1、1以弗所書(04) 勝過空中掌權者 (以弗所書 121 21-2612) 引言: 一個人的世界觀 (Worldview) 是我們用來看世界的眼鏡來決定什麼是真實的，什麼是虛假的。對於同樣的事情，有著不同世界觀的人會有完全不同的看法與解釋我們習慣上將不同的世界觀分為唯心與唯物的兩大類而今天大部分的人都是在深受唯物世界觀影響的環境下長大的！然而，不管是唯物，或是唯心，這兩種世界觀都不足以完全的描述所有人類的經驗！它們的問題就出在“唯這個字當時間進入 21 世紀越來越多的人發覺有許多的未知事物雖然是看不見摸不著的；但，並不能否認這些事物的存在。越來越多的人開始採取另一種的世界觀那就是相信除了物質世界
2、外還有靈界的存在。這種世界觀既不是唯心的，也不是唯物的，姑且稱之為非唯物的世界觀吧聖經裡面所啟示的世界觀就是這樣一種非唯物的世界觀這並不是說所有的非唯物的世界觀都一樣有效無可否認的，這類的世界觀，往往參雜了許多迷信的成分在內！然而，這類的世界觀有著一些共同的特性它們都相信有靈界事物存在，而這些靈界的事物對這物質世界有著深刻的影響力。聖經裡面告訴我們，神是靈，然而，神不是唯心的他選擇創造了這個物質的世界，而這個物質世界是美好的，是神為人所創造來生活的環境那麼神是不是創造了這個物質世界後，就遠走高飛，不管了，讓人活在純物質的世界裡呢？不是的！神並沒有走開神用祂權能的命令扥住萬有，並且不時的參與這個
3、世界的運作！尤其是神在造人的時後，吹了一口生氣在人的裡面，人就活了；而這一口神所吹的氣，在人的裡面就成了人的靈，人是可以藉此與靈界來溝通的！因此，人的經驗不純粹是物質的，也包括了非物質的層面！人是屬物質的，也是屬靈的！若是我們帶著唯物的世界觀來讀聖經，我們會有許多的地方讀不懂例如，上次我們提到，在以弗所書 121 節中耶穌藉著這復活的大能使他遠超過一切執政的掌權的。到底什麼是執政的掌權的呢？也許你會說，這是指人類的政府吧！然而，在 21-2 節接著說你們死在過犯罪惡中那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗順服空中掌權者的首領就是現今在背逆之子心中運行的邪靈。這裡的首領是單數，而且是在空中掌權的到
4、底誰是這空中掌權者的首領？ 接著，在 612 說：因為我們不是與屬血氣的爭戰乃是那些執政的掌權的管轄這幽暗世界以及天空屬靈氣的惡魔爭戰聖經在這裡說這些執政的掌權的不是屬血氣，屬肉體的，而是屬靈氣的惡魔。今天我們要花一點時間來認識這些空中的執政的，掌權的邪靈！A 空中掌權者的首領魔鬼的由來聖經中稱這位空中掌權者的首領為撒旦，魔鬼撒但原文的意思是“作對者對頭”而魔鬼“devil“ 意思是 “the evil one“ 是邪惡的化身。在聖經的用法中，魔鬼只有一個；鬼魔（demons）則有很多然而，一般的人，把兩者混著使用到底誰是這位空中掌權者的首領他又是從何而來他又如何的在這個世上掌權我們要從四處的
5、經文來探討這個問題。首先請翻開以西結書 2811-17。 (讀經)。 這裡雖是說到推羅王其實是論到那在他2心裡所運行的乃是撒但自己。撒但被創造時乃是受膏遮掩約櫃的基路伯。聖經形容他是無所不備智慧充足全然美麗 17 節說 你因美麗心中驕傲又因榮光敗壞智慧。 第二處是猶大書 9 說天使長米迦勒在與魔鬼爭摩西的屍體時不敢用毀謗的話罪責他只說主責備你米迦勒在聖經中是一位大能的天使長是保衛以色列的。然而魔鬼在天使中的級別比米迦勒更高。很顯然的他是天使長之首另一處是在以賽亞書 1412-15。這一段中先知以賽亞是論到巴比侖王再一次的在這邪惡的帝國的背後是魔鬼撒但親自掌權。(讀經) 這裡稱撒但為“明亮之星”
6、希伯來文發音就是 Lucifer所以你若看電影中稱撒但為“路西弗”就是從這裡來的。 十三節說你心裡曾說我要我要我要一連重覆了五次基本上就是稱自己為神。最後一處是在 啟示錄 121-49。大龍就是那古蛇 (伊甸園中的蛇)名叫魔鬼又叫撒但。當他從天上被摔下去時帶了天上 1/3 的天使與他一起背叛神 而成為那些今天管轄這幽暗世界的執政的掌權的天空屬靈氣的惡魔在背逆之子裡面的邪靈。當這個天使長因為美麗而心中驕傲他說”我要我要“時就起來不承認神是神而以自己為神。他起來與神作對而被稱為撒但-神的對頭他反對神所代表的一切美善的事而成為邪惡的化身。在這裡我們看到有兩個很重要的點。第一神是自有永有而撒但不是。神
7、是創造者而撒但是受造物。在很多的宗教中相信這宇宙中有一股善的力量與一股惡的力量。是對等的，是一樣大的！這善的力量與這惡的力量彼此相等有時善的一方占上風有時惡的力量占上風是一個不停的爭戰。中國的陰陽希臘神話波斯的宗教都是屬這一種的思想。然而這不是聖經所教導我們的神是創造者而撒但是被造物。魔鬼是神的對頭卻不是對等的第二神並沒有創造魔鬼撒但神創造的是一個美麗的有自由意志的天使長。當我們來思想善與惡的問題時他們的關係不是像黑與白的關係。基本上黑與白是對等的只是不同而已但是善與惡的關係是像光與影生命與死亡的關係。光是實體而影子是沒有光的地方。生命是實體而死亡是沒有生命的狀態。而惡是善的虧缺是善的誤用。我
8、們舉個例子來說人身體健康有力氣好不好可是當我用我的力量來欺負人時惡就產生了 我頭腦聰明好不好 可是當我們用聰明來犯罪時惡就產生了因此行惡時所使用的智慧與能力原是好的可是當被誤用時惡就產生了B 黑暗勢力的掌權的真實聖經稱魔鬼和他的跟隨者為執政的掌權的管轄著這幽暗世界這些鬼魔到底如何掌權呢魔鬼到底是什麼樣子呢？ C。S。 Lewis 是英國很有名的一個文學家 也是一個出色的護教的人。他曾寫過一本書中文翻作【地獄來鴻】是老魔鬼寫給小魔鬼的一些信將自己一生的經驗傳給他。在第一封信中他就教導這小魔鬼要如何的誤導信徒。他3說你要讓那些自以為聰明的信徒不相信魔鬼的存在你就成功了一半了。如果還有人相信有魔鬼的
9、存在那你就要讓他們想到魔鬼就害怕認為我們是神通廣大連神也管不了我們。如果他們再不害怕那就讓他們相信魔鬼是頭上有兩個角拖著一條尾巴。只要你能讓人們有這些錯誤的認識這場爭戰不用打也贏了從這裡我們看到我們有以下幾種錯誤的認識- 魔鬼不存在。 (唯物主義的世界觀)- 魔鬼的能力大過神。(Hollywood 式的認識)- 魔鬼的樣子我們一看就知。( 天真的假設)的確，我們對魔鬼的作為常受我們所看的電影電視影響。我們以為邪靈工作都是像大法師裡面一樣口吐污物面容可怖。當撒但出現時形像都是有兩支角拖著一個尾巴。其實不然如果我們這樣認為我們就很難看出他們的工作。這世界真的是撒旦在掌權嗎？耶穌受試探在有些地方撒但
10、是利用人的迷信來掌權。中國人以為人死以後就變成鬼而祭祖是慎終追遠祭祀會讓列祖列宗來保平安若不祭祀這些靈會作祟。若你問作父母的有誰會害自己的兒女呢鬼不是人死以後變的。鬼是這些邪靈而人死以後的靈魂是到神所指定的陰間去等待末後的審判。人死以後不再能保守活著的人，也不能做祟。聖經中說孝順父母是第一條帶著應許的誡命但是是在父母還在的時候，不是在死了以後。而一些民間信仰中的靈媒，交鬼，與死人溝通其實較出來的不是你的親人而是邪靈裝作你的親人。我們以為魔鬼一定是無惡不作。其實魔鬼既被稱為撒但他的工作就是要與神為敵。 只要讓人離開神的事他都做。在另一些時候撒但選擇利用好事來使人不信來掌權。舉一個例子來說摩門教的
11、信仰與聖經所啟示的截然不同。然而有些弟兄姊妹來跟我說可是他們都是好人摩門教徒都很著重家庭的弟兄姊妹我不是說摩門教徒是魔鬼是壞人但是就是因為他們的好使得很多人迷惑了覺得宗教都是差不多嘛信摩門教注重家庭有什麼不對呢撒但就是藉著他們的好讓人離開了神我相信你們都聽過“慈濟社”。他們對社會關懷特別重視。在全球天災人禍的時候他們都是前幾個到。然而許多人也因此無法信主。此外如法輪功以健康為吸引超覺靜坐以心靈的安靜為號召這些的好處都被撒但所利用來使人無法認識真神此外鬼魔也藉著社會的傳播媒體來掌權。你有沒有想過為什麼這個社會對同性戀婚外情青少年的婚前性行為追求名利暴露性感血腥暴力越來越能接受因為我們每天所看的電
12、影電視節目不斷的告訴我們這不是罪是另一種選擇甚至是一種時尚。另外還有對體育節目的沉迷對電視連序劇的不能自拔。幾年前麗芳回台灣帶回幾套當時流行的大陸制作的大型歷史劇什麼康熙帝國雍正王朝春秋戰國上百個小時就這樣花掉了你不是說你沒有時間讀經嗎你不是說你沒有時間陪孩子陪先生陪太太雖然有些劇集制作的真的不錯能夠“增廣見聞”但是當他影響到你與神的關係你的工作你的家庭時你要認清這背後的黑暗的權勢。4不只是電視電影鬼魔也藉著電子遊戲來掌權。每次與朋友相聚只要把電子遊戲一開大人就可以安靜的聊天很好的孩童照顧機但是我看到有些孩子甚至大人沉迷在其中茶不思飯不想。輕微的影響正常的生活工作與學習嚴重的甚至無法有正常的與
13、人的交往。這只是從沉迷的一方面來講。若你從內容來看更是無法想像。血腥暴力甚至色情。幾年前我玩過一個 GAME。在一個黑暗掌權的世代，我的任務是推翻黑暗巫師殘暴的統治我過關斬將殺死無數的怪獸終於打敗了黑暗掌權的巫師。但是下一幕卻叫我目瞪口呆。他是一個慶祝的畫面最後他說你取代了原來的黑暗巫師成為新的一代的黑暗掌權者真的在這些電子遊戲的血腥影響下孩子甚至與成人都被洗腦而誤認暴力是解決問題的良方甚至唯一的方法。其他還有權勢美色毒品金錢各樣的誘惑。以弗所書 22 節說那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗順服空中掌權者的首領就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。歸根結底就是撒但當時墮落的原因- 我要我要隨從世
14、界的潮流而不要神。C 勝過黑暗的權勢魔鬼和他的跟從者既是受造物他們的能力與神比較起來就是有限的。神是無所不知而魔鬼與邪靈不是。因此算命卜卦有些很準卻不是都準。在麗芳大學時還沒有信主。她與室友一起完錢仙 (很類似 OJI board)。她問她將來的先生是那個學校的那錢走到交通大學。可是當她問我的身高那錢仙說 165 公分比麗芳還矮兩公分。當我們未信主前我們都是在這些邪靈的管治之下因此他們比我們多知道一些但不是如神般全知的。從國內來的人也很相信本命年之說，認為是大好大壞之年在算命時尤其是惡運特別準。為什麼呢因為當你去算時你是將自己擺在黑暗的權勢底下任他擺佈。因此聖經上是嚴禁算命卜卦與占星 (生日星
15、座等) 。魔鬼也不是全能的他雖有能力但仍在神的掌管之下。在約伯記中神吩咐撒但不可傷害約伯的性命。撒但雖不是全知全能但他仍是大有能力我們要怎樣才能勝過黑暗的權勢呢？我們用什麼與他爭戰呢在以弗所書 6 章時我們會談到全副的屬靈軍裝。在這裡我要題的是權柄 (authority) 在馬太福音末了耶穌復活後向門徒說天上地下一切的權柄都賜給了我什麼是權柄權柄是動用能力的權力。例如一個瘦小的警察在街上執行任務時沒有人敢輕視他因為他的制服代表權柄代表他所能動用的能力。如果我今天闖了紅燈而不停下來他可能不必自己追來他只要一報告很快的就有直升機在我頭上許多警車在前方等著。權柄的大小不在乎他個人的能力，而在乎他所代
16、表的能力魔鬼被稱為那掌死權的。然而耶穌因他從死裡復活已經敗壞了他最有力的武器。因此聖經說耶穌在他復活的大能裡已經超越了所有的執政的掌權的。如今我們雖沒有能力但我們有耶穌的名，我們是代表耶穌的。聖經中說這名是“超乎萬名之上的名叫一切在天上的地下的和地底下的因耶穌的名無不屈膝”(腓 29)。然而首先我們必先屬於這名。使徒行傳 412 說除他以外別無拯救因為天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救的保羅要人奉耶穌的名受洗。保羅在歸主以前是得了權柄捆綁一切求告這名的人 (徒 914) 因此我們看見基督徒應該是一個靠5耶穌的名得救奉耶穌的名受洗又常常求告這名的人。這名是我們的制服是我們動用耶穌這超越一切大
17、能的憑證。我們當如何的應用呢首先我們可以奉耶穌的名來分辨諸靈。分辨鬼魔的顯現。哥林多後書 1114-15 節說連撒但也裝作光明的天使 所以他們的差役裝作仁義的差役也不算希奇。鬼魔是靈體他們能用個種不同的形像出現保羅說撒但也裝做光明的天使如果你在夢裡或異象中看見一個發光的人穿著白衣向你顯現不要假設那一定是從神來的天使甚至認定那一定是耶穌。約翰壹書要我們試驗那些靈是出於神的不是。 42 說 凡靈認耶穌是成了肉身來的就是出於神 因此若你要查驗向你顯現的靈或別的靈是出於神的不是你要說我奉死而復活主耶穌基督的名問你不許說謊你承認耶穌基督是成了肉身來的不是第二我們可以奉他的名捆綁那惡者的作為釋放人的靈魂。
18、馬太福音 1619 節說凡你們在地上所捆綁的在天上也要捆綁凡你們在地上所釋放的在天上也要釋放人身上有很多的捆綁有的是驕傲剛硬有的是私慾有的是怒氣有的是過去的傷害然而這些都成為撒但所可以利用來攔阻他們認識神的甚至墮落走迷。神給了我們這奉主的名來禱告捆綁那些邪靈醫治那些創傷的權柄可以釋放這些靈魂來到神面前。若有人被邪靈所附我們應禁食禱告奉主的名趕出那邪靈。有人認為禱告大聲特別有能力有人認為用方言禱告更靈。其實這些都是錯誤的看法。沒有一種聲調沒有一種言語是帶著能力的。真正有能力的是神的名；而我們的潔淨使神的能力不受攔阻第三我們可以奉主的名抵擋魔鬼勝過引誘。雅各書怎麼說 47 故此你們要順服神務要抵擋魔鬼魔鬼就必離開你們逃跑了彼得前書 59 說你們要用堅固的信心抵擋他鬼魔的能力是可以抵擋的D 結語在這世界中黑暗勢力的掌權是個事實而在基督徒的生命中屬靈爭戰更是不可免的。我們不能靠自己來爭戰。我們須要主的名所帶來的那死而復活的大能超越一切執政的掌權的有能的主治的和一切有名的不只是今世的連來世的也都超過了讓我們低頭有一點回應的時間。【為被捆綁受傷害的缺乏盼望的禱告】
