1、1目 录目 录 .1中峰系念法事三时全集略记（1） .2中峰系念法事三时全集略记（2） .7中峰系念法事三时全集略记（3） .20中峰系念法事三时全集略记（4） .33中峰系念法事三时全集略记（5） .43中峰系念法事三时全集略记（6） .632中峰系念法事三时全集略记（1）壹、启建三时系念法事经题：中峰系念法事三时全集【中峰】，即中峰襌师，元朝人，通宗通教，晚年专修净土。他的事迹在高僧传、净土圣贤录与往生传中都有详细记载。【系念】，就是世尊在“净宗三经”教给我们修学往生净土的方法。观无量寿佛经讲“一心系念”，无量寿经讲“一向专念”，所以“系念”是念佛的秘诀。“系”是心里有心事、有念头。“念”
2、是“今”、“心”，心上真有。“系念”专指二六时中心里有佛号，意思是我们要把“阿弥陀佛”放在心上，口里有没有无所谓。口里念佛是自度度他，念给别人听的，真正的功夫是心上真有阿弥陀佛。如果口里有佛号，心里没有佛号，就是一天念十万声佛号，还是“喊破喉咙也枉然”。【法事】，法是方法。中峰襌师为我们做的这部仪规，就是系念的方法。【三时】，仪规分为第一时、第二时、第三时，就是三时法事。3【全集】，三时法事齐备，称之为“全集”。一、香赞戒定真香。焚起冲天上。弟子虔诚。爇在金炉放。顷刻氤氲。即遍满十方。昔日耶输。免难消灾障。“戒、定”是指“戒、定、慧、解脱、解脱知见”，即“五分法身香”。六祖惠能大师在坛经第五章
3、传香，传的就是“五分法身香”。这个赞是赞五分法身香，但五分法身念起来太长，所以用“戒定”二字做代表。一般香在烧时有香气，不烧就没有了，它是会中断的。而“真香”是不会间断的，是永恒不变的，它是赞叹我们的心性，“戒、定、慧、解脱、解脱知见”是性德之香。“戒定真香”燃起来的时候，烟云弥漫，很快就遍满十方。因为十方三世在心性里没有障碍，没有间隔，所以尽虚空遍法界在一念当中就弥漫了。释迦牟尼佛当年在世时，耶输陀罗有难，就是用“戒、定”将灾难化解，所以特别提出这桩事情来赞叹。南无香云盖菩萨摩诃萨。诸佛海会上各处涌起香云的现象，像个盖一样，所以是“香云盖”。二、四句偈4觉海虚空起。娑婆业浪流。若人登彼岸。极
4、乐有归舟。这是法事开端的第一句话，即法事之缘起。“觉海虚空起”，这是说明宇宙万有之缘起。宇宙从何而来？一切万物从何而来？人从何而来？六道从何而来？大乘起信论云：“尔有无明，以无明而有三细相，以三细相而有六粗。”这样辗转演变发展，才有十法界依正庄严。“娑婆业浪流”，“娑婆”是六道轮回，“流”是六道流转。六道怎么来的？业力变现出来的。何谓“业”？归纳起来不外乎三大类：善业、恶业和非善非恶业。三善业果报在三善道，三恶业果报在三恶道，业力推动我们在六道轮回流转。我们无始劫以来，所造的业一天比一天严重，一年比一年严重，所以我们在六道的生活状况是一代不如一代，一世不如一世。“若人登彼岸”，我们要想出离六道
5、轮回，只有一条路，除这条路外，没有第二条路，这一条路就是求生西方极乐世界，这是释迦牟尼佛教导我们的，也是十方一切诸佛如来教导我们的。“极乐有归舟”，“归”是回头，“舟”是交通工具，我们到西方极乐世界的交通工具，就是法事中5所讲的修行方法。这四句偈说出了法事的缘起，说得非常之深广。三、炉香赞炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。当香炉里的香燃起时，我们心中没有妄想、分别、执着，心与法界一样大，所以“香”遍满了虚空法界。我们的心真诚、清净、平等，就与一切诸佛感应道交，十方法界无量无边的诸佛如来讲经说法，我们都能听到。“诚意方殷”是能感，诚是关键之所在。“随处结祥云”
6、是属于器世间的感应，这是依报的感应。“诸佛现全身”是佛菩萨的感应，这是知正觉世间的感应，依报、正报都有感应。这首赞确实是赞叹一切诸佛菩萨的道场、海会。南无云来集菩萨摩诃萨“云”这个字用得非常之好，云是非有非无，这是事实真相。从理上说，相有体无，像云彩一样。我们启建法会得一切诸佛的加持，十方菩萨也来护念我们的道场。四、细说香赞此一瓣香。根蟠劫外。枝播尘寰。不经天地以生成。岂属阴阳而造化。6“劫”是时间；“尘寰”是空间。用此“香”表我的“心香”，超越时间，超越空间。“不经天地以生成”，性空真相，本来具足，所以不是生成的。“岂属阴阳而造化”，“造化”是造作变化。六祖惠能大师言：“何其自性，本来具足。
7、何其自性，能生万法。”因此，它不属于造作，也不属于变化，这是心性之德香。爇向炉中。专伸供养。常住三宝。刹海万灵。“刹海万灵”是指六道众生。我们供养的对象上从诸佛如来，下至地狱众生。极乐导师。阿弥陀佛。观音势至。清净海众。这是在一切诸佛如来中，专指西方极乐世界阿弥陀佛。悉仗真香。普同供养。楞严经大势至菩萨念佛圆通章讲，“真香”是性德的香光，我们都以真诚、清净、平等心来供养。普贤行愿品云：“一切供养当中，法供养为最。”法供养中，普贤菩萨教导我们：“依教修行供养是第一”。以上是赞佛，表达自己的诚意，不仅与诸佛菩萨感应道交，更与十法界起感应道交。这个佛事的修法，功德确实不可思议，利益无边。7中峰系念法
8、事三时全集略记（2）贰、第一时法事【南无莲池海会佛菩萨。】西方世界的宝莲、德水都是代表自性的体用，宝莲表自性的性体，八功德水代表自性的大用，这是赞叹莲池海会。【佛说阿弥陀经】阿弥陀经经文虽然不长，它的义理包含了释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，可以说一部大藏经就是阿弥陀经的注解。莲池大师的疏钞，是弥陀经最详细的注解，蕅益大师的要解是最精要的注解，这两部注疏是弥陀经注解的权威，我们一定要熟读深思。我们认识阿弥陀经，才晓得名号功德不可思议，才明了我们遇到这个法门，听到这个法门，修学这个法门，是何等的幸运！我们修学净土宗的信愿自然就生起来了，而且是无比的清净、坚定，在这一生有愿必成。实在讲，阿弥陀经是
9、世尊四十九年所说的一切经里最伟大、最殊胜的一部经典。也许同修要“既然最伟大、最殊胜，为什么不提倡阿弥陀经，要8提倡无量寿经？”无量寿经与阿弥陀经是一部经，一个是详细说，一个是简单说，文字有多寡不同，意思没有两样。念无量寿经的目的是使你建立信心、愿心，有了真心切愿，再念阿弥陀经，这是“行”。“行”愈简单愈好，但是“信”与“解”要详细，否则我们的疑惑断不了。断疑生“信”，然后发“愿”，专持阿弥陀经是“行”，利益、功德就更殊胜。底下是阿弥陀经的重点介绍：【长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利槃陀伽。难陀。阿难陀。罗侯罗。憍梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。
10、薄拘罗。阿（注）楼驮。如是等诸大弟子。】经文开端列出十六位尊者，示现的身份是阿罗汉，实际上有不少都是古佛再来。像舍利弗、目犍连都是古佛再来，示现做佛的弟子，帮助释迦牟尼佛弘法利生。所以，这一千二百五十五位比丘都是诸佛，都是大菩萨。他们在此地是表性，有智慧第一、神通第一、苦行第一、教化第一等，十六位都有专长，表示净土法门广大无比，一切众生之类，人人都可以修学，人人都能成就，这使我们生起信心。9如果我很有智慧，要不要学这个法门？舍利弗“智慧第一”，他还念佛求生净土，你的智慧能跟舍利弗比吗？如果我没有智慧，笨得不得了，我能学这个法门吗？周利槃陀伽是世间最笨的人，你再笨也不会比他更笨，他都能学，你为什
11、么不能学？所以，这是告诉我们不论上根、中根、下根、聪明愚痴、贫富贵贱，人人能学，人人能成就。这个法门真是不可思议！【并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。】菩萨众里，文殊菩萨、阿逸多菩萨（弥勒菩萨）表“愿”。华严会上，文殊菩萨与普贤菩萨皆发愿求生净土。无量寿经后半段的当机者是弥勒菩萨，世尊将这部经、这个法门传授给弥勒菩萨。所以，弥勒菩萨将来下生成佛，一定讲“净土三经”，说净土法门，劝人念佛往生净土，这是我们在经上看到的。“乾陀诃提菩萨”与“常精进菩萨”代表“行”，不休息，常精进。【尔时佛告长老舍利弗。从是西方。过十
12、万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。】10这是本经正宗分的开始。“尔时佛告长老舍利弗”，舍利弗是本经的当机者，也是我们后世净宗学人的代表。在此地世尊告诉舍利弗，就是告诉我们大家。正宗分一开头，这三句话虔诚肯定，非常重要。第一句：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐”。你要相信确实有极乐世界，决定不是假的。第二句：“其土有佛，号阿弥陀”。极乐世界有一尊佛，他的名号是“阿弥陀佛”。第三句：“今现在说法”。现在正在那里教化众生。这三句话是本经的纲领，也是净土宗的纲领。你要能相信，你就真的有福！句中两个“有”，“有极乐世界”、“有阿弥陀佛”，这是释迦牟尼佛亲口说的；这是劝“信”
13、。世界极乐，我们这个世间苦不堪言，这是劝“愿”，劝我们要发愿求生极乐。佛的名号称作“阿弥陀”，念阿弥陀佛的名号就能往生西方极乐世界，这是劝“行”。【舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐。故名极乐。】我们这个世界苦多乐少。苦是真的，乐是假的。什么是真的？不变是真的。什么是假的？会变就是假的。吃东西遇到好吃的很乐，连续吃十碗、二十碗，11乐会变成苦。罚跪很苦，跪上三天也不会变成乐，苦上更加苦。跳舞很乐，连续跳上七天七夜，叫苦连天。所以，苦不会变成乐，乐会变成苦。因此，乐会变成苦，乐是假的；苦不会变成乐，苦是真的。佛告诉我们，西方极乐世界没有苦，只有乐，称为“极乐世界”。【又舍利弗。
14、极乐国土。七重栏楯。七重罗网。七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名为极乐。】世尊简单为我们介绍极乐世界的环境庄严，有七重栏楯、七重罗网、七重行树。有些同修不解经义，问我：“法师，西方极乐世界的建筑非常呆板，每一家都是七重行树、七重罗网、七重栏楯，有什么好看？”此地的“七”不是数目字，是代表圆满，就是能够适合一切众生的意。无量寿经与观无量寿佛经说得很清楚，极乐世界一切设施皆能随心应量。譬如，居住的房子可以随意变化大小，喜欢大房子就变大，喜欢小就变小，喜欢在地上就在地上，喜欢在空中就在空中。因此，它不是一个模式，可以随自己的喜好，随心所欲，圆满如意的变化，“七”代表这个意思。【又舍利弗。极乐国土
15、。有七宝池。八功德水。充满其中。】12“八功德水”是最好的营养，不但可以解渴，而且可以充饥，长养诸根，百病不生，八功德水实在是美妙无穷。所以，到西方极乐世界，真的是“不病、不老、不死”。如果对于修学的理论、方法、境界都能透彻明了，学得很相应，你现在就不老、不病、不死。将来往生西方极乐世界，阿弥陀佛来接引你，你跟大众告别：“我到极乐世界去了。”往生是活着往生，不是死了往生，死了就不得了，问题就严重了。所以，这个法门是不死的法门。【池中莲华。大如车轮。青色青光。黄色黄光。赤色赤光。白色白光。微妙香洁。】一切世间生态都是“胎卵湿化”，唯独西方世界是莲花化生，莲花化生就没有胎生之苦。【又舍利弗。彼佛国
16、土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。】“常作天乐”，西方世界天乐盈空，每个人所听到的都是自己非常欢喜听的乐章，这是虚空音声之美！“黄金为地”，“地”是道路，是指西方极乐世界的道路是黄金铺的，不像我们这个世间是柏油铺的。“雨天曼陀罗华”，道路上有雨花，花落下来，自然有很美妙的图案，就像地毯一样排列的整整齐齐。这是空中色相之美。13【其土众生。常以清旦。各以衣（注）。盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。】这一段经文非常重要。佛教导我们学佛要福慧双修，到西方极乐世界天天去享乐，如何修福慧？这里告诉我们，每天都到十方世界去供养诸佛，这是修福；供养诸佛，听诸佛说法，闻法
17、就开智慧，这是修慧。所以，西方极乐世界的人每天读自己喜欢读的书，做自己喜欢做的事，所以愈做愈快乐，多自在！不像我们这个世间，所做的都是自己不情愿做的；不想念的书，非念不可；不想做的事，不做又不行，太苦恼了！“供养他方十万亿佛”，到十方去供佛闻法，十方诸佛无量无边，如果供养一尊佛，即使有无量寿，到哪一年、哪一月才能供养完？如果一时遍供，如何供法？我们到十方世界去供养诸佛，度化众生，这个身体没有离开阿弥陀佛，还坐在阿弥陀佛旁边的莲花座上。那是怎么去的？化身去的，就像释迦牟尼佛一样。我们在梵网经上念到：“千百亿化身释迦牟尼佛。”我们到达西方极乐世界，得到阿弥陀佛本愿威神的加持，我们与佛一样有千百亿化
18、身，有无量无边的化身，所以十方我们一念之间统统到达。应以什14么身得度，就示现什么身。像观世音菩萨三十二应一样，应以佛身得度就现佛身，应以菩萨身得度就现菩萨身，应以童男、童女身得度，就现童男、童女身，可以现无量无边的身。所以，“供养他方十万亿佛”是同时，一时遍供。“十万亿”，这个数字很小，是释迦牟尼佛权巧的说法。西方世界距离我们十万亿佛国土，意思是我们到了西方极乐世界，可以每天回到娑婆世界来观光，来看看这边的家亲眷属。所以，我们真正爱护家亲眷属，只有生到西方极乐世界才有能力照顾他们。到达西方极乐世界，无论家亲眷属在哪一道，你都可以照顾他。不想到西方极乐世界，你没有能力照顾，心有余而力不足。因此
19、，事实真相搞清楚了，我们才晓得西方世界一定要去，非去不可。【复次舍利弗。彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤。孔雀。鹦鹉。舍利。迦陵频伽。共命之鸟。是诸众鸟。昼夜六时。出和雅音。其音演畅五根。五力。七菩提分。八圣道分。如是等法。其土众生。闻是音已。皆悉念佛念法念僧。】佛为我们介绍弥陀教学的善巧，佛变现这些风、树、鸟来说法，使往生到那边的人，沐浴在大自然的环境里，一面游乐，一面闻法修持，成就道业。不像15我们这么多人坐在房子里说法，每个人都感觉到很热恼。到公园里去散散步，池边玩玩水，又能听到说法，又能见到佛菩萨，那多开心！西方世界阿弥陀佛的教学就是这样的。七宝树下，宝池德水之中，都是法音宣流，想听什么
20、经，想看什么经，可以说西方科技达到了最高峰。我们今天的科学技术与西方极乐世界比，差得太远了。我们录制影音要用这么多的设备，西方极乐世界心想事成，这才真正是圆满功德。闻法后要修行，“念佛念法念僧”，这是念三宝。三宝指自性三宝，“觉不迷，正不邪，净不染”，“觉、正、净”圆满就成佛了，所以用三宝来代表菩萨们修学的科目。我们学佛从皈依三宝入门，到“觉、正、净”圆满，圆成佛道。可见“觉、正、净”是自始至终不能离开的，不能间断的。【舍利弗。汝勿谓此鸟。实是罪报所生。所以者何。彼佛国土。无三恶道。舍利弗。其佛国土。尚无恶道之名。何况有实。是诸众鸟。皆是阿弥陀佛。欲令法音宣流。变化所作。】鸟会说法，又美，又逗
21、人喜爱。畜生是三恶道，西方世界是不是有恶道？佛告诉我们，西方世界没有三恶道，这些鸟是“阿弥陀佛变化所作”，不是真的。这一句也给我们今人发心弘法一个很大的启示，就是16弘法利生一定要讲求艺术，讲求科技。在阿弥陀经上，我们看到阿弥陀佛在极乐世界就是用艺术、科技来教化众生，所以我们今天走上艺术化、科技化，非常符合阿弥陀佛教导我们的精神。【舍利佛。于汝意云何。彼佛何故号阿弥陀。舍利弗。彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。是故号为阿弥陀。又舍利弗。彼佛寿命。及其人民。无量无边阿僧祇劫。故名阿弥陀。】前面是介绍环境的美妙，现在是介绍导师阿弥陀佛正报的殊胜。“阿弥陀佛”，在释迦牟尼佛四十九年所说的一切经中有详
22、细介绍，在这一会中，佛说的言语、文字非常简略，但是内容不增不减。“阿弥陀佛”是无量光、无量寿的意思。“光”表空间，“寿”表时间，时空合起来是无量无边。所以，阿弥陀佛智慧无量，神通无量，才艺无量，德能无量，样样都是无量，没有一样不是无量的，这是弥陀名号的本义。在我们这个世间，释迦牟尼佛与阿弥陀佛一样也是无量，但我们比不上他，我们是贫穷、贫贱。而西方极乐世界弥陀的弟子就不一样，弥陀弟子与佛完全一样，这个不可思议！我们在无量寿经看到，往生西方极乐世界的人，即使是下下品往生，他的身体、相貌与阿弥陀佛完全一样，都是紫磨真金色身。“佛17有无量相，相有无量好”，生到西方极乐世界的人，相貌、智慧、福报、神通
23、与佛都一样。一般人觉得很奇怪，不能相信，所以这个法门称为“难信之法”。凡夫从初发心修成佛要三大阿僧祇劫，而你念几天佛就成佛了，这如何令人相信？要知道，到西方极乐世界的这些成就，不是自己修得的，是阿弥陀佛加持的。虽不是自己修的，是自己的作用与佛一样。有没有成佛？没成佛。譬如，小孩投胎到一个大富长者人家，又富又贵，一生下来就享受，而这些享受不是他的，是他父亲给他的。这就好比我们投生到西方极乐世界，给阿弥陀佛作儿子，我们所有一切享受都是阿弥陀佛的，我们享他的福。所以，到那里再慢慢修行，修成须陀洹，修成斯陀含，修成菩萨，最后修成佛。到了修成佛，那个享受就是自己的。没有成佛以前，所有享受与阿弥陀佛一样，
24、是享阿弥陀佛的福，这是十方一切诸佛刹土所没有的。任何一个刹土只能享自己修的福，享不到佛菩萨的福。到西方极乐世界的人，各个都享阿弥陀佛的福。所以，一切诸佛劝我们到西方世界，到西方世界就等于成佛了，你的智慧、神通，道力与佛是一样的。西方极乐世界有这样殊胜的好处，你们想想看，要不要去？18【又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处。其数甚多。非是算数所能知之。但可以无量无边阿僧祇说。】“阿鞞跋致”是圆证三不退的菩萨，这是证明西方极乐世界殊胜之处。如果是“证三不退”，圆教初住菩萨就证三不退，但是不圆满。何人圆满？等觉菩萨。我们到西方极乐世界得阿弥陀佛威神的加持，我们的神通、道力虽然
25、不敢讲与阿弥陀佛相等，可以说与观音、势至、文殊、普贤菩萨相等。为什么？他们是圆证三不退，我们去也是圆证三不退，岂不是与他们平等！这都是蒙阿弥陀佛本愿威神的加持，才有这样大的能力。“其中多有一生补处，其数甚多”，数量是无量无边阿僧祇说，这是西方世界真实不可思议之处。佛跟我们说的都是真话，佛在金刚经上告诉我们：“如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。”“真语者”，如来不说假话。“实语者”，实就不虚。“如语者”，如是讲得恰到好处，不加一点也不少一点，说的完全与事实真相一样。“不诳语者，不异语者”，佛的话句句都是实话，我们要相信，佛不骗我们。我们晓得这样殊胜的功德利益，我们在这一生当中确实
26、能得到，这是千真万确的事实。不仅19如此，佛慈悲到了极处，一而再、再而三、三而四的劝我们，我们如果再不相信、再不接受，如何对得起释迦牟尼佛？第一次劝导：【舍利弗。众生闻者。应当发愿。愿生彼国。】第二次劝导：【舍利弗。我见是利。故说此言。若有众生。闻是说者。应当发愿。生彼国土。】第三次劝导：【舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。】第三次劝导是在六方佛之后，释迦牟尼佛讲：“不但你要相信我说的，也要相信六方一切诸佛所说的。”第四次劝导：【善男子善女人。若有信者。应当发愿。生彼国土。】一部经里四次劝导我们求生西方极乐世界，世尊真的是苦口婆心。我们要是再不相信，就是经上讲的“一阐提”，没有善根！ 注：
27、上“少”，下“免”注：左“衣”部，右“戒”20因电脑无此字，若造字，系统不一也无法显示，故以此方式表示。21中峰系念法事三时全集略记（3）六方佛赞。六方佛表法。舍利弗。若有善男子。善女人。闻是经。受持者。及闻诸佛名者。是诸善男子。善女人。皆为一切诸佛之所护念。皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗。汝等皆当信受我语。及诸佛所说。这一段非常重要，闻经受持有两大利益，第一“皆为一切诸佛之所护念”，第二“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”。“闻是经”，“是经”是阿弥陀经，你闻到这部经。“受持者”，“受”是接受，“持”是保持，你能接受、能保持而不失。“诸佛名”是阿弥陀佛的名号。阿弥陀佛的名号是一切诸
28、佛之所赞叹、敬仰，在十方世界提到阿弥陀佛，没有一尊佛不尊敬，没有一尊佛不念阿弥陀佛。所以，阿弥陀佛的学生到诸佛世界去参访，一切诸佛当然尊重。我们看“十方佛赞”，就知道这是真的。“是诸善男子，善女人，皆为一切诸佛之所护念”，这是第一个功德。你念阿弥陀佛，一切诸佛都护念你，这是经文上有根据的。世间人得一尊佛护念，福22报就不得了；能得一切诸佛护念，这个福报没有人能说得出，大梵天王也没有这么大的福报。“皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，这是第二个利益，这是“三不退”。你现在走的是成佛之道，一切诸佛护念，一帆风顺，不会退转。同修也许会“这是真的吗？释迦牟尼佛说的话可靠吗？我看到好多人都退转了。”没错！
29、是有不少人退转了，但这不是释迦牟尼佛说的话有问题，而是那个念佛的人有问题，问题在“闻、受、持”三个字。“闻”，我们今天都闻到了，有没有真的接受？关键在此。譬如，今天晚上你要到此地听经一个半钟点，有人告诉你，有一笔生意可以赚一亿美金，如果你不来听经而去谈生意了，你的“受持”是假的。如果你是真的“受持”了，你看那一亿美金是废纸一堆，一文不值！你就真得一切诸佛护念，得不退无上菩提。如果你还会为世间名闻利养所动，你的“受持”是嘴巴上受，心里没有。真的接受，是把这个经、把阿弥陀佛放在心上。念佛是心里真的有佛，不是挂在口上。挂在口上，有口无心，没有用处，不能往生，也得不到佛菩萨加持护念。心上真有，口上没有
30、，不要紧！对诸佛菩萨不能虚情假意，要用真诚心、清净心、平等心，你就真的得到这个利益，这个利益、功德是人23间天上都不能为比的。所以，你们想想，要选择西方极乐世界？还是留恋六道轮回？全凭自己决定。以前在台北“景美图书馆”，有一位老太太告诉我，她念佛念了三年，功夫不得力，问我怎么办？我就劝她，年岁这么大了，应当把牵肠挂肚的事统统放下，一心念阿弥陀佛。她告诉我：“法师，我样样都放下了，就是孙子放不下。”我就告诉她：“你要把孙子换成阿弥陀佛，你就成功了。”她并没有一天到晚口里念“孙子、孙子、”，但她心上真有。而她虽然口里念“阿弥陀佛、阿弥陀佛、”，她心里没有阿弥陀佛，因此一天念十万声佛号，喊破喉咙也枉
31、然。所以，如果真的把阿弥陀佛变成心上人，就成功了。念佛没有分别、执着，没有牵挂、忧虑，世间事一切随缘，不攀缘，日子就过的很自在，得诸佛加持，智慧能力增长，身体健康，面貌愈来愈好。修行不看别的，就看你的面貌。俗话常讲：“相随心转。”心健康了，容貌就健康。心有妄念、烦恼、忧虑、牵挂，是心有病，所以身、相貌也都病了，道理在此地。舍利弗。如我今者称赞诸佛不可思议功德。彼诸佛等。亦称赞我不可思议功德。而作是言。释迦牟尼佛。能为甚难稀有之事。能于娑婆国土。五浊恶世。24劫浊。见浊。烦恼浊。众生浊。命浊中。得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生说是一切世间难信之法。蕅益大师在要解里指出，释迦牟尼佛是念阿弥陀佛成佛的
32、。这段经文非常重要，我们每天念弥陀经都疏忽了，经过蕅益大师这一指点，我们回头仔细再看，确实如大师所言。“舍利弗，如我今者称赞诸佛不可思议功德”，这是释迦牟尼佛称赞诸佛。“称赞”是一心称念。“诸佛”是阿弥陀佛。“不可思议功德”有二，一为成究竟圆满佛，二为宣说成佛的法门。“彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德”，释迦牟尼佛称赞一切诸佛，一切诸佛同样也称赞释迦牟尼佛，所以一切诸佛都是念阿弥陀佛成佛的。“甚难稀有之事”是指本经所说的“一心称念”、“一心念佛”，这确实是甚难稀有，真正不可思议！“能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊，见浊，烦恼浊，众生浊，命浊中”，这对修行人来讲是一个很不好的环境，在这样恶劣的环境中，
33、释迦牟尼佛用念佛的方法成佛，这个法门不可思议。在娑婆、五浊中，念佛能成佛，何况其他诸佛清净的国土，哪有不成就之理！25“阿耨多罗三藐三菩提”是无上正等正觉，得成无上正等正觉是成究竟圆满佛。我们要明白这句经典的意思，释迦牟尼佛成的是究竟圆满佛，这是第一个不可思议功德。“为诸众生说是一切世间难信之法”，这是第二个不可思议功德。念佛成佛的法门，这是“一切世间难信之法”。蕅益大师为我们指出释迦牟尼佛念佛成佛，及说一切众生成佛的方法，的确显示这部经是无上的法门。舍利弗。当知我于五浊恶世行此难事。得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间说此难信之法。是为甚难。“难事”就是成佛。说净土法门，说念佛成佛的法门，这是难
34、事！“得阿耨多罗三藐三菩提”，这是释迦牟尼佛自己的成就。“为一切世间说此难信之法，是为甚难”，这个法门是为甚难。这段经文的确显示这个法门是难信之法，可是它最容易成就，难信易行，人人有份。佛说此经已。舍利弗。及诸比丘。一切世间天人阿修罗等。闻佛所说。欢喜信受。作礼而去。“欢喜”，身心愉悦，心开意解。无量劫来，找不到殊胜的方法解决问题，今天佛说出来了，与会的26大众听到释迦牟尼佛说这个法门，无量的欢喜。“信受”，就是毫无疑问，完全肯定的相信、接受；接受之后，念念不忘。“作礼”，对世尊说出这个法门的感激之心。“而去”，依教修行，专精不退，诸佛护念，龙天善神保佑，还有什么忧虑、牵挂？所以，这个殊胜的功
35、德利益真正不可思议。我们现在“而去”，出门就忘了，所以得不到一切诸佛的护念。 四句偈世界何缘称极乐。只因众苦不能侵。道人若要寻归路。但向尘中了自心。何以称为“极乐世界”？阿弥陀经已经介绍得很清楚了。我们当前最重要的课题，是我们如何才能真正得生西方极乐世界，如何在这一生当中见到阿弥陀佛。大师教我们“但向尘中了自心”，这是告诉我们决定得生，决定见佛的秘诀。 开示心心即佛。醍醐酥酪。咸自乳生。佛佛惟心。钗钏瓶盘。尽从金出。“心心即佛”，第一个“心”是真心，第二个“心”是妄心。真心是佛，妄心还是佛。真心迷了称为“妄心”，不是真心之外别有一个妄心，真妄不二，真妄一如。“醍醐酥酪”，这是奶品经过四次的提炼
36、，27由“奶”提炼到“酪”，再到“酥”，再到“醍醐”，“醍醐”是提炼得最纯的。经上用“醍醐酥酪”代表圣凡位，醍醐代表佛，酥酪代表菩萨，乳代表凡夫。圣人是凡夫修成的，如同醍醐酥酪都是奶炼成的。醍醐就是我们现在称的“沙拉”。“佛佛惟心”，第一个“佛”是今佛、现在佛；第二个“佛”是古佛，或是未来佛。就是三世一切诸佛，都是心成就的。“钗钏瓶盘，尽从金出”，“钗”是头上的装饰品，“钏”是手镯，“金”比作心性。用黄金可以制成千万种器皿，把这些器皿比作三世诸佛，金比作心，三世一切诸佛都是心成就的。不论是真心、妄心，真心已经成了佛，妄心决定可以修成佛，说明凡夫只要有心都能作佛，人人都有可能成佛，人人都应当成佛
37、，这两句话的含义在此。十万亿程。东西不隔。二六时内。凡圣同途。“十万亿程，东西不隔”，这是讲远近。在事相上有远近，在心性中没有远近。心性是能变，万相是所变，能变既然没有远近，所变当然也没有远近。迷了，好像有远近；悟了，事上没有远近。华严经云：“理事无碍、事事无碍。”无障碍的法界是悟了的人才能亲证，迷的人确实有障碍、有远近。“十万28亿程，东西不隔”，是说我们娑婆世界在东方，极乐世界在西方，当中没有距离，这是说实话。“二六”指一昼夜。古印度将一昼夜分为六时，昼三时夜三时。中国人把一昼夜分作“子丑寅卯辰已午未申酉戌亥”十二个时辰。现在时间单位是采取国际通用的二十四个时辰，我们称小时，它比中国时辰小
38、，比印度的就更小了。“二六时中”，白天六个时辰，夜晚六个时辰，就是现在的二十四小时。这是从时间上来讲。“凡圣同途”，也是不隔的意思。凡圣的差别何在？迷悟。一念觉悟就是佛菩萨，一念迷惑就是凡夫。佛法讲：“心佛众生，三无差别”，这是真正的平等法界。低头合掌白玉毫。星明日丽。歌咏赞扬紫金容。霆震雷轰。这是对诸佛的赞叹。“低头合掌”是恭敬。“白玉毫”是取佛相好中的一种，以一代表三十二相、八十种好，这是释迦牟尼佛当年在世间成道所示现的。“星明日丽”是比喻、赞叹，像星一样的明亮，像太阳一样的华丽。这是赞叹佛的容光之好，我们讲的光釆。“歌咏赞扬紫金容”，指佛的身是金色身。29“霆震雷轰”，是非常的明显含著有
39、威德，像雷霆一样能振奋人心。清凉月兮有水皆含。功德云而无山不戴。香象渡河。一举洪名超二死。迦陵出壳。千称嘉号压群音。这些都是赞美之辞。“清凉月兮有水皆含”，所谓“千江有水千江月”，把“清凉月”比作诸佛菩萨。我们心清净，就与诸佛菩萨感应道交。我们求佛菩萨加持，求佛菩萨保佑，这个求的心是妄心，是不清净的心，所以没有感应。要念到一心清净，这个感应加持就得到了。六祖惠能大师云：“本来无一物，何处惹尘埃。”心地清净，一尘不染，就与诸佛菩萨、一切众生起感应道交的作用。“功德云而无山不戴”，山高就有云彩回绕。把云彩比作诸佛的功德；山比作定，山很稳，如如不动，我们的心定了，诸佛的功德就加持到我们。我们有妄想、
40、分别、执着，有忧虑、烦恼，怎么求都求不到。因此，清净有定，与诸佛菩萨就感应道交。“香象”比作佛菩萨。“渡河”，比喻大象过河，河水并不深，象踩在河底，踏实稳当就过来了。这是比喻佛度众生，了生死、出三界，用什么方法？用一句“阿弥陀佛”万德洪名。你说多简单！多容易！30“二死”是分段生死、变异生死。只要老实念这一句佛号，你就决定超越轮回，不但超越轮回，而且超越四圣法界（声闻、缘觉、菩萨、佛）。两种生死都超越了，所证得的是圆教佛，超越了藏教佛、通教佛、别教佛。这一句六字洪名，真正不可思议！“迦陵出壳”，“迦陵”是迦陵频伽，鸟名，雪山（喜玛拉雅山）有这种鸟，叫的声音非常好听。“壳”是蛋壳。它在蛋里就会叫，声音很好听；出来之后，声音更是美妙。这是比喻佛说法的音声。“千称嘉号压群音”，“千称”是千遍万遍的意思，“嘉号”是“南无阿弥陀佛”六字洪名。一声佛号能压倒一切音声，什么音声？诸佛说法之声、诸菩萨念咒之声，以及念其他诸佛菩萨名号之声，这一句“南无阿弥陀佛”统统能压倒。佛号功德不可思议，的确很少人知道。你要是知道了，你一天到晚一定老实念，念念不可思议！声声不可思议！ 两句偈风吟树树千般乐。香浸池池四色华。这两句是赞叹西方世界景致之美。“树”是七宝行树。七宝行树到底是怎样的“乐”，观经讲得非常详细。“池”是七宝池。西方世
