1、悲欢离合总关情品纳兰词摘要：凡有井水饮处，皆有争唱纳兰词，众人皆爱纳兰词，君亦爱之。笔者认为纳兰词之所以如此受人喜爱，究其根本原因一个“情”字，纳兰词中，悲欢离合总关情。本文试从凄美的意境、情深婉至的感伤情怀及上升到生命意识与沧桑感的深情这三方面对总关情的纳兰词分析，走近这位词人。关键词：意境 凄美 深情 感伤 沧桑感 情纳兰性德（16551685） ，字容若，我国清代最杰出的词人之一。近代著名学者王国维称其词“以 自 然 之 眼 观 物 ， 以 自 然 之 舌 言 情 。 此 由 初 入 中 原 未染 汉 人 风 气 ， 故 能真切如此，北宋以来，一人而已。 ” 1真切、情真是其词的重要特点
2、。纵观我国历代诗歌词赋，唯有情至真至切、至深至烈，方能经久不衰且家家争唱。加上纳兰性德本人一生至情至性，不失其赤子之心，故而其词能有高境界，为人喜爱。其词总关情，主要体现在：（一） 、凄美的意境；（二） 、情深婉至的感伤情怀；（三） 、强烈的生命意识和沧桑感。下面对这三方面逐一解析。一.凄美的意境纳兰词上承李后主后期之词，吸收李清照、秦观的婉约特色，意境凄美，自成高格。“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。 ” 2以我观物，物皆着我之色彩，纳兰词写情处沁人心脾，写景处如在人耳目，可谓意境存也。纳兰词含蓄、凝练，既不是思想的直接灌输，也不是情感的直接流露，
3、借景抒情，咏物言志。它是现实生活的写照，更是词人审美创造的结晶和情感意念的载体。在纳兰词中，意境又独具特色，即凄美。 “萧萧黄叶” 、 “疏窗” 、 “昏鸦尽”令人心也凄冷；“风也萧萧，雨也萧萧” ，用叠词更添凄美之境；“一钩残照，半帘飞絮”意境深静，静至也；“秋梦不归家，残灯落碎花”观此意境，我似乎也在其中，凄美之处顿出。处处兼有我之境与无我之境，物物皆着我之色彩又不着我色，由此而观之，那物的凄美必融作者心情之凄凉。情景交融、情真意切，一切景语皆情语，情为景生，景为情没。何以萧萧，只因作者情思深重，于景中诉入其真情，平生万种情思皆融其中，凝结于心，表之于词。其友顾贞观如是说：“容若词一种凄婉
4、处，令人不忍卒读。 ”其诗独抒性灵，似杜鹃啼血，于婉转的歌声中诉千古风情。 二.情深婉至的感伤情怀（一）从词性来品其词的感怀情怀叶燮言：“诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微妙，其寄托在可言又不可言之间；其指归在可解不可解之言，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝议伦而穷思维，引人于冥漠恍惚之境。所以为至也。 ” 3诗如此，词亦如此，纳兰词更是情深婉至，大义朦胧。其词浣溪沙：“谁念西风独自凉。萧萧黄叶闭疏窗。沉思往事细思量。被酒莫惊春睡重。赌书消得泼茶香。当时只道是寻常。 ”上阕通过“西风” “疏窗” “黄叶” “残阳”来定格孑立残阳、衣袂飘飘的孤影；下阕以往日和他人之乐写心中之悲，以合欢写孤独，故而
5、倍悲、倍愁、倍孤独，深情于点点滴滴的细事中而现，其情深婉至之处可见一斑。 “这世上还有什么比美更美？有，那就是把美当着你的面摔个粉碎。 ”4细细思量往事一幕幕，秋风只为作者而凉。萧萧黄叶，由景及人，由物及我，我亦感伤，但往事如烟，随风而逝，现思往事，往日不惜，如今再也不可能重历，更衬感伤。大有李煜词“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”的境界，言有尽而意无穷，一片真情全在其中。“词之妙，莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于浅，寄厚于轻，寄劲于婉，寄直于曲，寄实于虚，寄正于余，皆是。 ”5此言词重寄托。纳兰词木兰花令拟古决绝词：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇” 。两句话参透了世情，问懵了苍生
6、。全词温婉含蓄，怨而不怒，吾若不观其后面的词语，只觉是男女间的词，读完全词，又看完典评，方知朋友间绝交之词，用男女之事寄托作者的别样情怀，君子绝交，不出恶声。同时，全词亦用典，委婉表达心声，词亦含情至深，感伤之至。纳兰词也属典重之词，纳兰词大量用典，有的是直接用古代典故，如“不辞冰雪为卿热” （蝶恋花 ） 。有的是化用前人典故，如“飞絮飞花何处是，层冰积雪摧残” （临江仙寒柳 ） ，化用语出 楚辞招魂：“层冰峨峨，积雪千里。 ”直指其词的主题：对亡妻的深情和对爱情的执着。纳兰词用典，或直接或委婉表达个人的情思，借典来表达心曲，寥寥数语之间寄托着厚重悠远的感伤情怀，与李商隐的隐讳有异曲同工之妙。
7、（二）从词类来品其词的感伤情怀再观纳兰所作悼亡之词，亦情深婉至，亦感伤。悼亡词的数量在纳兰词中占相当数量，与卢氏齐眉举案之情在卢氏亡后亦留于容若心中，挥之不去。如悼亡词临江仙：“点滴芭蕉心欲碎，声声催忆当初” 。若非思念之深，何以久不得眠？何以闻雨打芭蕉之声？从夜滴要明，若非情之深，又何以心也碎？孤独满心无释处？过去的快乐，现在回忆起来却满是痛苦，容若于下片中说看什么都模糊。一片伤心，令人唯有伤心之感。心理学认为“人是一种自恋的动物，总在其他人身上寻找着适合自己的影子。 ”观其深情，我们也受其感染。另外，纳兰对其好友也是倾尽其力，其赠友之作，千言万言皆在词中，其词于中好：“握手西风泪不干。年来
8、多在别离间。遥知独听灯前雨。转忆同看雪后山。凭寄语，劝加餐，桂花时节约重还。分明小像沉香缕，一片伤心欲画难。 ”与友人相处，倾诉心扉，久不见友人，独思友人而心伤，情欲其缠绵，事浅而情深，情溢词外，思友人而伤感之程度还有语言表达的跳跃，给人无限想象。除开悼亡词、怀友词之外，纳兰的边塞词亦情深而感伤。古人写边塞，往往叹其壮美， “大漠孤烟直，长河落日圆”即是。而纳兰词中的塞上之作则是壮美与哀感的结合体。 “夜深千帐灯”言边塞恢宏壮阔的气势，壮阔中透露出苍凉、孤寂。 “聒碎乡心梦不成，故园无此声。 ”身在塞外，心在故园。作为一个渴望自由的风华正茂的词人，一个具隐逸情怀的词人，士之不遇，心中块垒郁结，
9、边塞词中显悲感。三、生命意识与沧桑感作为一个文学家，要有一颗敏感的心，更需要有人文关怀，以求作品的深度追求。纳兰词总关乎情，他的这种神情上升到哲学层面上就是具强烈的生命意识与沧桑感。他的词中有许多关于生命意识的句子， “不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。 ”（蝶恋花其三） “曾是向他春梦里，瞥遇回廊。 ”（浪淘沙 ）又“若问生涯原是梦，除梦里，没人知。 ”他的许多作品中都出现“梦”一字，上升到生命意识层面，人生如梦，似浮萍，随风飘逝， “一切本无，四大皆空” ，人生无常，世情多幻梦，具有佛性思想，其“愁、恨、泪”与佛学的“苦”相映。人生不过是路过一瓣心香，至虔至诚，即心即佛，心心相印，有一
10、种参透生命的迫力和勇气。而他的梦江南一组词更是能显现强烈的生命意识和沧桑感。江南城阙依旧，依旧美丽，但是物是人非，国家已非原来的样子。曾经“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南被容若睹见，他却独写江南的历史旧迹，过去的繁华随风而逝，只留下断壁残垣，孤碑哀草。昨日之兴与今日之衰对比，感慨颇多，敏感的词人从中看出沧桑感，看透历史与沉思人生，是以一种先知先觉者的痛苦来看历史。毛泽东曾对纳兰词批语：“看出兴亡。 ”6纳兰将一己之愁绪放大，扩展到整个宇宙，柔而不软，悲而不颓。与生俱来的飘零感和敏感度，至情至性，造就纳兰多愁善感之笔，一段忧郁，平生情思，化作绵绵的哀诉，生与死，悲与欢是生命的常态。扩小爱
11、到大爱，以小痛到大痛，此则纳兰词也，实乃一切真性情之绝唱。于人生中不停的自我分析与反省，感叹生命，也便有了“哀感顽艳”的纳兰词，其情可见矣！“容若就是一面适合很多人的镜子，我们总能在他身上发现自己抑或是臆想中的自己。”王国维的这句话正是笔者的内心独白。参考文献：1 2王国维人间词语M北京：人民文学出版社，1960,114、194 页。3叶燮原诗M北京：人民文学出版社，1979，第 48 页。4苏缨纳兰词典评西安：陕西师范大学出版社，2008，第 19、21 页。5（清）刘熙载词曲概论上海：上海古籍出版社，1978 年版，第 121 页。6叶嘉莹论纳兰词CSSCI,2007.投稿人地址： 湖北省恩施州巴东县溪丘湾乡平阳坝小学投 稿 人：李 妮邮 箱：联系电话 ：15172992168
