作出重大医学发现的主要经过。(不必涉及具体时间)(5 分)_

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