1、1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知，而不愠，不亦君子乎?” 译孔子说：“学习而经常实践，不是很愉快吗? 有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？” 2. 子日：“巧言令色（1） ，鲜矣仁。 ”令色：令，好、善；色，脸色。孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。” 3. 吾日三省吾身:为人谋而不忠乎，于朋友交而不信乎，传不习乎！曾子说：“我每天都要从三个方面来反省我自己，一是为主人出谋献计做到忠心不二了吗？二是与朋友交往合作做到诚信了吗？三是老师所传授的东西经常温习了吗?”4. “子曰：温故而知新，可
2、以为师矣。”孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。5. 学而不思则罔 思而不学则殆学习而不思考，人就会被知识的表象所迷惑而无所适从；思考而不学习，则会因为疑惑，更难全面的领会知识。6. 知之为知之，不知为不知，是知也。注释:知：此句有五个“ 知”字，前四个都是“知道”的意思，最后一个同“智”，聪明。 译文:知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明的态度。7. 是可忍，孰不可忍也！ 如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍！-就是说：这是最不能容忍的事情了8. 子 曰 ： “君 子 喻 于 义 ， 小 人
3、 喻 于 利 ”孔 子 说 ： “君 子 通 晓 于 义 ， 而 小 人 只 通 晓 于 利 。 ”9. 学 而 不 厌 ， 诲 人 不 倦 。学 习 而 不 知 满 足 ， 教 导 别 人 而 不 知 疲 倦 。10. 不 愤 不 启 ， 不 悱 不 发 。孔 子 说 ： “不 到 他 努 力 想 弄 明 白 而 不 得 的 程 度 不 要 去 开 导 他 ； 不 到 他 心 里 明 白 却 不 能 完善 表 达 出 来 的 程 度 不 要 去 启 发 他 。 如 果 他 不 能 举 一 反 三 ， 就 不 要 再 反 复 地 给 他 举 例 了 。”11. 三 人 行 ， 必 有 我 师
4、焉 .择 其 善 者 而 从 之 ,其 不 善 者 而 改 之 . 必 定 有 可 以 作 为 我 的 老 师 的 人 。 指 应 该 虚 心 地 向 一 切 有 长 处 的 人 学 习 。 几 个人 一 起 走 路 ， 其 中 必 有 值 得 我 学 习 的 老 师 。 我 选 择 他 们 的 优 点 加 以 学 习 ； 对 他 们 的 缺 点 ，参 照 自 己 的 情 况 加 以 改 正 。12. 君子坦荡荡，小人长戚戚。君子心胸开朗,思想上坦率洁净 ,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多 ,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。 13.
5、 不 在 其 位 ， 不 谋 其 政 。不 担 任 这 个 职 务 ， 就 不 去 过 问 这 个 职 务 范 围 内 的 事 情 。14. 逝 者 如 斯 夫 ， 不 舍 昼 夜 。孔 子 在 河 边 感 叹 道 ； “一 去 不 复 返 的 时 光 就 像 这 河 水 一 样 ， 日 夜 不 停 。 ”15. 三 军 可 夺 帅 也 ， 匹 夫 不 可 夺 志 。孔 子 说 ： “军 队 可 以 被 夺 去 主 帅 ， 男 子 汉 却 不 可 被 夺 去 志 气 。 ”16. 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。 孔子说：“年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。比喻中仍经过严酷考验，才
6、能识别一俱的品质。 ”17. 子曰:“ 君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。 ”18. 其身正， 不令而行 ；其身不正， 虽令不从。当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。19. 己所不欲，勿施于人。自 己 不 希 望 他 人 对 待 自 己 的 言 行 ， 自 己 也 不 要 以 那 种 言 行 对 待 他 人 。20. 敏而好学， 不耻下问。天资聪明而又好学，不以向地位比自己低，学问比自己差的人请教而感到羞耻。21. 欲速
7、则不达，见小则大事不成。做事时如果不先加以周密的思考而只贪图快反而会更慢甚至可能失败，如果只为了贪图眼前的一点小利而放松了警惕性，那么你就不会成就一番大事业。22. 言必信，行必果。孔 子 的 意 思 是 说 ： 言 必 信 ， 行 必 果 ， 这 种 普 遍 得 连 小 孩 子 都 知 道 的 道 理 一 味 固 执 称 不上 君 子 ， 只 能 称 作 普 通 人 。 有 智 慧 的 人 只 做 最 聪 明 的 ， 不 做 “最 对 的 ”。23. 小不忍，则乱大谋。小 事 不 忍 耐 就 会 坏 了 大 事 。24. 道不同，不相为谋。走 着 不 同 道 路 的 人 ， 就 不 能 在
8、一 起 谋 划 。 比 喻 意 见 或 志 趣 不 同 的 人 就 无 法 共 事 。25. 既来之，则安之。既 然 把 他 们 招 抚 来 ， 就 要 把 他 们 安 顿 下 来 。 后 指 既 然 来 了 ， 就 要 在 这 里 安 下 心 来 。26. 工欲善其事，必先利其器。工 匠 想 要 使 （ 他 的 ） 工 作 做 好 ， 一 定 要 先 使 工 具 锋 利 。 比 喻 要 做 好 一 件 事 ， 准 备 工 作 非常 重 要 。27. 不学礼，无以立。孔 子 说 ： “做 人 要 有 礼 貌 ， 没 有 礼 貌 ， 怎 么 来 做 人 啊 ！ ”28. 不义而富且贵，于我如浮云
9、。孔子说：“用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云”29. 人无远虑，必有近忧，人 如 果 没 有 长 远 的 谋 划 ， 就 会 有 即 将 到 来 的 忧 患 。 即 为 明 天 忧 虑 是 为 了 明 天 没 有 今 天 的忧 虑 。30. 性相近也，习相远也。人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。31. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。见到贤能的人就要（努力向他）看齐，见到不贤能的人就要（以他为反面教材）做自省.应该是这个意思。 32. 智者乐水， 仁者乐山。智者喜爱水，仁者喜爱山。33. 与朋友交，
10、言而有信。对 朋 友 说 话 靠 得 住 ， 有 信 用 。34. 始吾于人也,听其言而信其行；今吾于人也, 听其言而观其行。当初我对于别人，是听到他的话就相信了他的行为；现在我对于别人，是听到他的话还要观察他的行为（是否与所说的一致） 。35. 知之者不如好之者 好之者不如乐之者。懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。36. 知者不惑 ，仁者不忧， 勇者不惧。知道的人不会疑惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会惧怕。37. 有教无类。不 因 为 贫 富 、 贵 贱 、 智 愚 、 善 恶 等 原 因 把 一 些 人 排 除 在 教 育 对 象 之 外 ， 对 谁 都 要 进
11、 行 教育 。38. 君子和而不同，小人同而不和。君子用自己的意见去纠正别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目附和；小人总是盲目附和，不肯表达自己的意见。39. 当仁，不让于师。担当实现仁道的重任，即使和老师相比，也不逊色。40. 人而无信，不知其可也。一 个 人 不 讲 信 用 ， 真 不 知 道 怎 么 能 行 。 指 人 不 讲 信 用 是 不 行 的 。41. 子曰：“ 譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”譬如要在平地上堆土成山，虽然只差一筐土山便堆成，但是应该停止，我就停止；譬如要填沟壑为平地，虽然是才开始，只填了一筐土，但是应该继续下去，我就继续。42. 不患寡而患不均， 不患贫而患不安。不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。43. 士不可以不弘毅， 任重而道远。有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途很遥远。44. 过而不改， 是谓过矣。有了错而不改正，这才是真的错了。
