1、 道德经的诗句篇一：道德经全文古诗 40 首四年级上学期诵读道德经第一章至第四十章【道德经第一章】道可道，非常道。名可名，非常名1。无名天地之始；有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。【道德经第二章】天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。【道德经第三章】不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强
2、其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。【道德经第四章】道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。【道德经第五章】天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。【道德经第六章】谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。【道德经第七章】天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。【道德经第八章】上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，
3、动善时。夫唯不争，故无尤。【道德经第九章】持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。【道德经第十章】载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。【道德经第十一章】三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。【道德经第十二章】五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼
4、取此【道德经第十三章】宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。1【道德经第十四章】视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘1，故混而为一。其上不曒，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。【道德经第十五章】古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮若冰之将释；
5、敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之？徐清；孰能安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。【道德经第十六章】致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常1，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。【道德经第十七章】太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然 。【道德经第十八章】大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。【道德经第十九章】绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃
6、义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。【道德经第二十章】唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。【道德经第二十一章】孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。
7、吾何以知众甫之状哉？以此。【道德经第二十二章】曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式1。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。【道德经第二十三章】希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。【道德经第二十四章】企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，
8、故有道者不处。2【道德经第二十五章】有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。【道德经第二十六章】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。【道德经第二十七章】善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其
9、资，虽智大迷，是谓要妙。【道德经第二十八章】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。【道德经第三十章】以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。【道德经第二十九章】将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故
10、无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。【道德经第三十一章】兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上，胜而不美。而美 之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。吉事尚左， 凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧 礼处之。【道德经第三十二章】道常无名。朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。【道德经第三十三章】知人者智，自知
11、者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。【道德经第三十四章】大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。【道德经第三十五章】执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。【道德经第三十六章】将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。3【道德经第三十七章】道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇
12、之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。【道德经第三十八章】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。【道德经第三十九章】昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以
13、正，将恐蹶。故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。【道德经第四十章】反者道之动1；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。四年级上学期必背古诗 20 首1. 鸟鸣涧 （唐）王维：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。2. 独坐敬亭山 （唐）李白：众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。3.塞下曲（其一） （唐）卢纶：林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。4. 江南春 （唐）杜甫：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。5. 凉州词 （唐）王之涣：黄河远上白云间，一片孤城
14、万仞山。羌笛何须怨杨柳？春风不度玉门关。6. 出塞 （唐）王昌龄：秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。7.别董大 （唐）高适：千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。8. 竹枝词 （唐）刘禹锡：杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴。9.清明 （唐）杜牧：清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。10.望岳 （唐）杜甫：岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。11.凉州词 （唐）王翰：葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几
15、人回。12.竹里馆 （唐）王维：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。13.登幽州台歌 （唐）陈子昂：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。14.乌衣巷 （唐）刘禹锡：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。15.从军行 （唐）王昌龄：烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。 更吹羌笛关山月 ，无那金闺万里愁。16.渔歌子 （唐）张志和：西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。17.泊船瓜洲 （宋）王安石：京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还。18.晓出净慈寺送林子方 （宋）杨万里：毕竟西湖六月中，风光不
16、与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。19.游园不值 （宋）叶绍翁：应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。20.夏日绝句 （宋）李清照：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。4四年级上学期诵读道德经第四十一章至第八十一章【道德经第四十一章】上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类，上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。【道德经第四十二章】道生一，一生二，二生三，三生万物1。万物负阴而抱阳，冲气以为和2
17、。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾将以为教父。【道德经第四十三章】天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。【道德经第四十四章】名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。【道德经第四十五章】大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静，为天下正。【道德经第四十六章】天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。【道德经第四十七章】
18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。【道德经第四十八章】为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。【道德经第四十九章】圣人常无心1，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉2，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。【道德经第五十章】出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三1。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以
19、其无死地【道德经第五十一章】道生之，德畜之1，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。5篇二：诗经 道德经 论语 、屈原名句诗经：? 周南关雎：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。? 周南桃夭：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 ? 卫风伯兮：自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐？谁适为容！ ? 邶风击鼓：死生契阔
20、，与子成说。执子之手，与子偕老。 ? 卫风氓：信誓旦旦，不思其反。? 卫风硕人：手如柔荑，肤如凝脂。?巧笑倩兮，美目盼兮。 ? 卫风木瓜：投我以木桃，报之以琼瑶。? 王风黍离：知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。? 王风采葛：一日不见，如三月兮。?一日不见，如三秋兮。?一日不见，如三岁兮。? 郑风子衿：青青子衿，悠悠我心。?一日不见，如三月兮。 ? 秦风蒹葭：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。? 秦风无衣：岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 ? 小雅采薇：昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。 ? 小雅蓼莪：无父何怙？无母何恃
21、？? 小雅鹤鸣：他山之石，可以攻玉。? 大雅抑：投我以桃，报之以李。老子道德经：? 道可道，非常道。名可名，非常名。1? 为无为，则无不治。3? 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。8 ? 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。9 ? 人法地，地法天，天法道，道法自然。25? 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。31? 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。33? 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。41? 道生一，一生二，二生三，三生万物。42? 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。46? 不出户，知
22、天下；不窥牖，见天道。47? 无为而无不为。48? 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。58? 治大国若烹小鲜。60? 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。64 ? 慎终如始，则无败事。64? 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。67? 圣人自知而不自见，自爱而不自贵。72? 天网恢恢，疏而不失。73? 天之道，损有余以补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。77? 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。78? 小国寡民。?甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。80? 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
23、81 ? 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。81论语：? 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” （学而）? 子曰：“巧言令色，鲜矣仁。 ”（学而、阳货）? 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” （学而）? 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。 ” （学而）? 子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 ”（为政）? 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。 ”（为政）? 子曰：“温故而知新，可以为师矣。 ”（为政）
24、? 子曰：“君子不器。 ”（为政）? 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 ”（为政）? 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 ”（为政）? 子曰：“?知之为知之，不知为不知，是知也。 ”（为政）? 孔子谓季氏， “八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（八佾）? 子曰：“关雎 ，乐而不淫，哀而不伤。 ”（八佾）? 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 ”（里仁）? 子曰：“朝闻道，夕死可矣。 ”（里仁）? 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”（里仁）? 子曰：“父母在，不远游，游必有方。 ”（里仁）? 子曰：“父母之年，不可不知
25、也。一则以喜，一则以惧。 ”（里仁）? 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。 ”（里仁）? 子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。 ”（公冶长）? 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。 ”（雍也） ? 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ”（雍也）? 子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。 ”（雍也）? 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （述而）? 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”（述而）? 子曰：“?其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。 ”（述而）?
26、 子不语怪力乱神。 （述而）? 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ”（述而）? 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。 ”（述而）? 曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。 ”（泰伯） ? 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （泰伯）? 子曰：“不在其位，不谋其政。 ”（泰伯、宪问）? 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 （子罕）? 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。 ”（子罕）? 子曰：“吾未见好德如好色者也。 ”（子罕）? 子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 ”（子罕）? 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋
27、也。 ”（子罕）? 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ”（子罕）? 食不语，寝不言。 （乡党）? 曾皙曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 ”（先进）? 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（颜渊）? 子夏曰：“?君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？” （颜渊）? 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。 ”（颜渊） ? 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 ”（颜渊）? 孔子对曰：“?君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。 ”（颜渊） ? 曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”（颜渊
28、）? 子曰：“?名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。 ”（子路）? 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 ”（子路）? 子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。 ”（子路）? 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。 ”（子路）? 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。 ”（宪问）? 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ”（卫灵公）? 子曰：“工欲善其事，必先利其器。 ”（卫灵公）? 子曰：“人无远虑，必有近忧。 ”（卫灵公）? 子曰：”君子求诸己，小人求诸人。 ”（卫灵公）? 子曰：“其恕
29、乎！己所不欲，勿施于人。 ”（卫灵公）? 子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。 ”（卫灵公）? 子曰：“过而不改，是谓过矣。 ”（卫灵公）? 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。 ”（卫灵公）? 子曰：“有教无类。 ”（卫灵公）? 子曰：“道不同，不相为谋。 ”（卫灵公）? 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。 ”（季氏）? 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”（季氏）? 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，
30、戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。 ”（季氏）? 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：?学诗乎？?对曰：?未也。?学诗，无以言。?鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：?学礼乎？?对曰：?鲤退而学礼。闻斯二者。 ”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗、闻礼，又闻君子之远其子也。 ”（季氏） ? 子曰：“性相近也，习相远也。 ”（阳货）? 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。 ”（阳货）? 子曰：“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。 ”（阳货）? 楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之
31、衰？往者不可谏，来者犹可追。?” （微子）? 子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。 ”（子张）屈原：? 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 （离骚）? 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 （离骚）? 吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 （离骚）? 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 （离骚）? 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 （离骚）? 与天地兮同寿，与日月兮齐光。 （九章?涉江）? 嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下。 （九歌?湘夫人）? 身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。 （九歌?国殇）篇三：Tao Te Ching(道德经经典句子)让你受伤总是因为不坚
32、强精神、心灵、身体都需要吸纳当别人在说你“笨” “聪明” “美丽” ，你要看看是什么样的人在说看到别人没有尽心尽力的时候，总想教育别人被动的人处在被动的位置，还需要他产生主动的动力佛的父母是谁“止”女人无所谓正派，正派是因为受到的引诱不够 男人无所谓忠诚，忠诚是因为背叛的筹码太低 一个人买了一个顶级的奔驰，一开上去就踩油门，跑的越来越快，但后来不知道刹车在哪儿？老板出差对公司的人是一个好消息，对公司里的人是一次心灵的解放如果老板走了，证明老板的管理基本没有问题，如果乱了证明老板的管理有问题让员工获得短时的快乐心正的情况下做事，效率翻倍如果你发现那儿有问题，就让他快点长恶的东西会越来越大，大到能
33、控制的时候，在人人叫杀的时候才杀差的员工能作为公司的反面教材，可以让其他员工反醒坏事可以做成好事，有好事的时候，你千万别高兴（阴阳两面）所有的事情都不能过头，只是时间没有到而已想问题的时候，你要把他所有的反面想到道德经哲学辨证观念世上能胜刚的就是“柔” ，刚到极点的时候一定要柔留德于人，可恩泽后代无为则可用道，道大则无不为，用多少，看需要多少圣人：弃意无为顺道而道自为一个主题的存在，往往也伴随着一个非主题的存在领导用意：锁定道始、锁定静虚、锁定本真、锁定他为目标、锁定动力启动领导选择：做英雄的母亲男人在女人面前不能讲理，而要讲情自见者不明，自是者不彰在外象顶天立地的“男人” ，而在家变成小鸟伊
34、人的女人能转换过来吗？最后女人没有女人味，男人没有男人味你最爱的谁？你最需要的谁？信仰道德成长经济我信仰我家信仰我公司信仰道交流就是信号机调频在人事间最强大的能量就是情感，最靠不住的也是情感共振：情感的传递与能量的传递，遇到问题时，首先挑选自己的矛盾一个人往往会通过眼睛和说话来出卖自己科学化管理就是顶标准、顶制度神圣性的东西无人能拒绝谁能战胜心灵的东西，谁就是无敌把我们不喜欢的东西能否从根本上解决恶根人一辈子不要因为一口气而活着，而要因为连续喘几口气而活着你对别人好，一定不要有所求绝对需求之门打开如入魔窟，相对需求之门乃是创造之门找情人是心里空虚的表现，真正出问题的时候还是一走了知小错回不来，
35、累积起来就变成大错干坏事的时候，心里总是在念“别人是看不到的，没有事的”只要你有了行为的污点，就是会被发现的放风筝总想把它放得越来越高，这时你要考虑你的那条“线”的质量不具备成功者特质的人在成功的路上总是受苦的做任何事情都要问“什么样的人适合做这样的事” “再考虑我是不是这样的人”你是活在自己家的田园当中，还是活在整个社会当中能力在成长人味在减少佛家讲“回头是岸”对所思、想、做、来做梳理和思考没有标准的目标属于绝境当你发现一个机会，但他带给你的却是痛苦的时候，就该重心考虑“机会”别人不会因为我们对他无情无义，而对我们无情无义异化：成为目标的最主要障碍，当理解出现问题，自己就成为最大的障碍追求是
36、在欠缺很多条件下产生的每一个上级只能对他的直接下级下达命令，对间接下级只能检查做老板首先将自己的规矩建立起来一个“老的”领导一定要学会做一个思想家佛经说：人生即苦脑袋想问题，想不通、有偏见就会苦老板就是干部，是有思想境界的，想问题是有层次的做老板的人总是带着一群有思想的人，去寻找心灵的力量中国的传统文化认为：下级总是对下级有期待的学别人的好人好事花可多少时间去学习思想的引领企业不仅缺钱、缺人才，最重要的是缺思想、缺灵魂你受过多大的苦，你就会享多大福为小事想不开的人，一定是没有经过大痛苦的人大雁飞行，在第一个飞行的大雁顶的压力是最大的，要轮换不敢为天下先是敢为天下先的谋略一个真正把事业做大的人，
37、一定是有一定思想基础的人耳听为虚，眼见为实（规律）那耳朵和眼睛对于你的大脑来说谁更亲？在处理很多发生的事时，想很多没有发生的事遇到事情总是第一个去思考，而且还是最后一个思考完毕的人当老板每天想的事，哪一天最少？拿主意的人总是做老板的人，独角演员有问题才会有烦躁，不愿意去改，不愿意去认成为英雄的时候总是因为我们勇敢、不怕死（英雄主义气概）各个层次该想各个层次的事，老板只做老板该做的事不同年龄想的、做的都应该不一样，我们是否在想该提升一阶段进入一个新的阶段？要提升进入一个新的阶段，必须得到一种新的思想头脑就是一个程序系统，不能总是往里(来自:www.zaidian.cOm 书 业网:道德经的诗句)面装东西（电脑经常会重装系统）学了的东西就拿来用，就很可能犯教条主义错误一个人穷的时候总是想着往家里拿东西（心里穷）如果你老婆犯点小错误是可以允许的，如果你的老公还没有犯过错误就很可怕了人生最大的谋略就是以假获利
