1、中国古代谦敬词的使用11 涉外 1 班 卢文静 中国泱泱古国，自古以来就以“礼仪之邦”著称于世，在儒家文化的影响下，古人大多比较谦虚，所以古人在言谈和文字当中就有很多谦词，现在很多人知其形而不知其意，其实，这其中有其深刻的寓意。汉 语 中 不 少 词 是 有 明 显 的 倾 向 性 ， 有 的 用 于 自 谦 ， 称 为 谦 词 ；有 的 用 于 对 他 人 表 示 敬 意 ， 称 为 敬 词 。首 先 应 了 解 一 下 敬 词 谦 词 的 特 点 。 敬 词 和 谦 词 的 特 点 之 一 是 它 的 单 向 性 。 所 谓 “敬 ”， 当 然 是对 别 人 而 言 的 ， 而 “谦 ”，
2、 则 是 用 于 自 己 的 ， 两 者 不 能 混 用 ， 这 一点 本 应 十 分 明 白 。 但 事 实 上 有 些 词 还 存 在 着 用 反 的 现 象 。 如 “我明 天 一 定 光 临 ”、 “我 贵 姓 王 ”、 “请 你 拜 读 一 下 我 的 大 作 ”、 “这 是我 的 高 见 ”例 句 中 原 应 该 用 于 对 方 的 “光 临 ”、 “贵 姓 ”、 “大作 ”、 “高 见 ”等 敬 词 都 用 到 自 己 头 上 去 了 ， 不 免 太 妄 自 尊 大 。 同理 ， 谦 词 就 不 能 用 到 对 方 身 上 。 特 点 之 二 是 有 些 词 在 年 龄 长 幼
3、、 地 位 高 低 等 不 同 情 况 下 用 法有 所 区 别 。 如 问 人 的 年 龄 ， 问 老 人 ， 宜 用 “高 寿 ”， 问 年 轻 姑 娘 ，宜 用 “芳 龄 ”， 一 般 的 ， 可 用 “贵 庚 ”。 如 果 向 老 人 问 “芳 龄 ”，当 然 是 万 万 使 不 得 的 。 又 如 同 是 谦 词 ， 兄 长 可 向 弟 妹 自 称 “愚 兄 ”， 而 弟 弟 却 不 应 对 兄 长 自 称 “愚 弟 ”。 因 为 照 理 说 弟 不 如 兄 ， 兄自 称 “愚 ”可 谓 客 气 ， 弟 自 称 “愚 ”又 算 什 么 呢 ？ 弟 本 来 就 是 愚的 嘛 。 同 理
4、 ， 学 生 向 老 师 自 称 “愚 生 ”， 也 是 不 适 当 的 。 中 国 如 今 对 外 开 放 ， 十 分 注 重 人 文 交 流 。 外交场合常用的一个敬词是“阁下”，如“总统阁下”“主席阁下”。“阁下”之称由来已久，本义指楼阁之下，借指在楼阁之下待命的下属人员。为了表达对在上者的敬意，古人在称呼对方时，不直呼其人，而转呼其侍从者转告之，“因卑以达尊”。这样，“阁下”就逐渐泛化成了一般的敬称。与人初次见面或结识时，为了表示礼貌，可以用敬词“识荆”。“识荆”的“识”，义为认识；“荆”，指韩荆州，即韩朝宗，唐代荆州长史。语本唐代诗人李白的文章与韩荆州书：“白闻天下谈士相聚而言曰：生
5、不用封万户侯，但愿一识韩荆州。何令人之景慕一至于此耶！”后因以“识荆”为初次识面的礼貌用语。古人在形容别人的言论、教诲使自己获益匪浅，有一种说法叫“如聆梵音”。“梵”来自古印度的梵语，对应的词是 brahma，意为清净。佛教谓大梵天王所发出的声音为“梵音”，亦泛指佛、菩萨的声音。三藏法数卷三二：“梵音者，即大梵天王所出之声，而有五种清净之音也。”由“佛”入“俗”，俗语中把别人的言论、教诲等比作“梵音”，是一种美誉。旧时社交场合或书信往来，常会用到“台甫”“台驾”“台鉴”等词语。敬词“台”，来源于星宿名。晋书天文志：“三台六星，两两而居西近文昌二星曰上台次二星曰中台东二星曰下台。”古代喜以星官象
6、征人事，朝廷的最高官吏三公因而被称为“三台”。通过借代引申，中央政府的官署也有被称为“台”的，比如御史台。由称呼官署进而引申，用来指称地方政府的高级官吏，如“抚台”“藩台”等。再后来，对没有官职的人也称其为“台”，如“兄台”“台端”等，是有意抬高对方身份的一种尊敬说法，这时“台”就虚化成了一个敬词。在待人接物方面，古人也有一套系统的言论。归还别人的东西，我们可以礼貌地称作“璧还”。这一说法和史记中的一则故事有关。根据史记廉颇蔺相如列传记载：战国赵惠文王得楚和氏璧，秦昭王想用十五座城池交换和氏璧。当时秦强赵弱，赵惠文王恐给予璧而不得城，蔺相如愿意奉璧前往，说：“城入赵而璧留秦，城不入，臣请完璧归
7、赵。”后用“完璧归赵”比喻物归原主，简缩为“璧还”。请托他人或表示感激他人时，常会用到一个敬辞“鼎力”，比如“多蒙鼎力协助”。“鼎力”的“鼎”的意思是大。“鼎”，本是古代煮东西的器物，同时也是古代社会很重要的礼器，象征着王位和权力。由此“鼎”字引申出重大、重要等义项，含有明显的褒扬色彩，用来指称对方行为时，也就具有了尊敬的意味，如“鼎力”“鼎言”。在我国古代，敬谦词在长期的发展中，各自形成了自己的族群。以下是一些常用的敬谦词族群。中国古代常用敬词：、“拜”字族：拜读：读对方作品；拜会：和对方见面；拜望：看望或探望对方；拜托：请对方帮忙；拜读：读对方作品；2、“奉”字族：奉告：告诉对方；奉还：对
8、方的物品归还；奉送：赠送对方礼物；、“高”字族：高就：询问对方在哪里工作；高龄、高寿：指老人家年龄；高见：指对方的见解；高攀：和他人交朋友或结成亲戚；高堂：称对方父母；高足：称对方的学生或徒弟；、“贵”字族：贵姓：询问对方的姓；贵庚：敬辞，问人年龄；贵恙：敬辞，称对方的病；、“惠”字族：惠赠：指对方赠予（财物）；惠存：多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾：商家称顾客到来；惠临：敬辞，指对方到自己这里来；惠赠：敬辞，指对方赠予（财物）；惠允：敬辞，指对方允许自己做某事；、“令”字族：令尊：尊称对方的父亲；令堂：敬辞，称对方的母亲；令爱（媛）：敬辞，称对方的女儿；令郎：敬辞，称对方的儿儿子；令亲：
9、敬辞，称对方的亲戚；、“宝”字族：宝号：称对方的店铺；宝眷：称对方的家眷；、“呈”字族：呈正：指把自己的作品送交别人批评指正。呈报：指用公文向上级报告；呈请：指用公文向上级请示；、“垂”字族：垂询：称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。垂爱：（书）敬辞，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）；、“光”字族光临：称对方到来；光顾：商家多用以欢迎顾客；1 1、“雅”字一族。用于趁对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。1 2、“玉” 字一族。用于对方身体或行动。如
10、玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。1 3、“芳” 字一族。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。4、其它敬词：壁还：用于归还对方物品；俯就：请对方同意担任某一职务；斧正：请对方修改文章；恭候：用于等待对方；借问：用于向别人打听事情；雅正：把自己的书画等送人时表示请对方指教；鼎力：用于向对方表示感谢；华诞：称对方的生日；海涵：称对方写的字或画的画；中国古代常用谦词：、“家”字族：用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属；家父、家严：谦辞，对别人称自己的父
11、亲；家慈：称自己的母亲；家兄：称自己的兄长；、“舍”字族：用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属：舍侄：称自己的侄子；舍弟：称自己的弟弟；舍亲：称自己的亲人；舍间：谦称自己的家，也称“舍下”；、“鄙”字族：鄙人；谦称自己；鄙意：自己的意见；鄙见：自己的见解；、“愚”字族愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：自己的见解；、“敝”字族敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的姓；敝校：谦称自己的学校；、“拙”字族：拙笔：谦称自己的父亲或书画；拙著、拙作：谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解；、“小”字族：小人：地位低的人自称；小店：谦称自己的商店；、“敢”字族：表示冒昧地请示别人：敢问：用于向对方询问问题；敢
12、请：用于请求对方做某事；敢烦：用于麻烦对方做某事；、“家”字族：家父：谦辞，对别人称自己的父亲；家母：谦辞，对别人称自己的母亲；、“见”字族：见谅：客套话，表示请人谅解；见教：客套话，指教（我），如“有何见教”1 1、 “忝 ”字 族 :表 示 辱 没 他 人 ， 自 己 有 愧 。忝 列 ： 有 愧 被 列 入 或 处 在 其 中 。 如 ： 忝 列 门 墙 (意 为 自 己 愧 在师 门 )。忝在：有愧处在其中。如：忝在相知之列。忝任：有愧地担任。如：忝任宰相之职。1 2、“劳”字族“劳 ； 字 一 族 ： 烦 劳 ， 请 别 人 做 事 所 说 的 客 气 话 。 劳 驾 ： 麻 烦 你 。劳 步 ： 用 于 别 人 来 访 。总的来说,中国古代的敬词、谦词是在中国古代含蓄尚礼的文化背景下产生的，但有一部分在如今的社会中任然发挥着作用。
