1、1历代教会信条精选韦斯敏斯德小要理问答 在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在 1648 年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成 196 个问答。其优点是完整、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647 年） 。此问答共有 107 条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以解释说明。它不像海得堡要理问答那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，可作
2、为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了小本基督徒要学和海得堡要理问答之外，算是最通用的问答。这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在内容上可分为两个部份，第一部份的主题是神，包括神的特性，神的创造及救赎。第二部份则谈到人的责任，内容包括十诫的解释，信心及悔改的教义，以及人蒙恩的媒介，如：神的话、圣礼及祈祷。韦斯敏斯行小要理问答引言问 1：人的主要目的是
3、什么？答：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。略解：一件东西的主要本分，意思就是它被造的主要用意。譬如，窗子的主要用意是透光，人的主要本分是服事神；若在地上忠心持守，将来就能与他在天上一同欢乐。1林前十 31：所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。2诗七三 2526：除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但神是我心里的力量，又是我的福份，直到永远。问 2：神曾赐什么准则，指教我们怎样荣耀他，以他为乐？答：神的道，载于新旧两约圣经，就是唯一的准则，指教我们怎样荣耀神，以他为乐。略解：最后一句道出了我们所以被造的目的；这是告诉我们到那里去找
4、准则以尽到本分。我们自己不晓得如何服事神，但是神曾指教我们，那是在圣经里，所以我们应当到圣经里去找方法。1弗二 20：并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。提后三 16：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的。2约壹一 3：我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。问 3：圣经主要教导的是什么？答：圣经主要教导的就是人对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本分。略解：为了达到我们生活的主要本分，有两件事必须知道：我们该信什么？我们该作什么？这两件事，圣经都为我们解释得十分清楚，告诉我们神是怎样的神，他曾为
5、我们作了什么，他吩咐我们作什么，对我们现在与未来都有好处。1提后一 13：你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。第一部分：我们该信什么一、神是怎样的神2问 4：神是怎样的神？答：神是灵：他的本性，智慧，权能，圣洁，公义，恩慈，诚实，都是无限无量，无始无终，永无改变的。略解：这里首先告诉我们，神是怎样的神，他不像我们有身体。其次，他不像我们一样受能力的限制、受时间的影响、会改变。再其次，在特性上，他是智慧、圣洁、公义、良善与真实的神。这是我们的神万物中最伟大与最美好的。1约四 24：神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。2出三 14：神对摩西说，我是自有永有的
6、。又说，你要对以色列人这么说，那自有的打发我到你们这里来。3诗一四七 5：我们的主为大，最有能力；他的智慧，无法测度。4启四 8：圣哉！圣哉！圣哉！主神，是昔在，以后永在的全能者。5启十五 4：主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢。因为独有你是圣的；万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。6出卅四 67：耶和华在他面前宣告，说：耶和华，耶和华，是有怜悯，有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶；万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。7伯十一 7：你考察，就能测透神么？你岂能尽情测透全能者么？8诗九 02：诸山未曾
7、生出，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神。9雅一 17：各样美善的恩赐和各样全备的赏赐，都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。问 5：神是独一的吗？答：神是独一无二，又真又活的。略解：这里教导我们，只有一位神。这位伸乃是一切生命的来源，是唯一真正敬拜的对象。1申六 4：以色列阿！你要听，耶和华我们神是独一的主。2耶十 10：惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。问 6：神有几个位格？答：神有三个位格：就是圣父、圣子、圣灵：就是三位一体真神，本性相同，权能荣耀相等。略解：圣经告诉我们，父是神，子是神，圣灵是神，但是这三位格合起来只是一位神，一起存在与行动，
8、正如一位一样。这乃是根据圣经的启示。1太廿八 19：所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。2约壹五 8：作见证的原来有三：就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。二、神曾作了什么问 7：神的预旨是什么？答：神的预旨是他从永远所定的主意；根据他的美意，为了他自己的荣耀，预定一切将有的事。略解：神的预旨就是他的主意或他从永远所决定作的事。这个答案告诉我们，神指定每一件发生的事。任何事均非偶然发生，都是经过计划安排的，这计划乃是神的计划。他使万事互相效力，叫爱神的人得益处，叫恨他的人是不幸。1弗一 1112：我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预
9、定的，叫他的荣耀，从我们这首先在基督里有盼望的人，可以得着称赞。问 8：神怎样执行他的预旨？答：神用创造和护理之工来执行他的预旨。略解：先前我们已经得知，神是怎样的神：现在开始要知道他曾作了什么。这里告诉我们，他创造万物，并持守万物，在创造与护理上，我们都看见他自己的预旨。1启四 11：因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。2但四 35：在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意行事。3三、创造问 9：创造之工是什么？答：创造之工，是神用他全能的话，在六日之内，从无中造出万有，并且都甚好。略解：神所造的头一件与我们有关的事，是造了一个我们生活的世界。然而，我们想做任何东西时，一定
10、需要材料。譬如，做椅子需要木头。但是，神造万物什么也不要，只凭着说话。这里也告诉我们，神造万物的时间六日；以及造成之后的情形甚好。1来十一 1：我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。2创一 1：起初神创造天地。3创一 31：神看着一切所造的都甚好。有晚上，何早晨，是第六日。问 10：神怎样造人？答：神以知识、公义、圣洁，并照着己的形象造男造女，并赐给他们制伏世界上一切被造之物的权柄。略解：这里告诉我们，人是按神的形象被造。他也像神一样有公义与圣洁，并有理性。任何其他动物部没有这样的天赋，按理它们得伏在人的权柄下。1西三 10：穿上了新人，这人在知识上
11、渐渐更新，正如追他主的形象。弗四 24：并且穿上新人，这新人是照着神形象追的，有真理的仁义和圣洁。2创一 27：神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。3创一，28：神就赐福给他们，又对他们说：要主养众多，遍满地面，治理这地：也要管理海里的鱼，空中的鸟，和地上各样行动的活物。 四、护理 问 11：神的护理之工是什么？ 答：神的护理之工，就是用他至极的圣洁、智慧、权能，保护他所造的万物，并且管理他们一切的动作。略解：神的权能在维持世界，就像在创造世界一样必需。我们不能单独存活，万物的生存、动作、存留都在乎神。所以这个答案告诉我们，神不仅创造万物，他也照顾万物。他使万物生存，保守它们免于
12、危险，遥控它们一切行动，为的是他自己的荣耀。1诗一四五 17：耶和华在他一切所行的，无下公义，在他一切所作的，都有慈爱。2赛廿八 29：这也是出于万军之耶和华，他的谋略奇妙，他的智慧广大。3来一 3：常用他权能的命令托住万有。4诗一19：他的权柄统管万有。太十 29：两个麻雀不是卖一分银子么？若是你们的父不许，一个也不能掉在地上。问 12：神造人的时候，怎样突显护理之工？答：神既造了人，就以完全顺服为条件，与人立了生命之约，禁止人吃分别善恶树的果子，说明若吃，必受死亡的刑罚。略解：当神造亚当夏娃的时候，他说，他们若遵守他的诚命，就能永远生存；若违反诫命，就要死。这乃是生命之约。然后神下了他第一
13、道诫命：他们不可吃一棵叫分别善恶树上的果子。结果他们吃了，这显示出他们多么不愿意在凡事上都顺服神。1加三 12：律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活着。 2创二 17：只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！五、人如何犯罪问 13：始祖守住他们被造的地位吗？答：始祖既靠自由意志得罪了神，就从被造的地位堕落了。4略解：亚当夏娃没有遵守神的诫命，他们只想自己快乐，没想去讨神的欢心，所以他们就从无罪的情果落进罪的情景中了。1传七 29：神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。问 14：罪是什么？答：凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。略解：这里教训我们，有两种罪。第一是不行神的吩咐
14、；第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。1约壹三 4：凡犯罪的，就是违背律法：违背律法的就是罪。问 15：始祖犯了什么罪，就从被造的地位堕落了呢？答：始祖因吃了禁果，就从被造的地位堕落了。略解：亚当夏娃所犯的特别罪，造成他们的堕落，乃是，他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。创三 68：于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的时子，为自己编作裙子。天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。
15、六、人犯罪的结果问 16：亚当初次犯罪，世人都和他一同堕落吗？答：神和亚当立的约，不是单为他自己，也是为他的后裔，所以凡从亚当按常例而主的人，都在亚当初次的过犯中和他一同犯了罪，一同堕落了。略解：神与亚当之间的约定，不是只影响亚当自己，而是他所有的后裔。因此，亚当犯罪，世人基督除外都和他一同受罚（死的惩罚） 。他们在他里面犯罪，并且与他一同堕落了 。结果是严格执行处理一切世务的计划，所以我们至今仍然看见，由于父母的错行，儿女受苦连连。1创一 28：神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面。创二 1617：耶和华神吩咐他，说：园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不
16、可吃，因为你吃的日子必定死！2罗五 18：因一次的过犯，众人都被定罪。问 17：始祖堕落将世人陷在什么境况中？答：始祖堕落将世人陷在罪恶和悲惨的境况中。略解：亚当的第一个罪，一般称之为堕落。这里告诉我们，由于此堕落，所有世人就生在罪与抑郁不乐中。罗五 12：这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。问 18：世人陷在罪恶境况中，那个罪恶在于什么？答：世人陷在罪恶境况中，那个罪恶在于：一、亚当初犯的罪孽，二、原来义性的丧失，三、全性的腐败，就是通常所说的原罪，四、各人从原罪所发生的本罪。略解：此答案告诉我们，因为亚当的堕落，使我们深陷在罪里。此罪分两部分本性的
17、罪与生活的罪。前者就是所谓的原罪，包括三件事：要负亚当犯罪的惩罚，缺少行义的欲望，偏偏又爱犯错。后者包括我们一切实际犯的罪（本罪） 。原罪是因为我们跟亚当的关系而来，本罪则是因我们的恶心而来；但这些恶心所以一开始就是恶的，乃是因为我们与亚当的关系，追根究底，一切罪还是出自于原罪。1罗五 19：因一人的悖逆，众人成为罪人。2罗三 10：没有义人，连一个也没有。3弗二 1：你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。诗五十一：我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候，就有了罪。4太十五 1920：从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，谤渎。这都是污秽人的。问 19：世人在堕落境况中的悲惨是什
18、么？答：全人类由于堕落丧失与神的交往，反落在神忿怒和咒诅之下，因此应受今生一切的愁苦和死亡，以及地狱永久的痛苦。5略解：这里教训的是，因为亚当犯罪而临到我们的可怜景况。告诉我们，因此不能再像亚当从前一样享受与神在一起的乐趣，只活在他的不悦之下，因此要承受一切今生的忧虑，临死的痛苦，与地狱永远的死亡。这是我们凭着天然所当有的景况，除非神怜悯我们，我们会全部在这样的景况中。1创三 8：那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。三 24：于是把他赶出去了。2弗二 3：本为可怒之子，和别人一样。加三 10：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。3罗六 23：罪的工价乃是死
19、。太二五 41：王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我！进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！七、救恩问 20：神任凭世人在罪恶和愁苦中沉沦吗？答：神既从无始的已往凭着自己的美意，拣选了许多人得永远的生命，就为他们设下恩典之约，要藉着一位救主，救他们脱离罪恶和愁苦，而进入拯救的地位。略解：人既违背神的律法，所以注定要死，且是身体与灵魂两方面的死。但是神并不愿刑罚世人，所以就立了另一个约，但这次是与基督立约，称为恩典之约。藉着这个约，神着手拯救那些相信他儿子的人，并赐他们永远的生命。这就是福音，神给人的好消息，称之为恩典之约；因为它是出于神完全的怜悯，不是我们配得的。1弗一 4：神从创立
20、世界以前，在基督里拣选了我们。2罗三 2122：但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。问 21：谁是选民的救主？答：神选民惟一的救主是主耶稣基督，他既从永远就是神的儿子，但到了时候，降世为人，此后神人两性分清，而成为一位，直到永远。略解：救赎的赎 ，意思就是买回以前拥有过的东西，而且是曾落于他人的东西。如今，基督耶稣以他自己的血救赎我们。这位救赎主，这里告诉我们，他是神，成为人：所以他有两种性情，要永远集于一个位格。因此，我们必须记住，基督耶稣不是介乎神人之间的第三类，乃是神，又是人。1提前二 5：因为只有一位神，在神和人中
21、间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。2约一 14：道成了肉身，住在我们中间。3罗九 5：列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的；他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！4来七 24：这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。问 22：基督既为神的儿子，怎样成为人？答：神的儿子基督成为人，乃是取人实在的身体和理性的灵魂，藉着圣灵的能力，在童贞女马利亚的腹中成胎而生，但是没有罪。略解：这答覆告诉我们神子成为人的事实，他是怎么来的，乃是取了人的身体与灵魂，以神奇的方式藉着圣灵的能力作成的。基督成为人的目的是，他可以站在我们的地位上，来完成我们的救赎。1来二 14：儿女既同有血肉之
22、体，他也照样亲自成了血肉之体。2太廿六 38：便对他们说，我心里甚是忧伤，几乎要死。3路一 31：你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。一 35：天使回答说，圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你；因此所要生的圣者，必称为神的儿子。4来七 26：像这样圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人，高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。八、基督的拯救工作问 23：基督作我们救主所执行的职分是什么？答：基督作我们的救主，在降卑与升高的境况中执行先知、祭司、君王的职分。6略解：上一段教训我们的是，罪人得救的伟大真理，这一段则教训我们，我们的救主为他子民作成救恩的方法。我们知道了，他藉着履行先知、祭司、与君王的职分完成救
23、恩，因此将我们从三层痛苦的无知、罪恶、与捆绑中解救出来。他在地上的时候，执行这些职分，在天上他仍继续执行。1徒三 22：摩西曾说，主要从你们弟兄中间，给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。2来五 6：你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。3诗二 6：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。问 24：基督怎样执行先知的职分？答：基督执行先知的职分，在于用他的道和圣灵，将神的旨意指示我们，为要叫我们得救。略解：先知是宣扬神旨意的人。这里告诉我们，基督为我们所作的，就像我们的先知。他藉着他的话宣扬神旨，因为整本圣经都是他的话；但是因为单读圣经不足以使人明了救恩，所以他赐下圣灵，使凡听见的，都
24、得益处。1约廿 31：但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。2约十四 26：保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们。3约十 18：从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。问 25：基督怎样执行祭司的职分？答：基督执行祭司的职分，在于将他自己一次献为祭，以满足人对神的公义所有的亏欠，而使我们与神和好，并且时常为我们祷告。略解：祭司的本分是为百姓献祭与祷告；这也是为祭司的基督替我们所作的。当他在地上的时候，他献上自己为祭，如今在天上，他为我们向神求和。这里告诉我们，照样，基督献己为祭的目的是：为我们的罪满足神的公义；
25、把我们带回神面前，作他亲爱的儿女。1来九 28：基督既然一次被献，担当了多人的罪。2来二 17：所以他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上，成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。3来七 25：凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。问 26：基督执行君王的职分？答：基督怎样执行君王的职分，在于克服我们，使我们归向他；又管理保护我们，并且抑制或征服他的和我们的仇敌。略解：君王是国度的统治者。现今地上有一个大国度，由神的一切儿女组成，统治者是基督。如此，这里所说他的职分有三：1使我们甘愿服从他。2颁赐律法来引导与保护我们。3他将一切反对我们与他的人拒之于门外，最
26、后并治服他们。1诗一一3：当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣。2赛卅三 22：因为耶和华是审判我们的，耶和华是给我们设律法的，耶和华是我们的王，他必拯救我们。3林前十五 25：因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。问 27：基督的降卑在于什么？答：基督的降卑在于他降生为人，主在卑微的环境中，处在律法之下，忍受今生的苦难，神的震怒，和十字架被咒诅的死，又被埋葬，暂时服于死权之下。略解：降卑意思就是由高位而趋低位，基督为我们这样作了。他从他的天上宝座下来，成为一个忧愁苦恼的人。这个答案告诉我们，降卑自己的各个不同特殊事件：（1）出生；（2）出生寒微；（3）服在律法之下；（4）常经
27、忧患；（5）历经神的掩面不看；（6）被钉十架；（7）被埋葬：（8）三日在坟墓里。这一切基督都担当了，为的是叫我们得益处。1路二 7：就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。2加四 4：及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。3赛五三 3：他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。4太廿七 46：约在申初，耶稣大声喊着说，以利！以利！拉马撒巴各大尼；就是说，我的神，我的7神，为什么离弃我。5腓二 8：既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。6太十二 40：约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头。问 28：基督的升高在于
28、什么？答：基督的升高，在于他第三日复活，升天，坐在父神的右边，并在来日来审判世界。略解：升高意思就是由平庸而升至伟大。基督的升高包括下列几个特殊事件：（1）由死里复活；（2）升上高天；（3）坐在神的右边；（4）被任命审判世界。这是我们的救主观今的景况。1林前十五 4：而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复话了。2可十六 19：主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在神的右边。3徒十六 31：因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人，按公义审判天下，并且吃他从死里复活，给万人作可信的凭据。九、圣灵的拯救工作问 29：我们怎能领受基督所赢得的赎罪之恩？答：我们领受基督所赢得的赎罪之恩，是靠着圣灵，使这
29、恩在我们心里发生效力。略解：前一段已经看见，救恩如何作成我们能领受的阶段，现在我们则是要知道我们能领受救恩的方法。答案告诉我们，基督一旦买赎我们，我们就实际领受了圣灵。1约三 5：耶稣说，我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。多三：他便救了我们，并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是藉着耶稣基督我们救主，厚厚浇灌在我们身上的。2约一 12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。问 30：圣灵怎样使基督赎罪之恩在我们心里发生效力？答：圣灵使基督赎罪之恩在我们心里发生效力，乃是藉着他的感动，使我们有信心，又藉着他有效的恩
30、召，使我们和基督有连属。略解：前面答案告诉我们，藉着谁的力量，我们得领受救恩；这里是告诉我们领受救恩的方法。基督的救恩成为我们的，必须与他联合才行我们藉着信就与他联合这个信是藉着把我们自己交托给基督，乃是神的灵在我们心里作工的效果。1弗二 8：你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。2弗三 17：使基督因你们的信，住在你们心里。林前一 9：神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督一同得分。问 31：有效的恩召是什么？答：有效的恩召是神所成的工作，用以使我们觉悟自己的罪恶和苦难，又光照我们的心，使我们认识基督，并更新我们的心志，于是说服我们，叫我们能接纳在福
31、音中所白白传授给我们的耶稣基督。略解：神呼召人得救有两个方法：他的话或护理的外在呼召与圣灵的内在呼召。前者因为是透过我们内心的邪恶，所以经常无效，后者才真正有效。圣灵的内在有效呼召可分成四个阶段：（1）知罪，使我们感觉有罪：（2）光照，明示我们救恩的道路；（3）更新，使我们对善和义的实际与爱有新的看见；（4）信心，乃前三者的结果，使我们信耶稣基督是我们的救主。1提后一 9：神救了我们，以圣召召我们。2徒二 37：众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说，弟兄们，我们当怎样行。3徒廿六 18：我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。4结卅六 26：从你们
32、的肉体中除去石心，赐给你们肉心。5约六 4445：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。十、救恩在今世的益处8问 32：人蒙了有效的恩召，在今生得什么益处？答：人蒙了有效的恩召，在今生所得的益处就是称义，儿子的名分，成圣，并这些在今生所带来的一切福乐。略解：信基督保证会得祝福，其中一些是今生享用，其余是来生享用。今生享用的，以称义、得儿子的名分、与成圣为主，这样的性情使他们也得着了其他各样的福乐。1罗八 30：预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义，所称为义的人，又叫他们得荣耀。2弗一 5：按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子
33、的名份。3林前一 30：但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧，公义，圣洁，救赎。问 33：称义是什么？答：称义是神白白恩典的作为，神藉此白白赦免我们一切的罪恶，悦纳我们在他面前为义人，这原因是他将基督的义算为我们的，而我们只凭信心接纳了。略解：称义意思就是称某人为公义，是定罪的反而。它被说成是一件作为，因为它是一次完成的；一件神白白恩典的作为，因为我们自己毋须作什么就能称义。它包括两部分饶恕与接纳；这里也教导我们，称义的原因不是我们自己的义，乃是基督的，藉着信，基督的义就成了我们的义了。1弗一 7：我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。2林后五 21：
34、神使那无罪的，替我们成为罪。好叫我们在他里面成为神的义。3罗五 19：因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。4加二 16：既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义。问 34：儿子的名分是什么？答：儿子的名分是神白白恩典的作为，神藉此就将我们收纳在他众子的数内，又使我们享有神众子一切利益的特权。略解：儿子的名分就是指接纳异姓的儿女进入家庭，待之如己出。这正是此处儿子名分的意思。它也跟称义一样，纯粹是神恩宠的作为，使我们得着一切既失的福乐。它给我们的是作儿女的身阶与权利两者，使我们觉得，我们有地位，并且身为神家中众儿女的一分子。
35、1约壹三 1：你看，父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为神的儿女！2约一 12：凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。罗八 17：既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。问 35：成圣是什么？答：成圣是神鸿恩的工作，就是他按着自己的形象，更新我们的全人性，叫我们越久越能在罪上死，并向义而活。略解：成圣意思就是使人圣洁，这里把它说成是工作，因为它不是一次，乃是逐渐完成的；是恩典的工作，因为它是出自于神的良善，我们原是不配得的，自始至终都是圣灵在我们里面作工。成圣就是使我们像神那就是，逐渐知道厌罪与不犯罪，并喜好与力行圣洁：这称之为更新，因为它把我们恢复到起初的情况里。
36、如此得以看见，称义、儿子名分与成圣，乃是救恩所必须。在称义上，乃是罪人得赦；在儿子名分上，乃是他被带入家中；在成圣上，乃是他被洗净一切的罪。1帖后二 13：他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。2弗四 24：并且穿上新人：这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。3罗八 1：如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了。问 36：称义、儿子的名分与成圣，在今生所带来给我们的福乐是什么？答：称义、儿子名分与成圣，在今生所带来给我们的福乐，就是确知神的慈爱，得良心的平安，在圣灵中的喜乐，在恩惠上的长进，并在恩典中得蒙保守，一直到底。略解：由前所描述的三项，在今生所必然带
37、来的福乐，这里为我们列下五点。凡称义、得儿子名分、与成圣的人都得享有：（1）确信神爱他们；（2）由罪的意识与惧怕定罪中得释放；（3）内心因感觉圣灵住在他们里面而欢喜快乐：（4）属灵的才能愈来愈加多；（5）有权保有这些恩典的享受，直到永远。1罗五 12：我们既因信称义，就藉著我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又藉着他，因信得进9入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。五 5：盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。2箴四 18：义人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。3约壹五 13：我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。十一、救恩在死后的
38、益处问 37：信徒临终的时候，从基督得什么益处？答：信徒临终的时候，灵魂就得以完全成圣，立刻进入荣耀里，他们的身体既与基督仍旧联合，就在坟墓里安然歇息，直等到复活的时候。略解：晓得了真正的基督徒在今生从神得的福乐后，现在我们再看今生结束后他们得的福乐。灵魂完全成为圣洁，脱离一切罪恶的趋势，并立刻升到天上；身体留在坟墓中，在末日与基督联合。1来十 23：和被成全之义人的灵魂。2腓一 23：在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。3帖前四 14：那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。4赛五七 2：他们得享平安，素行正直的，各人在坟里安歇。5伯十九 26：我这皮肉灭绝之后，我
39、必在肉体之外得见神。问 33：在复活的时候，信徒从基督得什么益处？答：在复活的时候，信徒要在荣耀中复活，又将在审判的日子，当众人面前被主承认，又被断定无罪，于是满心得福，以神为乐，直到永远。略解：这里教导的是将有复活，复活后就有审判。在那次审判中，凡相信耶稣的人会以下列方式得益处：荣耀之体被提：审判主基督承认他们是他自己的百姓，并且在集合的世人面前，宣告他们无罪：被提升天，在那里要与神欢乐直到永远。1林前十五 43：所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。2太十 32：凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。3约壹三 2：主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。4帖前四 17：这样，我们就
40、要和主永远同在。第二部分：我们该作什么一、道德律问 39：神所要人尽的本份是什么？答：神所要人尽的本份，就是顺从他所启示的旨意。略解：知道神曾作什么、正在作什么、与为我们所作的意义后，现在要告诉我们的是，他要我们为他作什么。他要求我们顺服他一切的启示，这是我们的本分，也是我们应该作的。1弥六 8：世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。问 40：神起初赐给人什么法则叫人顺从？答：神起初启示人叫他顺从的法则，就是道德的律法。略解：罗二 1415：没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的
41、功用刻在他们心里。问 41：道德律法的大意，包括在什么里面？答：道德律法的大意包括在十诫里面。略解：道德律就是教我们当如何思想与表现有关神与人的事。神一造了人，就把这项道德律放在他的心里，使他虽没有圣经，依然知道他的本分。但人一犯罪，这个知识就失了一半，因此神须重新颁赐一份，他把这份律法完全放在圣经里，并简明扼要地放在十诫里。1申十 4：十条诫，照先前所写的，写在这版上。太十九 17：若要进入永生，就当遵守诫命。问 42：十条诫命的总纲是什么？10答：十条诫命的总纲，就是要尽心，尽性，尽意，尽力爱我们的神，并且爱人如己。略解：神给我们的全部诫命，在此总归一个字，那就是爱。凡全心全意爱神与邻舍的
42、人，就是实践律法。邻舍在此意思，不单是生活在我们四周的人，而且是像基督在路加福音十章所教导的，那些与我们有血缘关系的人，或者就是一般人。1太廿二 3740：耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。 问 43：十条诫命的序言说什么？答：十条诫命的序言说：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。略解：这些话乃是十诫之前的话，是说给刚从埃及人的奴役下解放出来，现在西乃山的以色列子民听的。这也可以用在我们身上，表征我们从罪的捆绑下得释放。1出廿 2：我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领
43、出来。问 44：十条诫命的序言对我们有什么教训？答：十条诫命序言的教训就是：因为耶和华是神，也是我们的神，又是我们的救主，所以我们应当遵守他一切的诫命。略解：十诫的序言说出神要我们服从的要求。其中是：（1）神是我们的主权者我是耶和华；（2）他是我们敬拜的对象我是你们的神；（3）他是曾将我们从为奴之家领出来的那一位我是你们的救主。1申十一 1：你要爱耶和华你的神，常守他的吩咐，律例，典章，诫命。二、第一诫问 45：第一条诫是什么？答：第一条诫是：除了我以外，你不可有别的神。略解：神把十诫写在两块石板上，他在第一块板上写下头四条诫命，乃是我们对神的本分；第二块则写其余的六条诫命，乃是我们对人的本分
44、。第一诫教导我们唯一正确的敬拜对象，那就是神除他以外，不可有别神。这是诫命的简单意思，但是在要理问答里，每一条诫命都要解释，并加以延伸；方法是：首先它吩咐我们作什么，接着它禁止我们作什么，最后可以看出什么特别理由或动机。1出廿 3：除了我以外，你不可有别的神。问 46：第一条诫吩咐我们作什么？答：第一条诫吩咐我们认识神，并且承认他是独一的真神，又是我们的神，因此我们当敬拜荣耀他。略解：第一条诫吩咐我们：认识真神，并只认他为我们的神；如此则在众人面前公开承认他；敬拜他；荣耀他。1代上廿八 9：我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的神。2申廿六 17：你今日认耶和华为你的神，应许遵行他的道，谨守他的律
45、例，诫命，典章，听从他的话。3太四 10：当拜主你的神，单要事奉他。问 47：第一条诫禁止我们作什么？答：第一条诫禁止我们弃绝真神，不敬拜他，不荣耀神，不以他为神，也不以他为我们的神，也禁止我们将那只当归给神的敬拜和荣耀给任何受造之物。略解：第一条诫禁止我们：（1）否认神，那是无神论：（2）敬拜别神，那是拜偶像：（3）荣耀别神，那是亵渎神。1诗十四 1：愚顽人心里说，没有神。2罗一 20：叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他。3诗八一 11：无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。4罗一 25：他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬拜那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远
46、。阿们！问 48：第一条诫除了我以外 ，这几个字的意思是什么？答：第一条诫除了我以外 （原文说在我面前）这几个字的意思是：那鉴察万物的神，留心观看，11并且十分憎恶人敬拜别神的罪。略解：为什么我们需要守此诫的特别理由是，那鉴察万物的神，特别注意谁违反此诫，就极度不悦而施以惩罚。1诗四四 20：倘若我们忘了神的名，或向别的神举手，神岂不鉴察这事么？三、第二诫问 49：第二条诫是什么？答：第二条诫是：不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形象，仿佛上天，下地，和地底下，水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，
47、我必必向他们发慈爱，直到千代。略解：第一诫告诉我们应该敬拜的对象，第二诫告诉我们该如何敬拜他。这是叫我们不可藉任何可见，甚至可知的像来仿造神，他是不会接受这种经由人手的敬拜的。神是个灵，我们敬拜他也必须在灵里以诚实拜他。照样，这里边告诉我们，神会将父亲的罪追加在儿女身上；但意思并不是说，儿女须承担父亲的罪，而只是坏父亲要亲眼看见他们的不良行为对他们儿女所造成的影响，因此得到惩罚：相反地，好父亲则欢喜快乐的得报偿。出廿。问 50：第二条诫吩咐我们作什么？答：第二条诫吩咐我们将神在圣经中所规定一切有关宗教的崇拜与规则，都领受遵从，并保守纯全。略解：这一诫吩咐我们：（1）要用神自己指定的敬拜方法：（
48、2）忠于原方法：（3）不可加添；（4）不可删减。绝不可有私意敬拜。1申十二 32：凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删除。2申卅 46：又说，我今日所警教你们的，你们都要放在心上，要吩咐你们的子孙谨守遵行这律法上的话。太廿八 20：凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。问 51：第二条诫禁止我们作什么？答：第二条诫禁止我们用形象拜神，或用圣经所未规定的任何方法拜他。略解：这一诫禁止我们：1以像敬拜；2用任何其他不是神指定的方法来敬拜。1申四 1516：你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山，从人中对你们说话的那日，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自己，
49、雕刻偶像，仿佛什么男像，女像。2西三 18：不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大。问 52：我们为什么当守第二条诫？答：我们当守第二条诫，因为惟独神在我们身上是有主权的，我们是他的子民，并且神切切要我们专心敬拜他。略解：附加我们应该守此诫的特别理由是：（1）神在我们身上有主权（我是耶和华）：（2）我们是属神的（你们的神）：（3）神热心他自己的敬拜（是忌邪的神） 。1诗九五 23：我们要来感谢他，用诗歌向他欢呼。因耶和华为大神，为大王，超乎万神之上。2诗四五 11：因为他是你的主，你当敬拜他。3出卅四 14：不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。四、第三诫问 53：第三条诫是什么？答：第三条诫是：你不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。略解：这条诫讲的是如何对待神的名
