1、蓼莪,选自诗经小雅,一、诗经成书,诗经是中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为诗，或诗三百。西汉时被尊为儒家经典，始称诗经，并沿用至今。,关于诗经的编集，有三种说法：王者采诗说。汉书艺文志载：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也 。”诗经305 篇的韵部系统和用韵规律和诗歌形式基本上是一致的，而它包括的时间长、地域广，在古代交通不便、语言互异的情况下，如果不是经过有目的的采集和整理，要产生这样一部诗歌总集是不可想象的。因而采诗说是可信的。,诗经成书,孔子删诗说。史记孔子世家载：“古者诗三千余篇，及至孔子去其重，取可施于礼义三百五篇，孔
2、子皆弦歌之。”唐代孔颖达、宋代朱熹、明代朱彝尊、清代魏源等对此说均持怀疑态度。诗经大约成书于公元前6世纪，此时孔子尚未出生；公元前544年吴公子季札至鲁国观乐，鲁乐工为他所奏的风诗次序与今本诗经基本相同，说明那时已有了一部诗，此时孔子年仅 8 岁 。,诗经成书,因此近代学者一般认为删诗说不可信 。 但根据论语中孔子所说：“吾自卫返鲁，然后乐正，雅、颂各得其所，”可知孔子确曾为诗正过乐。只不过至春秋后期新声兴起，古乐失传，诗三百便只有歌诗流传下来 ，成为今之所见的诗歌总集。,诗经成书,周朝太师编定说。朱自清认为，诗经的编审权很可能在周王朝的太师之手。春秋时各国都养了一班乐工，像后世的戏班，老板叫
3、太师。各国使臣来往，宴会时都得奏乐唱歌。太师们不但要搜集本国乐歌，还要搜集别国乐歌。除了这种搜集来的歌谣外，太师们所保存的还有贵族们为了特种事情，如祭祖、宴客、房屋落成、出兵打猎等等作的诗，这些可以说是典礼的诗。又有讽诗、颂美等等的献诗，献诗是臣下作了献给君上，准备让乐工唱给君上听的，可以说是政治诗。,诗经成书,太师们保存下这些唱本，附带乐谱、唱词共有三百多篇，当时通称作诗三百。各国的乐工和太师们是搜集、整理诗经的功臣，但是要取得编纂整体的统一，就非周王朝的太师莫属。国语鲁语下有“正考父校商之名颂十二篇于周太师”的记载，正考父是宋国的大夫，献商颂于周王朝的太师。今本诗经的商颂只有五篇，很可能是
4、太师在十二篇基础上删定的。由此看来，诗经应当是周王朝的太师编定的。,诗经成书,诗经“六艺”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。 风。是不同地区的地方音乐，多为民间的歌谣。风诗是从周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、桧、曹、豳等15个地区采集上来的土风歌谣 。共160篇 。大部分是民歌 。,二、诗经六艺,雅 。即朝廷之乐，是周王朝直辖地区的音乐 ，大部分为贵族的作品， 即所谓正声雅乐 。雅诗是宫廷宴享或朝会时的乐歌，按音乐的不同又分为大雅31篇，小雅74篇，共105篇 。除小雅中有少量民歌外，大部分是贵族文人的作品。,诗经六艺,颂。是宗庙祭祀的乐歌
5、和史诗，内容多是歌颂祖先的功业的。颂诗又分为周颂31篇，鲁颂4篇 ，商颂5篇 ，共40篇 。全部是贵族文人的作品。从思想性和艺术价值上看，三颂不如二雅，二雅不如十五国风。,诗经六艺,“赋”按朱熹诗集传中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。,诗经六艺,“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。诗经中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 如氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都
6、是诗经中用“比”的佳例。,诗经六艺,“兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。诗经中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。 如卫风氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。,诗经六艺,诗经内容大致分为六类： 1、祭祖颂歌和周族史诗 这类的作品大多保存在大雅和颂当中，大多以祭祀和歌颂祖先为主，或叙述部族发生、发展的历史，或赞颂先人的德业，为歌功颂德之作。如生民写了始祖后稷的诞生神话和他对农业的贡献；公刘写了公刘率领周人迁
7、徙，开始定居的生活。还有记述文王、武王业绩的作品等等。,三、诗经内容,2、农事诗 诗经中有很多直接描写农业生产的诗，如臣工、丰年、载芟等等，其中七月是最有代表性的一首，它是风诗中最长的一篇，共8章88句，380字，直接反映了周人的农业生产，是农事诗中最优秀的作品。,诗经内容,3、燕飨诗 以君臣、亲朋欢聚宴享为主要内容，如小雅鹿鸣就是天子宴群臣的诗。由于周朝实行的是宗族分封制，所以统治阶级大部分都是同一氏族的人，因此周族的宴会特别的多，由此产生的诗作业大部分反映的是热闹祥和的景象。,诗经内容,4、怨刺诗 产生于西周末期，大量反映了当时的政治黑暗，社会动荡，反映丧乱，针砭时弊。主要保存在“二雅”和
8、“国风”当中，如民劳、荡、节南山、硕鼠、南山等等，或讽刺不劳而获、贪得无厌者，或揭露统治者的无耻与丑恶，辛辣的讽刺中寓有强烈的怨愤和不平。,诗经内容,5、战争徭役诗 有些战争诗从正面描写了天子、诸侯的武功，表现了强烈的自豪感，充满乐观精神，如大雅中的江汉、常武、小雅中的出车六月等 也有些写厌战思乡的诗，如小雅采薇。唐风鸨羽是一首徭役诗，表现了服役者的强烈不满。,诗经内容,6、婚姻爱情诗 诗经中写得最多的大概就是这类题材的诗了，有写男女之间互相爱慕的诗，如邶风静女，有写女子对男子的思念的，如郑风子衿，有写男子对女子爱慕的，如周南关雎，还有写婚姻家庭的，如卫风氓。,诗经内容,诗经的特色和影响，主要
9、表现在以下几个方面： 第一，诗经是以抒情诗为主流的。第二，诗经中的诗歌，除了极少数几篇，完全是反映现实的人间世界和日常生活、日常经验。 第三，与上述第二项相联系，诗经在总体上，具有显著的政治与道德色彩。 第四，诗经的抒情诗，在表现个人感情时，总体上比较克制因而显得平和。,四、诗经特色（内容上）,诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采用重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。在语言上多采用双声叠韵、叠字连绵词来状物、拟声、穷貌。“以少总多，情貌无遗”。此外 ，诗经在押韵上有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在诗经中几乎都已
10、经具备了。,诗经特色（形式上）,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。,五、课文解读,高高的样子,蒿类植物，又叫“抱娘蒿”,“非”，不是,野草,辛勤劳苦,蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。,是,劳累憔悴,缾之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。,“瓶“，比父母,空,乃,孤儿,无父何怙，无母何恃。出则衔恤，入则靡至。,课文解读,依靠,依靠,含哀,没有,亲人,父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我。,养育,“抚”，抚爱,喜爱,顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。,照看,庇护,抱,无常、无道,南山烈烈，飘风发发。民莫不榖，我独何害。,课文解读,猛烈的样子,善,灾害、祸殃,南山律律，飘
11、风弗弗。民莫不榖，我独不卒。,终,高耸的样子,高耸的样子,思考问题,1、文中前两段写“蓼”、“蒿”、“蔚”的作用是什么，用的是什么手法？ 2、文章第四段连续用了九个动词，这九个动词的连用有什么作用？表达了怎样的内容？ 3、文章后两段对山和风进行了描写，这种描写的作用何在？谈谈你的看法。,蓼莪一篇悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”。诗的开头以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是兴的手法。其中第四段连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油然而生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，以背景写悲情，充分表达了诗人在父母去世后无法报答父母恩情的终天长恨，至真至性，却又给人无限想象的空间。,六、课文赏析,谢谢观看,
